【正文】 轉(zhuǎn)變作風(fēng)清廉實干心得體會 第一篇：轉(zhuǎn)變作風(fēng)清廉實干心得體會 文章標題：轉(zhuǎn)變作風(fēng)清廉實干心得體會 我認為，廉有廣義和狹義之分。廣義的廉，包括道德規(guī)范和法律規(guī)范。狹義的廉，僅指法律規(guī)范。廉政就是廉潔從政，主要是針對行使或委托行使公共管理職能的人而言。利用管理、審批人、財、物的職權(quán)，侵占家族成員一定數(shù)量合法財物的，就屬道德規(guī)范，侵占國家、集體、他人和其它經(jīng)濟組織合法財物的，就屬法律規(guī) 范。所以，不管是在古代，還是在當(dāng)代；不管是在國內(nèi)，還是在國外；不管是在企事業(yè)單位，還是在家庭，廉都無處不在，并非與己無關(guān)。廉是人類社會進步的基石，任何不廉的行為都是反人類、反社會的。 [找文章到☆好范文 (憂 !] 下面，我主要談三個方面的體會：一是找準人生的坐標；二是找準發(fā)展的道路；三是找準平衡的支點。 一、找準人生的坐標 人生的坐標是否明確，是能否做到清廉的首要環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)在以下５個方面。 首先，廉是立身之本。 廉的前提是人，沒有人就無所謂廉。要做一個廉潔的人，必須先學(xué)會做人。但人是有思想的，思想支配行動，好思想支配好的行動，壞思想支配壞的行動。人的思想不是孤立的、靜止的，而是聯(lián)系的、發(fā)展的，隨著自己的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀、美丑觀、名利觀、得失觀的變化而變化。其中，最核心的是理想、信念和動機、目的。不敢為、不能為是外部客觀原因，不愿為是內(nèi)部主觀原因。只有不愿為，才更有堅定性、持久性，才更經(jīng)得起時間的考驗。一旦理想、信念動搖、喪失，一些錯誤的、腐朽的東西就會乘虛而入，使一些黨員干部滋生想退路、留后路的念頭， 并最終走上違法犯罪的絕路。如江蘇省鹽城市人大常委會主任祁崇岳從一名鄉(xiāng)干部到正廳級實職干部近三十年間，一直廉潔自律，有一次大學(xué)同學(xué)從外地來看他，在請該同學(xué)吃飯后，由于帶的錢不夠，還是他的同學(xué)付的錢。但是，隨著退休將至，加之對一些腐敗現(xiàn)象缺乏正確的認識，對我們黨的執(zhí)政地位和消除腐敗的能力產(chǎn)生了懷疑和動搖，認為與其一旦江山易手，自己萬物皆空，不如權(quán)力在握時大撈一把，不枉此生。政治信仰上的危機導(dǎo)致了經(jīng)濟上的貪婪、生活上的腐化，最終走向毀滅。 其次，廉是成事之基。廉政，沒有廉，就不可能有政。廉能固政，貪能覆政 。廉不僅能保證個人事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；而且是鞏固執(zhí)政黨執(zhí)政地位的前提?？鬃釉疲赫哒?。政包括：政權(quán)、政策、政治、執(zhí)政，正包括：正確、正直、正派、清正，廉是正的重要組成部分。意思是說，為政之道就是作為執(zhí)政者，必須公道正派執(zhí)行政策法律。不廉潔的行為，不僅是對自己所從事的職業(yè)不尊重，而且更是對黨紀法規(guī)的挑釁；龍其是執(zhí)法人員本來應(yīng)起好模范帶頭示范作用，反而執(zhí)法犯法、貪贓枉法，比一般公職人員的貪賄行為還要嚴重，具有雙重的危害性。 第三，廉是一種尊嚴。每個人都是有成就感的，都希望得到別人的尊重。長江三峽，何以壁 立千年而不傾，就是因其沒有貪欲方能威然挺立于世。做大事可以贏得尊嚴，但畢竟只能是少數(shù)人。海爾集團老總張瑞敏講：把平凡的事做好就是不平凡，把簡單的事做好就是不簡單，我認為這就是尊嚴。雷鋒、焦裕祿等先進模范人物就是把一件件小事做好才受到人們的敬重的。有的人貪污受賄后，僥幸地自欺欺人的自我安慰：他絕對不會說！我的手法高明絕對不會被發(fā)現(xiàn)！殊不知，把自己的命運寄托在別人的身上，寄希望于不被發(fā)現(xiàn)，這是一件多么可怕的事。我是我命運的主宰，我是我靈魂的主人，自己命運的主動權(quán)牢牢地掌握在自己的手中的人，才是令人尊敬的人。 第四，廉是一種習(xí)慣。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這就是一種良好的習(xí)慣。我們知道：一個大事故是由三千個中事故構(gòu)成的，一個中事故是由三千個小事故構(gòu)成的，一個小事故又是由三千壞習(xí)慣構(gòu)成的。收一次紅包不會有什么問題，但收紅包成了習(xí)慣問題就嚴重了。