【正文】 【熱門】中秋節(jié)的作文 1200 字（精選五篇） 第一篇：【熱門】中秋節(jié)的作文 1200 字 【熱門】中秋節(jié)的作文 1200 字八篇 在平凡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。還是對作文一籌莫展嗎？以下是整理的中秋節(jié)的作文 1200 字 8 篇，歡迎大家分享。 中秋節(jié)的作文 1200 字篇 1 說到中秋，最能讓人們產(chǎn)生憧憬的就是天空中的那輪圓月。古詩有云：月到中秋分外明，伴著涼風在夜間賞月，總能激發(fā)人團圓、圓滿、思念等情思。但在小時候，一說到中秋節(jié)，我首先想到的就是吃月餅。全家人吃完晚飯，來到屋前曬谷坪里，圍著一張小圓桌，父親用刀把一個雪白的月光糕切成幾小塊，分給一人一塊品嘗。我們一邊吃著香甜的月光糕，一邊聆聽父親娓娓說述不知講過多少次的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事。聽完故事，父親就分給我們姐弟四人一人一塊月餅。分到月餅后，就興沖沖地和鄰居的小伙伴們相聚，我們懷里都揣著月餅， 比比誰家的月餅甜，誰家的月餅大，甚至玩起月下捉迷藏或過家家等游戲，如此追逐打鬧游戲到深夜才回。至于說賞月，從來沒想過。 在初中讀書時，偶爾在中秋節(jié)與同學相聚，嘴里說著賞月，但心中回味的還是月餅甜不甜、大不大，還遠遠沒有達到欣賞和探究的水平。直到高中時，讀到蘇東坡詞句：但愿人長久，千里共嬋娟。才產(chǎn)生關(guān)注月亮欣賞月亮的念頭，而且更關(guān)注心中的嬋娟。 后來到城市求學打拼，我就像一只斷線的風箏，一直在遠離故鄉(xiāng)，常常漂泊天涯。每每想家時，才始知人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。特別是大學時讀的是中文專業(yè)，閱讀 了大量關(guān)于月亮的華麗詩章，從這些經(jīng)典詩篇中更多地體味到多愁善感的文人騷客對中秋對月亮的情愫。在古代文人的眼里，月亮內(nèi)涵很豐富，可以是溫情的紅顏知己：花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人。；可以是美妙的樂曲：春江潮水連海平，海上明月共潮生。；可以是淡淡的鄉(xiāng)愁：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；還可以是思念綿綿的親情：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?？扇缃瘢谖业男闹?，中秋村頭賞月是恬淡的詩意，是寧靜的心境，它能讓你體驗到回歸大自然的快的感，它能讓你身心得到徹底的放松。就這么靜靜地躺臥在草地上，或漫步在鄉(xiāng)間小道 上，盡情地沐浴在月色中，任思緒神游，聽蟲鳴蛙鼓，看群山靜穆，在月色的沐浴中找到久違的輕松愉悅的心境。 是呀，中秋節(jié)是象征著萬家團圓的節(jié)日，寓意花好月圓，誰都想呆在家里共享天倫，陪父母、陪老婆兒女，團團圓圓過中秋！但人在江湖，往往身不由己，常常會月圓人不圓，更無法年年中秋節(jié)都陪在老人的身旁，此事古難全。但作為兒子，漂泊得再遠，也漂泊不出父母的心；作為父母，也總牽掛著游子身上衣。人在他鄉(xiāng)，人在旅途，只能把恍惚的鄉(xiāng)愁寄托異鄉(xiāng)的清風明月，傳遞那份欲聚難圓的心情；只能把對親人的思念寫在心里，把那輪漸漸變圓了的 明月，供奉在自己心中最神圣的地方，以寄托那份今夜月明人盡望，不知秋思落誰家的眷戀。因此，每逢獨在異鄉(xiāng)過中秋佳節(jié)的時候，我都會盡量拋開煩惱和憂愁，停下世俗和繁忙，喜歡一個人獨自漫步在江邊或湖畔，伴著一輪清輝，細細品味這萬古不變的月色以及紅塵滾滾的人生。每當舉頭仰望懸掛在空中的中秋圓月，我總喜歡把它想象成廣寒宮：高大的桂花樹永遠彌漫沁人心扉的花香，勤奮的吳剛永遠做他那簡單重復一成不變的活兒，漂亮的嫦娥仙子永遠是懷抱玉兔的冰清玉潔的少婦 ......