【正文】 蓬萊閣導游詞（含 5 篇） 第一篇：蓬萊閣導游詞 蓬萊閣導游詞 景區(qū)名稱蓬萊閣景區(qū) 景區(qū)類型人造景觀風景名勝重點文物歷史文化名勝博物館景區(qū)級別 AAAAA 所在省份山東省所屬城市煙臺市所在區(qū)縣蓬萊市地理位置汽車站附近景區(qū)地址蓬萊市迎賓路 7 號適宜人群老年青年兒童適宜季節(jié)春夏秋冬 營業(yè)時間夏季： 7： 0018： 00 冬季： 7： 3017： 00 建議裝備輕便鞋、太陽鏡、相機景區(qū)簡介 蓬萊閣景區(qū)位于膠東半島最北端，是國家級重點風景名勝區(qū)、全國重點文物保護單位、國家首批 AAAAA 級旅游區(qū)。這里素有“人間仙境”之稱，傳說蓬萊、方丈、瀛州是海中的三座仙山為神仙居住之所，亦是秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙之地。廣為流傳的“八仙過?！鄙裨拏髡f，便源于此。蓬萊閣始建于北宋嘉佑六年，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱中國四大名樓。其內(nèi)部由天后宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺等 6 個單體和附屬建筑共同組成規(guī)模宏大的古建筑群，每年吸引著數(shù)以百萬計的游客來此觀光旅游。 景區(qū)另有戚繼光故里、蓬萊水城 、田橫山、水師府、登州古船博物館、中國船舶發(fā)展陳列館、登州博物館、登州圣會堂、海濱和平廣場以及黃渤海分界線等 20 余處景點。推薦線路主要景點登州古船博物館 登州古船博物館位于太平樓南側(cè)，坐北朝南， 1990 年建，為仿古園林式建筑，占地 1700 平方米，建筑面積 1360 平方米，館內(nèi)共陳列文物 100 多件，其中一級文物 3 件；二級文物 2 件，是國內(nèi)第二個陳列古船的專題性博物館。 博物館正門為仿古彩繪脾樓，琉璃瓦覆頂，隸書楹聯(lián)“古船曾捍海疆猶存雄風壯華夏，博物長留仙境更有巧思昭蓬萊”，門額“神游”。大門西側(cè)鑲 嵌“登州古船博物館”陰刻大理石字碑，碑文為張愛萍所書；東側(cè)鑲嵌 4 方古船航?；◢弾r浮雕。館內(nèi)設 3 個展廳：一展廳置蓬萊水城 (古登州港 )沙盤和兩方 PVC 顯示板，顯示板分別示“登州港古代海內(nèi)外交通圖”和“登州港變遷圖”。二展廳展出 1984 年小海清淤時出土的元代古戰(zhàn)船、宋元兩代的石碇木碇、明代紫檀木舵桿和古代各類鐵錨。三展廳展出小海出土的三足罐、陶壺等陶制品和明洪武八年 (1375)鑄造的銅炮兩尊。太平樓 太平樓位于水城東北角平浪臺上，重建于 1987 年，有太平樓、戚繼光塑像、點將臺、涌月亭、平浪宮等景點。太平樓 位于平浪臺中部，坐北朝南，雙層結(jié)構(gòu)建筑，屋面開山，四角飛檐，脊置六獸，四周有明廊，門上方懸有“太平樓”匾額，為書法家乃正所書，門兩側(cè)明柱上陰刻楹聯(lián)：“岸隱潮聲連古戍，天回春意滿芳州”。 船舶發(fā)展陳列館位于太平樓內(nèi)，舍古代、現(xiàn)代兩個陳列廳，陳列面積 240 平方米，陳列我國各歷史時期代表性船舶模型 50 余只。一樓為古代船舶陳列廳，陳列 5000 年前獨木舟、東漢斗艦、隋代龍舟、唐代游肪、明代鄭和寶船、清代快船等船模 20 余只。二樓現(xiàn)代船舶陳列廳陳列現(xiàn)代戰(zhàn)艦、貨輪、游輪、客貨 滾裝輪等船模 30 余只，系統(tǒng)、形 象地再現(xiàn)了我國造船技術的發(fā)展歷程，真實地反映了我國近現(xiàn)代造船技術在海洋交通、海洋開發(fā)、遠洋漁業(yè)、科學考察、國防現(xiàn)代化等領域中發(fā)揮的巨大作用。 戚繼光塑像 戚繼光塑像位于太平樓南側(cè)， 1987 年為紀念戚繼光逝世 400 周年而建，水泥質(zhì)地，高 4 米，表現(xiàn)戚繼光身著戎裝，挺胸昂首而立，按劍俯瞰水城的雄姿。點將臺位于太平樓西側(cè)，坐北朝南，舊為指揮、調(diào)動水城內(nèi)水師船只之行令處。涌月亭位于太平樓東側(cè)，平浪宮位于太平樓南側(cè)。 “人間蓬萊”坊 “人間蓬萊”坊為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊” 四個鎏金大字，為蘇東坡手跡。內(nèi)外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯(lián)，昭示此牌樓為仙境之門，游人入門即可做神仙之游。彌陀寺 彌陀寺始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟。該寺原勝極一時，因禁佛運動，雖沒有遭到拆除之災，也一度僧尼還俗，門庭冷落。明萬歷十一年（ 1583 年），佛教名僧憨山德清（明末四大禪僧之一）來魯傳教，在山東地區(qū)的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時，蓬萊閣內(nèi)的彌陀寺香火復盛，漸漸擴建成今天 的規(guī)模。 彌陀，是號稱西方三圣之一阿彌陀佛的簡稱（西方三圣指的是阿彌陀佛，觀世音、大勢至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。彌陀寺前殿 彌陀寺前殿東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衛(wèi)寺院的第一道防線。