淺談?wù)軐W(xué)思維在青年干部能力體系中的地位(已修改)
2024-10-21 13:46 本頁(yè)面
【正文】 淺談?wù)軐W(xué)思維在青年干部能力體系中的地位 淺談?wù)軐W(xué)思維在青年干部能力體系中的地位 習(xí)近平總書記曾指出： “ 學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法?？陀^地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，這是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證思想的基本要求。 ” 在黨校學(xué)習(xí)，我們常常圍在一起討論青年干部、特別是青年領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和能力？這引發(fā)了我的思考。當(dāng)前，學(xué)界一個(gè)較普遍的共識(shí)是： “ 領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)是指在先天稟賦的生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，主要通過后天學(xué)習(xí)、實(shí)踐、鍛煉而形成的，在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些內(nèi)在要素的總和 ” 。我想，青年領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力，也是其日常開展工作、完成任務(wù)所必須具備的品德、個(gè)性、視野、情商、智商、知識(shí)、方法、技巧、藝術(shù)等要素的總合與內(nèi)化。 在我國(guó)古代，人們這樣描述軍事領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的基本素質(zhì)： “ 將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。 ” 到了 近代，有人將領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)概括為： “ 德、才、學(xué)、識(shí) ” 。筆者認(rèn)為，無論表述如何變化，領(lǐng)導(dǎo)者基本素質(zhì)能力的民族性、多元性、融和性、動(dòng)態(tài)性、發(fā)展性的基本特征是穩(wěn)定而持久的。而在新時(shí)代的背景下，領(lǐng)導(dǎo)者的決策環(huán)境和工作方式較之古人，已發(fā)生翻天覆地的變化，對(duì)其能力素質(zhì)的要求也前所未有的提高和升華。 一位知名作家這樣描述優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)素質(zhì)： “ 有著哲學(xué)家的思維，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦，組織家的才干，政治家的度量，軍事家的果斷，幻想家的想象，律師的善辯，戰(zhàn)略家的眼光，外交家的縱橫，新聞?dòng)浾叩拿舾???” 從而將領(lǐng)導(dǎo)者的才干大 致分為十種要素，而排在第一位的就是 “ 哲學(xué)家的思維 ” 。 哲學(xué)，從人類社會(huì)萌芽時(shí)期的樸素自然觀到與宗教相結(jié)合的神學(xué)思想，進(jìn)而發(fā)展到后來的懷疑論、認(rèn)識(shí)論、本體論、唯心論、唯物論，等等。一路走來，哲學(xué)高度濃縮人類智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)不同歷史階段、不同地域、不同民族的人文
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