【正文】 1 2020 年《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》 新大綱預(yù)測試卷二 第一部分 言語理解與表達(dá) （共 25題，參考時(shí)限 25分鐘） 言語理解與表達(dá)著重考查考生對文字材料的理解、分析、運(yùn)用能力和書面表達(dá)能力。它包括根據(jù)材料查找主要信息及重要細(xì)節(jié)；正確理解閱讀材料中指定詞語、語句的準(zhǔn)確含義；概括歸納閱讀材料的中心、主旨；判斷新組成的語句與閱讀材料原意是否一致；根據(jù)上下文合理推斷閱讀材料中的隱含信息；判斷作者的態(tài)度、意圖、傾向、目的；準(zhǔn)確、得體地遣詞用字等等。一般包含一段話或一個(gè)句子，要求考生選出與所提要求最相符合的一項(xiàng)。 【例題】 我國是桂花的故鄉(xiāng)，西南、中南地區(qū)是它的原產(chǎn)地。早在戰(zhàn)國時(shí)代，屈原的《九歌》中就曾多次出現(xiàn)“桂舟”、“桂酒”等詞，這是最早以桂入詩的例子。陜西省勉縣城南定軍山武侯墓前有兩株桂花，相傳栽種于漢代，已有 1700多年歷史，人們稱它們?yōu)椤皾h桂”。 從這段文字，我們可以知道：（ ） A. 桂花早在 1700多年前就被引入我國 B. 桂花多在我國西南、中南地區(qū)種植 C. “漢桂”是最早入詩的桂樹 D. 《九歌》是我國最早的詩詞 【解答】 正確答案為 B。 【例題】 一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)，開辦一個(gè)專業(yè)非常 ，不僅要考 慮專業(yè)的成熟程度，還要看本校有無學(xué)科優(yōu)勢，有無財(cái)政能力支持這一學(xué)科的長期發(fā)展。 A. 嚴(yán)格 B. 在行 C. 前瞻 D. 慎重 【解答】 正確答案為 D。 請開始答題： 1. 澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動(dòng)物不僅要有堅(jiān)硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動(dòng)能力，以便對危險(xiǎn)作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護(hù)體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了這一看法。 “這一看法”是指（ ）。 A. 動(dòng)物不僅要有堅(jiān)硬的外殼 ，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動(dòng)能力 B. 生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)性和演化，與食肉動(dòng)物有關(guān) C. 食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護(hù)體系瓦解 D. “寒武紀(jì)生物大爆發(fā)”理論 2. 青年時(shí)代的生涯，注定是煩悶的。無論是動(dòng)，是靜，是歡樂，是無聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么？是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠(yuǎn)山無際，是半池的微波粼粼？這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對于人生有什么煩悶的影響？“我不入地獄，誰入地獄？”、“不喪掉生命的，不能得著生命?！币员娚耐纯酁橥纯?，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的 生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶！ 下列陳述，不符合本段意思的是（ ）。 A. 作者說“青年時(shí)代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時(shí)也蘊(yùn)含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng) 2 B. 作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的也是這個(gè)道理 C. 作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定 的 D. 作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯(cuò)落有致，在很短小的篇幅中包蘊(yùn)了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余 3. 一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大 —— ‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實(shí)，我跟你差不多 —— 燒毀了自己，提醒了別人。”蠟燭聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人上當(dāng)，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因?yàn)檫@樣，人們不是歌頌?zāi)?，而是譴責(zé)你。” 這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。 A. 吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙 B. 蠟燭的精神比香煙的精神可貴 C. 應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè) D. 毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做 4. 因特網(wǎng)作為一種媒體，與 19 世紀(jì)的報(bào)刊和 20 世紀(jì)的廣播、電視不同的是：跨越時(shí)空，全球一網(wǎng)，信息無限，時(shí)效更快；文、圖、動(dòng)畫、聲音等多種媒體為一體；每個(gè)人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見，每一個(gè)新聞機(jī)構(gòu)甚至個(gè)人都可以隨時(shí)向全世界發(fā)布新聞。 這段文字的主要內(nèi)容是（ ）。 A. 因特網(wǎng)是一種媒體 B. 因特網(wǎng)的優(yōu)勢 C. 因特網(wǎng)的時(shí)效快、跨越時(shí)空、全球一網(wǎng) D. 因特網(wǎng)會(huì)取代報(bào)刊、廣播和電視的作用 5. 物 質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實(shí)不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界；同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。 