祖師殿 祖師殿中間主尊為慧遠法師。他的右側(cè)為劉遺民、恒伊，左邊為陶淵明、慧然。 慧遠，是古山西雁門樓煩人（今山西原平），俗姓賈，生于公元334 年。他自幼聰穎過人，博覽六經(jīng)、《老子》、《莊子》。由于厭倦當時戰(zhàn)亂年代，他無心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門下。 他從 21 歲開始，跟隨道安師父 23 年。 44 歲時奉道安之命帶著十來個弟子南行，經(jīng)過廬山時，被廬山秀麗風光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業(yè)。 慧遠在江州刺史恒伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構(gòu)成宗教建筑與自然環(huán)境融為一體的園林，體現(xiàn)了中國寺廟園林的雛形，在中國佛教史上留下燦爛的一頁。后來慧遠在東林寺創(chuàng)立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭，慧遠成為凈土宗一代祖師。為紀念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠的身旁。公元 402年，慧遠邀集劉遺民、慧然等 123 人建齋立誓，建立了中國佛教最 早的結(jié)社 白蓮社。白蓮社的成立，標志著中國佛教凈土法門的興起。劉遺民、慧然功不可沒，被塑在慧遠左右。關公殿 關公殿中間主尊為關公。關公，是我國東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以后，統(tǒng)治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的“忠義”，關羽地位不斷提高。特別是元末著名小說《三國演義》問世以后，關羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，并為之修建關帝廟，獨立道觀。彌陀寺正殿 彌陀寺正殿里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協(xié)侍為觀世音菩薩，右協(xié)侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂世界，所以又稱“接引佛”，為凈土宗敬奉的主要對象。傳說阿彌陀佛過去是一位國王，喜歡聽佛講經(jīng)說法，所以放棄了王位，出家修行，法號“法藏”。他在佛前發(fā)下四十八愿，其中一個大愿就是：將來他成佛后，凡信奉他并讀誦他的名號的人，命終之時，佛就前往，接引其去西方極樂世界。后來，他經(jīng)歷無數(shù)劫難，終于實現(xiàn)誓愿，成為阿彌陀佛，號“無量壽佛”，他所在的世界 為西方凈土極樂世界。您看他右手下垂，左手當 胸，執(zhí)一蓮臺表示“弘揚佛法，度盡世間眾生苦”。據(jù)專門敘述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經(jīng)《無量壽經(jīng)》記載，阿彌陀佛在極樂凈土中，高站于蓮臺上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為協(xié)侍，構(gòu)成“西方三圣”的組像。阿彌陀佛胸前有一“萬”字，這是古印度宗教的吉祥標志，象征太陽與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。萬民感德碑亭 清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是１９９５年重立的。碑 亭為木石結(jié)構(gòu)，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。龍王宮 原龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個單體。這里供奉的是傳說中的四海龍王之首東海龍王敖廣。龍王宮原位于丹崖極頂 (今蓬萊閣址 )。唐貞觀年間建有龍王廟，宋嘉佑六年 (1061)建蓬萊閣時移于丹崖山半腰西側(cè)、丹崖仙境坊西北，元中統(tǒng)、明洪武和萬歷年間均曾修葺。1984 年重修。龍王宮由南向北依次布局，有正門、前殿、兩廂、正殿、后殿，三進院落，廟宇式建筑，占地 2117 平方米。龍王宮前殿 前殿內(nèi)東西各塑海中護法一尊，東為定海神，西為靖海神，各持法寶，威風凜凜 。龍王宮正殿 正殿東西長 12． 69 米，南北進深 10． 08 米，有前廊，兩支明柱書聯(lián)：“龍酬丹崖所期和風甘雨，王應東坡之禱翠阜重樓。”殿額：“霖雨蒼生。”明廊西側(cè)鑲有“龍王宮簡介”。殿中設高臺神憲，內(nèi)塑東海龍王敖廣金身坐像，兩側(cè)塑有 8 名站官，由南而北，東為巡海夜叉、千里眼、電母、雷公，西為趕魚郎、順風耳、風婆、雨神。殿北門靡聯(lián)曰：“海邦萬里慶安瀾，五湖四海降甘霖?！遍古帮L調(diào)雨順”。龍王宮后殿 后殿為龍王寢宮，亦有明廊，兩支明柱題聯(lián)：“贈大圣定海神珍 (針 )千年魔盡，還八仙渡海寶物萬里波平?！钡铑~ “福庇海邦”。殿內(nèi)亦設高臺神龕，內(nèi)塑龍王及左右嬪妃金身坐像；殿內(nèi)東西兩側(cè)各塑 4 名侍女。