，雖然現(xiàn)代科學早就證實月球的荒涼以及沒有一點生機，而且還不會自己發(fā) 光，卻這些并不能減弱我對月亮詩意畫意般的無限憧憬和美好向往。 古往今來，月出月落，月圓月缺，其實是一種再尋常不過的自然現(xiàn)象，但因為人的豐富情感讓它不斷華美艷麗起來，讓它背負著悠遠的歷史和厚重的文化，幾多傳說，幾多期待，幾多離愁，幾多相思，幾多悲歡離合。因此，到了中秋，如果你的心中沒有吳剛、沒有玉兔、沒有桂花樹，那說明你的心是一片沙漠。 中秋節(jié)的作文 1200 字篇 2 威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家里團聚。一家人湊在一起你說說公司的發(fā)展，我說說將來的構(gòu)想， 這就是中秋節(jié)就是團聚。通常在晚餐結(jié)束之后一家人都會品嘗月餅。 中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。 文人賞月 賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變 成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不 絕。 民間拜月 明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。 月光馬兒 明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京 歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之?！? 兔爺兒 兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕脙籂?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有 背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。 “每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造 。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。 在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。 中秋節(jié)的作文 1200 字篇 3 中秋節(jié)作文 又是一年一度的中秋佳節(jié)，古時候人們就在每年的今日組織活動：唐代賞月，玩月頗有盛行 。北宋拜月說心愿，祈求月神保平安 。南宋互換月餅，取月圓之意 。明清以來，中秋的風俗更加盛行，燈謎、吃月餅、祭月等等。 同時在我國古代神話中，月亮中有廣寒宮、嫦娥、玉兔和吳剛，但是隨著科學的發(fā)展，伽利略的望遠鏡，“阿波羅”登月計劃將詩人和作家的美好想象打破了，美麗的明月是一片空寂，連一樣生物都不存在。但我卻希望月球上的廣寒宮、嫦娥、玉兔和吳剛都存在。美麗的月亮上一片生機，桂花樹郁郁蔥蔥 。粉裝玉砌的廣寒宮中，嫦娥正在奏樂 。玉兔拿著搗藥杵為她伴奏 。外面的吳剛，時而擺動闊斧，砍向桂樹，讓天空落下一陣桂花雨，時而提著酒壺，暢飲桂花酒??這境界是多么美好 ! 而眼前所看到的夜空也同樣美麗?？罩胁紳M了繁星，一連串的閃爍、眨眼。眼望星星渺小，可它的真實表面是如此龐大。在這浩瀚、一望無際的天空中有無數(shù)顆在閃閃爍爍的繁星，讓人看得眼花繚亂。明月時而亮，時而暗，月色朦朧，在它表面上已蒙上了一層飄動著的云霧。月亮不是圓月，它現(xiàn)在呈了彎腰皎潔的月亮。雖然黑夜，云霧散開后，世界變的如同白晝，萬物都能清晰看見。沉迷的明月身旁飄蕩的是云霧，就 像是它的白衣裳。衣裳是輕薄透明的，月亮是潔白的。 中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。