這段文字的主旨是（ ）。 A. 不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的 B. 人文精神比科學(xué)技術(shù)更重要 C. 應(yīng)重視道德與科技同時(shí)發(fā)展 D. 物質(zhì)文明和精神文明的地位是同等的 6. 基因藥物發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。其一是細(xì)菌基因工程，它是通過原核細(xì)胞（常用大腸桿菌）來表達(dá)目的基因。然而不少人 類或哺乳動(dòng)物的基因在細(xì)菌等原核生物中不能表達(dá)，或者表達(dá)的目的產(chǎn)品往往沒有生物活性，必須經(jīng)過一系列的修飾加工、剪切后才能成為有效的藥物。這個(gè)過程是相當(dāng)復(fù)雜的，成本和工藝上也有很多問題。 從這段文字我們不能推出的是（ ）。 A. “人類或哺乳動(dòng)物的基因”是“目的基因” B. “表達(dá)的目的產(chǎn)品”是在原核細(xì)胞中產(chǎn)生的 C. “原核生物”是細(xì)菌 D. “沒有生物活性”的目的產(chǎn)品，不能直接作為“有效的藥物” 7. 建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實(shí)用而付出的合作勞動(dòng)卻 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對非實(shí)用方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了住宅、作坊、堡壘等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往 3 是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證，在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。 人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”，其原因是（ ）。 A. 建筑凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類自覺改造客觀世界的直接結(jié)果 B. 建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的見 證 C. 建筑是一個(gè)重要的審美對象，而對其具體觀照會(huì)獲得更多的美學(xué)感受 D. 建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包涵了歷史的審美因素 8. 現(xiàn)代物理學(xué)理論認(rèn)為，介子與質(zhì)子、中子等基本粒子一樣也是由夸克所組成，但又不同于質(zhì)子和中子這類由 3個(gè)夸克所構(gòu)成的強(qiáng)子。普通介子則由一正一反的 2個(gè)夸克構(gòu)成。介子種類較多，但因其壽命很短，性質(zhì)也不穩(wěn)定，在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉淮嬖凇? 根據(jù)這段文字，下列說法錯(cuò)誤的是（ ）。 A. 介子與質(zhì)子、中子一樣，都屬于基本粒子 B. 介子與質(zhì)子、中子都是由夸克所組成 C. 構(gòu)成介 子、質(zhì)子和中子的夸克都是一正一反 D. 介子壽命很短，在日常生活中并不存在 9. 一個(gè)知名的企業(yè)向社會(huì)招聘高級管理人才，面試中有一道試題：“請寫出你原來所在單位的最大秘密和對我公司有何價(jià)值？”應(yīng)聘者對此各陳所見，但最后被錄用的卻是一位對此題交白卷者。有人問及原因，老總回答說：“這樣的人值得信任?！? 這段文字的主旨是（ ）。 A. 聰明的不做勝過愚蠢的做 B. 有創(chuàng)新精神才能出奇制勝 C. 能保守秘密的人值得信任 D. 人格是成功的重要因素 10. 但丁說過：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷 ，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到有些高智商的人卻沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。 這段文字的主旨是（ ）。 A. 在某種意義上，道德比智慧對人更重要 B. 一個(gè)人可以缺乏智慧，但絕不可以缺乏道德 C. 智慧的缺陷可以填補(bǔ)，而道德的缺陷不可填補(bǔ) D. 道德的缺陷，?？蓭碇腔凵蠠o可彌補(bǔ)的缺陷 11. 早在 20 世紀(jì) 20 年代，梁啟超先生就已意識(shí)到國人對“科學(xué)”存在失之偏頗的理解。他指出：“那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備，就是相對的尊重科學(xué)的人，還十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)的性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值??我們?nèi)舨荒每茖W(xué)精神去研究，便做哪一門學(xué)問也做不成?！绷合壬鷮藢茖W(xué)的態(tài)度，概括為兩點(diǎn)：一是把科學(xué)看得太低了，太粗了；二是把科學(xué)看得太呆了，太窄了。 從這段文字，我們不能推出的是（ ）。 A. “把科學(xué)看得太低、太粗”的人指的是“絕對的鄙厭科學(xué)的人” B. “那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備”，其原因是他們信奉宗教神權(quán) C. 梁先生認(rèn)為那些“十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)的性質(zhì)”的人是因?yàn)榘芽茖W(xué)看得“太窄”了，這些人實(shí)際上也是不懂科學(xué)精 神 D. 梁先生認(rèn)為中國人如果不能正確理解科學(xué)精神，就將被現(xiàn)代科學(xué)所淘汰 12. 人的智能，目前已鑒別出來的形式有七種。今天，人們通常所說的智能，一般是指語言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。事實(shí)上還有其他五種形式的智能，就是音樂才能、空間想 4 像力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能 —— 交際能力和個(gè)人自處能力（即自知之明）。在每個(gè)人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個(gè)智能組合型。 對文中“智能組合”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）。 A. 每個(gè)人的七種智能發(fā)展是極不平衡的，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種 B. 