舊有龍王木雕像及龍王出行用的步輦、儀仗，今不存。子孫殿 這是古時候求子求孫的地方，請看子孫殿門上的匾額“熊羆賜夢”，取之《詩經(jīng)小雅斯干》篇，篇中有這樣的句子，“吉夢維何，維熊維羆”，“維熊維羆，男子之祥”，意思是什么是吉夢？是熊是羆，只有熊羆才象征著男子的吉祥。熊羆是兇猛的野獸，象征著勇敢的武士。因此，“熊夢”或“熊羆入夢”為祝人生子的吉祥語。 這里供奉的是送子娘娘。過去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子 少的和沒有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個好兒子。現(xiàn)在實行的是計劃生育政策，所以這里就成為無子求子、有子求平安的地方。傳說蓬萊神山上住著一位麒麟神，專供送子娘娘調(diào)遣使用，為人間送子送女。民間流傳著麒麟送子的故事?？鬃拥母赣H叔梁紇娶顏氏時歲數(shù)已經(jīng)很大了，為了生個好兒子，他們常到曲阜城東南尼山祈禱。這天夫婦兩個剛祈禱完畢，向山下走去，忽聽天空一陣樂鼓齊鳴，從空中飛來一只玉麒麟，口銜玉帛，上寫“天遣魁星神山。當然這只是一個美麗的傳說。 送子娘娘身邊還供奉著眼光娘娘和疹子娘娘，他們是保佑您的孩子心明眼亮、身體健康的。丹崖仙境坊 俗話說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因為它有了仙人的傳說和仙境的美稱，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯(lián)系著。方士們很早就從事著去三神山－－蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動，并且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳說的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現(xiàn)在所處的地方，就是道教勝地中的三山 之一 ——蓬萊。現(xiàn)在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是１９８１年下半年修復的?！暗ぱ孪删场彼膫€字，是董必武副主席１９６４年來蓬萊閣時題寫 的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說，在我們漢語的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。（這個牌坊是蓬萊閣上標志性比較強的一個建筑物，大家可以在此攝 影留念。江澤民等國家領導人都曾在這里留過影。）文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。“神仙”二字是蓬萊有別于其它旅游勝地的主要特色，也是蓬萊旅游叫得響的品牌，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬萊莫屬。顯靈門 進入仙境自然有神仙顯靈，現(xiàn)在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。戲樓 每年正月十六是天后宮廟會，人們在這里演戲，向海神娘娘感恩，祈禱娘娘保佑平安。戲臺兩側(cè)臺柱上刻有對聯(lián)，上聯(lián)為：“樂奏鈞天，潮汐聲中喧島嶼”。意思是這里的鈞天廣樂演奏起來，使潮漲潮落的濤聲在島嶼中喧鬧。（“鈞天”是“鈞天廣樂”的省說。）下聯(lián)為：“宮開碣石，笙歌隊里徹蓬瀛”。意思是面對著天后宮的絕佳戲樓，笙竹管弦之聲響徹了蓬萊、瀛洲仙境。 戲樓上有一橫額，上寫“觀止矣”，即“嘆為觀止”。意思是看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。（“觀止”二字取自《左傳》。據(jù)記載，魯襄公二十九年，吳王季札去魯國訪 問，要求欣賞一下魯國歌舞，魯王答應了他的請求，演出了各種音樂舞蹈給他看，當季札看完一個舞蹈以后，對陪同的人說：“觀止矣，若有它樂，吾不敢請矣?！币馑际钦f，我已經(jīng)欣賞到最高境界的藝術了，雖然有別的舞蹈，我也不敢提出要看了。從此，“觀止矣”一詞便流傳下來。）坤爻石 戲樓兩側(cè)各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對，象三臺星座，三臺星是星宿名，也叫三能星，屬太微垣（天區(qū)名）?！稌x書天文志》云：“三臺天星，兩兩而居，西二星曰上臺，次二星曰中臺，東二星曰下臺”，為此清代大學者阮元命名此石為三臺石，刻石嵌于天后宮前殿外壁 上。阮元在清代官至湖廣、云南總督，精于書法，善于金石，墨跡傳世不多，此隸書刻石極為珍貴。后來知府張又因六石排列形式象易經(jīng)中的八卦之一坤卦（“爻”是易卦的基本符號，八卦的變化取決于爻的變化），所以稱它為“坤爻石”。蓬萊閣是一處山體園林，“石為園之骨，水為園之脈”。丹崖山上沒有天然水源，伴在一側(cè)的大海卻彌補了這一缺憾。作為“園之骨”的丹崖石，卻是混然天成的。這幾塊“坤爻石”，是當年劈山建閣時特意留下作為點綴的。古人認為：天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，所以這個名字也昭示著天后宮里供奉的是一位女性海