德與法：保護著作權(quán)(已修改)
2025-05-31 04:34 本頁面
【正文】 第八章 德與法：保護著作權(quán) 第一節(jié) 保護著作權(quán)的法律 一、著 作 權(quán) 概 說 ?著作權(quán)制度的起源 ?中國 ?著作權(quán)的令狀保護制度最早起源于我國宋朝。據(jù)記載，在北宋年間（公元 1068年）為保護 《 九經(jīng) 》 藍本，朝廷曾下令禁止一般人擅自刻印。直到晚清宣統(tǒng)二年（ 1910年）才頒布了一個 《 大清著作權(quán)律 》 ，但該法未及實際施行。 ?外國 ?英國于 1709年頒布的 《 安娜女王法令 》 ，首開世界著作權(quán)成文法之先河。該法最突出的特點是使著作權(quán)由最先的 “ 印刷翻印權(quán) ” 演變成具有現(xiàn)代意義的 “ 版權(quán) ” 。 一、著 作 權(quán) 概 說 ?著作權(quán)的性質(zhì) ?關(guān)于著作權(quán)性質(zhì)的各種學說 ?精神所有權(quán)說。 18－ 19世紀流行于英、法、德、美等國的一種理論，該理論認為著作權(quán)是所有權(quán)的一種，作者是著作權(quán)的主體，他首先享有著作物的獨占權(quán)，如同有形財產(chǎn)的所有權(quán)一樣，其主體所享有的權(quán)利應該是絕對的。 ?人格價值說。這是 “ 天賦人權(quán)，神圣不可侵犯 ” 折資產(chǎn)階級反封建思想在著作權(quán)理論上的反映。 1789年法國 《 人權(quán)宣言 》 宣稱，出版和自由地表達自己的思想是一種與生俱來的神圣權(quán)利。該學說認為，在所有的財產(chǎn)之中，最神圣的和最有人格的就是著作權(quán)即作家的思想成果。 一、著 作 權(quán) 概 說 ? 著作權(quán)的性質(zhì) ? 關(guān)于著作權(quán)性質(zhì)的各種學說 ? 商業(yè)版權(quán)說。該學說流行于英美法系國家，以經(jīng)濟價值觀為其立法的哲學基礎，認為著作權(quán)的實質(zhì)就是為商業(yè)目的而復制作品的權(quán)利，它強調(diào)著作權(quán)的財產(chǎn)屬性，但忽視甚至根本否認作者的人身權(quán)利。 ? 著作權(quán)二元說。該學說分為純粹說和修正說。前者認為，著作權(quán)是一體兩權(quán)，由相互獨立的著作人身權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)構(gòu)成。著作財產(chǎn)權(quán)可以轉(zhuǎn)讓，而著作人身權(quán)則不能轉(zhuǎn)讓。后者認為，著作權(quán)所保護的作品，并非一有創(chuàng)作之事即發(fā)生一切屬于作者的權(quán)利能，只要作者就作品未公開發(fā)表而予以保密，就不具有作品的利用權(quán)。因此，該作品則仍然完全在作者的人身權(quán)領域內(nèi)，并無獨立的經(jīng)濟財產(chǎn)權(quán)的特性。 一、著 作 權(quán) 概 說 ?著作權(quán)的性質(zhì) ?關(guān)于著作權(quán)性質(zhì)的各種學說 ?著作權(quán)一無說。該學說流行于德國，認為著作權(quán)既非純粹的人身權(quán)，也非純粹的財產(chǎn)權(quán)，而是一種特殊的復合形式。著作權(quán)是著作人身權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)的有機復合體，無法加以分割。對于著作權(quán)人身權(quán)的侵害，也同時構(gòu)成財產(chǎn)上的侵權(quán)。 一、著 作 權(quán) 概 說 ?著作人身權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)的性質(zhì) ?著作人身權(quán)的性質(zhì) ?不可轉(zhuǎn)讓性。 ?永久性。 ?著作財產(chǎn)權(quán)的性質(zhì) ?可轉(zhuǎn)讓性。 ?有限性。 ?可繼承性。 二、著 作 權(quán) 保 護 的 作 品 ?作品的概念 ?我國 《 著作權(quán)法 》 所稱的作品，是指文學、文藝和科學領域內(nèi)，具有獨創(chuàng)性并能以某種有形形式復制的智力創(chuàng)造成果。 ?作品反映作者的思想感情及對客觀世界的認識，是一種以語言文字、符號等形式所反映出的智力創(chuàng)造成果。 ?國際著作權(quán)公約及多數(shù)國家
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