吃月餅是節(jié)日的另一習俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽 裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。 夜色越來越濃，陣陣秋風送來了點點寒意，皎潔的月光中彌漫著節(jié)日的氣氛。 中秋節(jié)作文 農(nóng)歷的八月十五，這一天，是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)。 幾個星期之前，在商場、超市、商店己開設“月餅專賣區(qū)”，意境迭出，各類、各廠、各式的月餅，使你眼花繚亂，一派喜迎中秋節(jié)的氣氛。近星期，將“月餅專賣點”擺到門外、路口，目不暇接，處處洋溢著歡度中秋節(jié)的景象。那春潮般的涌動，簡直可與錢江潮媲美。 中秋節(jié)傍晚，夜幕將臨，華燈初上，夜空萬里。我們合家坐在院子里， 臺上擺放著圓圓的月餅，似與月亮欲比圓。爺爺手揣茶具，悠悠地，仿佛有“舉杯邀明月”的意境。我們一邊聽著爺爺奶奶關(guān)于月宮嫦娥、玉兔、吳剛的神話故事，一邊品嘗著可口的月餅。頃刻，月亮漸漸地撩開面紗，露出她的尊容美 ?，皎潔無暇，若如銀盆。我全神地幻象著嫦娥翩翩舒廣袖、吳剛捧出桂花酒和玉兔雯誠靈性的身影。此時，我有著前所未有的感觸。不由我聯(lián)想到我國自己制造發(fā)射的“嫦娥”號，登月以后，在每年的中秋之夜，我們定能看到祖國的五星紅旗在月宮飄揚的實景，也能看到真正的、清晰的“嫦娥”。 黃昏時分，皓月當空，大概是“人逢 佳節(jié)精神爽”，爺爺奶奶要我一起去休閑廣場。那里，比平常熱鬧得多，別有一番新氣息，人們感受著節(jié)日的歡快。唱歌跳舞，健身健美，太極養(yǎng)性，漫步賞景等等，不一而足。夜幕下，歌聲在空中蕩漾，舞姿于月下凌亂 。煙火似繁星齊飛，燈光與月色相伴，男女老少，怏然自足。此時，我聽著爺爺似乎在說：“所以欣懷，其致一也。” 啊，難以忘懷的中秋佳節(jié)?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”。 中秋節(jié)的作文 1200 字篇 4 中秋團圓節(jié)，親人齊歡聚。兒女回探望，雙親心中喜。美味佳肴備，舉杯慶佳節(jié)。宴散皆歸去，父母忙辛勞。心中多感慨，提筆留記錄。愿與君分享，共醒大家身。 都說孩子的生日是母親的受難日，每個孩子過生日好像理所應當他們就是主角，他們就應該幸福的度過、快樂的享受，現(xiàn)在看來不光是孩子過生日勞累的是父母。其實，依據(jù)中國傳統(tǒng)，過節(jié)就是團聚日，孩子都會回到父母身邊，一家人熱熱鬧鬧。 一聽說孩子要回來了，父母心中那叫一個樂。他們會早早地做準備，想想這個愛吃啥，那個好哪口，一切都盡著孩子的口味，用父母的話來講 ，他們工作忙，一年才回來幾次呀，回來一次就盡量讓他們吃得飽，喝得好。他們的心思全讓孩子占據(jù)著，做的飯也不管自己的牙能否咬得動，自己的胃能否消化得了，這些他們從不會刻意去想，哪怕是一個閃念也不曾有過。 從清早起來就開始忙碌準備，手不停，腳不歇，眼還不時地盯著門口，期待著兒女突然就出現(xiàn)在自己眼前喊一聲“爸” ,喊一聲“媽” ,這會讓他們等待的心更踏實，更滿足。為讓孩子好好回家享受，他們是數(shù)了又數(shù)，算了又算，總希望把兒女想吃的愛吃的都搬上桌，這樣他們準備時就好像滿漢全席般地把桌子上擺得滿滿的，盛不下的鍋臺邊， 廚柜上也擠擠，再不行就撂著放。從這大樣小樣中就可知父母花了多長時間，費了多少心思，他們有多期待這樣的團聚，這似乎也在告訴我們自己有多長時間沒回家探望父母了。假設一樣菜代表父母的一次期待，那這滿桌的菜又凝聚了父母的多少思念呀。 終于飯菜好了，大家圍坐一圏，邊高興地吃著，邊開心地聊著，氣氛非常溫馨。一頓飯父母只顧得看我們了，看我們放下筷子，他們就給我們夾菜，不讓夾還不行，為順從父母我們吃飽了也要硬往肚里咽，因為看我們吃他們就會很滿足；聽我們聊得歡暢，雖然他們有時會聽不懂也插不上話，只能默默地坐在一旁當聽 眾，但只要我們高興他們怎樣都無所謂。這就是我們的父母，永遠無怨無悔地為兒女們付出，永遠無私無畏地為兒女們奉獻。 酒足飯飽之后，孩子們湊在一起