【正文】 資料目錄一：政治常識（練習(xí)）二：經(jīng)濟(jì)常識（練習(xí)）三：科技常識 天文地理知識（練習(xí) ）四： 文學(xué)常識（外國文學(xué)常識 古代文學(xué)常識 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常識）五：行政管理知識六：常識之飲食與體育健康 生活常識七：常識部分練習(xí)一、唯物論 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(1)世界的客觀性 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實(shí)在；人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提；社會及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。(2)人的意識是對客觀存在的反映 意識是客觀存在在人腦中的反映；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。(3)人具有主觀能動(dòng)性 客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)；從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義。二、辯證法(1)聯(lián)系的普遍性 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展 一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會創(chuàng)造性思維。(3)規(guī)律 事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系；規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的；人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律；人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。(4)辯證法與形而上學(xué)的對立 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題；矛盾及其特點(diǎn)；堅(jiān)持兩分法，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提。(5)具體問題具體分析 不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)；對事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決；矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的；把馬克思主義普遍原理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會主義。(6)善于把握重點(diǎn)和主流 主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系；做事情要把握重點(diǎn)和主流，同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧；矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。(7)內(nèi)因和外因 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。(8)量變和質(zhì)變 量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅(jiān)持適度原則。(9)事物發(fā)展的趨勢 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。三、認(rèn)識論(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識世界和改造世界；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識；認(rèn)識要不斷深化；真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識；認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識中的作用。四、人生觀(1)社會存在和社會意識 社會存在決定社會意識；社會意識對社會存在具有反作用。(2)樹立正確的價(jià)值觀 價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映；價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益；愛國主義和集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會 個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會性是人的本質(zhì)屬性；自私不是人的本性；個(gè)人活動(dòng)與社會發(fā)展相互制約、相互作用。(4)人生價(jià)值 正確理解個(gè)人與社會的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提；人生價(jià)值包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面；人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性；走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。(5)理想與現(xiàn)實(shí) 理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會意識，也是社會存在的反映；崇高理想對人生、對社會的作用；把實(shí)現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來；正確對待理想與現(xiàn)實(shí)。(6)實(shí)踐 實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用；人民群眾是實(shí)踐的主體；相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界；在社會實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會的統(tǒng)一。五、社會主義初級階段 黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。概括起來就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。 “一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國社會主義初級階段的主要矛盾——人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾決定的。“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國之本。堅(jiān)持改革開放，是我們的強(qiáng)國之路。六、黨的領(lǐng)導(dǎo) 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主和依法治國沿著有中國特色社會主義道路循序漸進(jìn)的根本保證和動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民當(dāng)家作主和依法治國是有中國特色社會主義事業(yè)的組成部分，是發(fā)展社會主義民主政治的有效保證。 社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)是：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。社會主義社會是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會。七、“三個(gè)代表” 中國最廣大人民的根本利益。（江澤民：要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。） 十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，是堅(jiān)持和發(fā)展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。八、國家性質(zhì) 中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。九、國家職能 在我國社會主義初級階段中，國家對內(nèi)職能主要有：第一，依法打擊敵對勢力和敵對分子的破壞活動(dòng)；第二，組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)；第三，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定；第四，組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)；第五，搞好社會公共服務(wù)。 國家的對外職能主要有：第一，防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整；第二，發(fā)展國際交流和合作，創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境。十、國際關(guān)系 20世紀(jì)90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束，國際格局再次發(fā)生根本變化。這種變動(dòng)更加強(qiáng)化了和平與發(fā)展的時(shí)代主題。十一、國際競爭當(dāng)今世界，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源。國與國之間的競爭是綜合國力的競爭，說到底就是人才的競爭。誰擁有了人才優(yōu)勢誰就擁有了競爭優(yōu)勢已成為舉國上下的共識。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷迅速地發(fā)展，一場世界范圍的人才競爭之戰(zhàn)已經(jīng)展開，并呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢。毛澤東思想概論毛澤東思想是以偉大領(lǐng)袖毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括而形成的適合中國實(shí)際情況的科學(xué)理論體系，中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，馬克思列寧主義普遍原理和中國革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！　∫?、毛澤東思想產(chǎn)生的條件　　毛澤東思想是在同各種錯(cuò)誤傾向的斗爭和深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建社會的東方大國進(jìn)行革命，必然要遇到許多特殊復(fù)雜的問題。在北伐戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨人提出了民主革命綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和農(nóng)民同盟軍問題，標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽；土地革命戰(zhàn)爭（見十年內(nèi)戰(zhàn)）時(shí)期，創(chuàng)立了走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的形成；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，解決了民族斗爭和階級斗爭的關(guān)系，完整地系統(tǒng)地產(chǎn)生了新民主主義革命的理論和政策，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。1943年7月，王稼祥在為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨誕生22周年而寫的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中，第一次使用了“毛澤東思想”這個(gè)概念。1945年４月，中共七大修改后的黨章中正式把毛澤東思想作為中共全黨的指導(dǎo)思想。劉少奇深刻分析了毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史根源，指出：百余年來，災(zāi)難深重的中華民族和中國人民，為了自己的解放而流血斗爭，積有無數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)際斗爭及其經(jīng)驗(yàn)，不可避免地要形成自己的偉大的理論，使中國這個(gè)民族，不僅是能夠戰(zhàn)斗的民族，而且是一個(gè)有近代科學(xué)的革命理論的民族。這個(gè)理論就是毛澤東思想?！　《⒚珴蓶|思想理論體系　　毛澤東思想的理論體系包括兩大部分：一部分是對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性的發(fā)展；一部分是毛澤東思想的活的靈魂?！　　　τ隈R克思列寧主義創(chuàng)造性的發(fā)展主要是指新民主主義革命時(shí)期，毛澤東思想的理論體系概括為：關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策 ，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。毛澤東思想作為一個(gè)完整的理論體系，具有極其豐富的多方面內(nèi)容和強(qiáng)大的生命力?！　　　∶珴蓶|思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓、根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論?！　≈泄彩粚萌腥珪?，以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)展了毛澤東思想。在總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，毛澤東思想的理論體系進(jìn)一步發(fā)展。　　中華人民共和國建立后，又有了進(jìn)一步的發(fā)展。1981年6月，中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，進(jìn)一步概括指出毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論6個(gè)方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！　∪?、毛澤東思想的歷史地位　　毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶?！　∶珴蓶|思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是歷史發(fā)展的必然，是由它在中國革命和建設(shè)中的歷史地位和偉大作用決定的?！　∶珴蓶|思想產(chǎn)生在半殖民地半封建社會的中國，是中國革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的重要?dú)v史現(xiàn)象。中國人民在它的指導(dǎo)下，取得了偉大的勝利。因此，毛澤東思想對于世界上被壓迫民族的解放斗爭和人類進(jìn)步事業(yè)具有借鑒作用。毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義，為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴財(cái)富，是我們必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，它將長期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)它的立場、觀點(diǎn)、方法和基本原理。我們必須珍視半個(gè)多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的一切積極成果，并在社會主義建設(shè)中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。　“水滴石穿繩鋸木斷”具有相同哲理的是（ ）　　 B. 一著不慎滿盤皆輸　　C. 一言九鼎一諾千金 D. 百尺竿頭更進(jìn)一步?。? ）　　　　　　，沒有把辯證法應(yīng)用于反映論　　　　，從信息的角度看，反映的發(fā)生就是（ ）　　 　　 　4.“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識論依據(jù)是（ ）　　　　　　　　6. 　　5.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@句話說明（ ）　　　　　　　?。? ）　　 　　 　　7.“橘