開車的人有這樣的體會：闖一次紅燈，也許不會發(fā)生事故；但如果闖紅燈成了習(xí)慣，那么出大事故就會成為必然。古人說“小心駛得萬年船”就是這個道理。我們在執(zhí)行公務(wù)時，為別人辦了一件應(yīng)該辦的事，別人可能會感謝你。但如果你把別人感謝你當(dāng)成了習(xí)慣，一旦別人不感謝你了或者感謝少了， 你就會產(chǎn)生失落感，進而認為別人不懂事、不懂規(guī)矩，逐漸產(chǎn)生后悔心理，于是索取感謝費就成了理所當(dāng)然，這時你離毀滅就不遠了。如安徽省委原副書記王昭耀出生在山東省梁山縣小路口鎮(zhèn)后門王村一個貧困家庭，大家畢業(yè)后，被組織分配到安徽工作，一直廉潔自律，不到 40 歲就被提拔為縣委書記（ 1984 年1 月任宿縣縣委書記），是當(dāng)時全省縣委書記中唯一的省委委員；任地委書記時（ 1987 年 5 月任宿縣地委書記），是當(dāng)時全省最年輕的地委書記。 48 歲就當(dāng)上了副省長，后又提升為省委副書記、省政協(xié)副主席等職。他從接受 第二篇：轉(zhuǎn)變作風(fēng)清廉實 干心得體會 我認為，廉有廣義和狹義之分。廣義的廉，包括道德規(guī)范和法律規(guī)范。狹義的廉，僅指法律規(guī)范。廉政就是廉潔從政，主要是針對行使或委托行使公共管理職能的人而言。利用管理、審批人、財、物的職權(quán)，侵占家族成員一定數(shù)量合法財物的，就屬道德規(guī)范，侵占國家、集體、他人和其它經(jīng)濟組織合法財物的，就屬法律規(guī)范。所以，不管是在古代，還是在當(dāng)代；不管是在國內(nèi)，還是在國外；不管是在企事業(yè)單位，還是在家庭，廉都無處不在，并非與己無關(guān)。廉是人類社會進步的基石，任何不廉的行為都是反人類、反社會的。 下面，我主要談三 個方面的體會：一是找準人生的坐標；二是找準發(fā)展的道路；三是找準平衡的支點。 一、找準人生的坐標 人生的坐標是否明確，是能否做到清廉的首要環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)在以下５個方面。 首先，廉是立身之本。廉的前提是人，沒有人就無所謂廉。要做一個廉潔的人，必須先學(xué)會做人。但人是有思想的，思想支配行動，好思想支配好的行動，壞思想支配壞的行動。人的思想不是孤立的、靜止的，而是聯(lián)系的、發(fā)展的，隨著自己的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀、美丑觀、名利觀、得失觀的變化而變化。其中，最核心的是理想、信念和動機、目的 。不敢為、不能為是外部客觀原因，不愿為是內(nèi)部主觀原因。只有不愿為，才更有堅定性、持久性，才更經(jīng)得起時間的考驗。一旦理想、信念動搖、喪失，一些錯誤的、腐朽的東西就會乘虛而入，使一些黨員干部滋生想退路、留后路的念頭，并最終走上違法犯罪的絕路。如江蘇省鹽城市人大常委會主任祁崇岳從一名鄉(xiāng)干部到正廳級實職干部近三十年間，一直廉潔自律，有一次大學(xué)同學(xué)從外地來看他，在請該同學(xué)吃飯后，由于帶的錢不夠，還是他的同學(xué)付的錢。但是，隨著退休將至，加之對一些腐敗現(xiàn)象缺乏正確的認識，對我們黨的執(zhí)政地位和消除腐敗的能力產(chǎn)生了懷疑和動搖 ，認為與其一旦江山易手，自己萬物皆空，不如權(quán)力在握時大撈一把，不枉此生。政治信仰上的危機導(dǎo)致了經(jīng)濟上的貪婪、生活上的腐化，最終走向毀滅。 其次，廉是成事之基。廉政，沒有廉，就不可能有政。廉能固政，貪能覆政。廉不僅能保證個人事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；而且是鞏固執(zhí)政黨執(zhí)政地位的前提?？鬃釉疲赫哒?。政包括：政權(quán)、政策、政治、執(zhí)政，正包括：正確、正直、正派、清正，廉是正的重要組成部分。意思是說，為政之道就是作為執(zhí)政者，必須公道正派執(zhí)行政策法律。不廉潔的行為，不僅是對自己所從事的職業(yè)不尊重，而且更是對黨紀法規(guī)的挑 釁；龍其是執(zhí)法人員本來應(yīng)起好模范帶頭示范作用，反而執(zhí)法犯法、貪贓枉法，比一般公職人員的貪賄行為還要嚴重，具有雙重的危害性。 第三，廉是一種尊嚴。每個人都是有成就感的，都希望得到別人的尊重。長江三峽，何以壁立千年而不傾，就是因其沒有貪欲方能威然挺立于世。做大事可以贏得尊嚴，但畢竟只能是少數(shù)人。海爾集團老總張瑞敏講：把平凡的事做好就是不平凡，把簡單的事