能綜合評價(jià)一個(gè)人的智力傾向，比傳統(tǒng)的智商測驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際的智能組合方式 C. 大多數(shù)人都具有七種智能的潛在才華，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個(gè)智能組合，這種組合不是一成不變的 D. 語言和邏輯數(shù)學(xué)這二方面是主要智能，再加上音樂才能、空間想像力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能 —— 交際能力和個(gè)人自處能力中的任何一種 13. 傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳出新，在新世紀(jì) 的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計(jì)教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說速度，從而提高教學(xué)效益。運(yùn)用電視錄像技術(shù)，以及尋音合成剪輯技術(shù)，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動(dòng)形象，色彩豐富，感染力強(qiáng)。 從這段文字，我們不能推出的是（ ）。 A. 傳統(tǒng)電教技術(shù)與多媒體相結(jié)合，推陳出新，在現(xiàn)代教學(xué)中仍將發(fā)揮很大作用 B. 教師利用電視、錄像、錄音合成剪輯技術(shù)，進(jìn)行課堂教學(xué)，將會(huì)取得顯著的教學(xué)效果 C. 21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及由其構(gòu)建的虛擬學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施，而傳統(tǒng)的電教技術(shù)則不在其中 D. 現(xiàn)代教育技術(shù)盡管是整個(gè)教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但并不排斥傳統(tǒng)的電教技術(shù)，如幻燈、投影等 14. 在新世紀(jì)中，虛擬學(xué)校將如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在虛擬學(xué)校里，課程內(nèi)容將從虛擬圖書館下載；學(xué)生和教師在虛擬教室相會(huì)，進(jìn)行“現(xiàn)場”輔導(dǎo)；學(xué)生按照要求完成相應(yīng)的作業(yè)與練習(xí)，并通過電子郵件傳遞給輔導(dǎo)教師批改；教師給予相應(yīng)的輔導(dǎo)；最后通過網(wǎng)上聯(lián)機(jī)考試，獲得結(jié)業(yè)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育和培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用前景將十分廣闊。例如智能實(shí)驗(yàn)室、智能操作平臺(tái)（工作臺(tái)）等。 這段文字的主旨是（ ）。 A. 該段簡括敘寫了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校蓬勃 發(fā)展的概況 B. 該段簡要描述了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校的教學(xué)情景 C. 該段高度概括了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的基本要求 D. 該段扼要說明了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的途徑和前景 15. 中國的資源、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等等特殊條件，都會(huì)影響中國的科技發(fā)展。在我與青年人接觸中，許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，他們有志成為世界學(xué)者、國際學(xué)者，對國際的重大問題給予極大的關(guān)注。為此，我要求他們多研究中國的重大問題。 文中加點(diǎn)的“為此”的“此”所指的內(nèi)容是（ ）。 A. 中國的資源、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等等特殊條件，都會(huì)影響中國 的科技發(fā)展 B. 許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展 C. 許多青年人對國際的重大問題給予極大的關(guān)注 D. 許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，對國際的重大問題給予極大的關(guān)注 16. 進(jìn)入 20 世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生了偉大變革。但是自本世紀(jì)中期以來，這場革命顯現(xiàn)出明顯的“飽和現(xiàn)象”。比如核層次的研究、核裂變的應(yīng)用，后來發(fā)展是比較緩慢了； 5 還有受控?zé)岷朔磻?yīng)、粒子物理研究等，雖然都有新的發(fā)展，但速度與本世紀(jì)中葉不同了。在這種情況下，人類強(qiáng)大的科學(xué)能力又不能棄置不用，于是就產(chǎn)生了一系列交叉學(xué)科（邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科） 。 通過這段文字我們可以知道，“飽和現(xiàn)象”是指（ ）。 A. 20 世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和研究出現(xiàn)了新情況，新問題 B. 20 世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到十字路口，亟待開拓新的領(lǐng)域 C. 20世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)雖有新的發(fā)展，沒有停頓，但發(fā)展速度緩慢難以出現(xiàn)新的突破 D. 20 世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)的偉大變革日趨緩慢，開始處于停滯狀態(tài)，必須突破 17. 市場化的社會(huì)趨勢給長篇小說創(chuàng)作也帶來了不少消極影響。為了商業(yè)價(jià)值往往要迎奉不同層次的文化消費(fèi)心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)作用與教育作用，娛樂至上超 越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医恢埂殄X而寫作，更是有悖于藝術(shù)的