狼圖騰讀后感精選多篇(已修改)
2025-05-10 02:35 本頁面
【正文】 狼圖騰讀后感（精選多篇） 第一篇：狼圖騰讀后感 狼圖騰讀后感 開始聽狼圖騰的故事，開始翻開狼圖騰的書，就隱約覺得這會(huì)是一個(gè)悲劇。隨著漸漸深入作者所描述、所回憶的經(jīng)歷，心中也開始升起狼圖騰，為狼的機(jī)敏，狡黠，眼神的堅(jiān)毅，步伐的靈敏深深折服。 對(duì)這部書的評(píng)價(jià)新、奇、振奮、深思。作者從去草原之前對(duì)狼充滿好奇，到對(duì)狼漸漸加深接觸，到自己養(yǎng)草原上神圣的狼，對(duì)狼的了解漸漸加深，對(duì)狼的佩服與感嘆也是不斷加深，一次次都為之震撼，為之傾心。作者養(yǎng)了小狼，最終狼走了、徹底的離去了、從狼的命運(yùn)想到草原的命運(yùn)，想到中華民族的劣根性，對(duì)中國的歷史，今后的發(fā)展做出深思。這本書是一段歷史，是一部文化史，一本思想史。 書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神等。曾經(jīng)，草原游牧民族用他們的智慧與勇敢政府了半個(gè)世界，讓世界 知道草原民族的優(yōu)秀，比之后來堂堂中國所經(jīng)歷的曲折與屈辱，要從中國人民的思想上找原因，思想決定意識(shí)和行動(dòng)，中國人草原上具備的、狼傳授的生存規(guī)則、禁忌已經(jīng)淡化了。這不只是草原民族和農(nóng)耕民族的矛盾，是思想的碰撞，思想決定一切。 本書的高潮和主要思想出現(xiàn)在后來對(duì)狼圖騰的探討，由此想到很多。 人類是使于野獸，遠(yuǎn)古時(shí)期人類的獸性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是獸性狼性對(duì)人類文明的發(fā)展危害也極大，假如一個(gè)國家里 的人群全像狼群一樣，這個(gè)國家的人群就會(huì)在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅?，F(xiàn)在的國人普遍狼性不足，太謙和，缺少霸氣，不能獨(dú)樹一幟、 相比東方的中庸之道，西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。 在中國古代，先賢之道怎樣調(diào)和狼性與羊性的關(guān)系，讓中國的歷史更好的發(fā)展。儒家教導(dǎo)：“其為人 也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層布滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。 性格決定命運(yùn)，改變一個(gè)人，一個(gè)國家。性格是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來說，民族性格則更是一個(gè)決定民族 命運(yùn)的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證實(shí)，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。 歷史的經(jīng)驗(yàn)表明一個(gè)國家的富強(qiáng)不只是一味尋求生產(chǎn)力的快速發(fā)展，要協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，也符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展理念。 歷史仍在推進(jìn)，狼圖騰的故事還在上演，中國人的狼性比例要加大，中國才能從根本上獲得發(fā)展。 第二篇：狼圖騰 讀后感 狼圖騰讀后感 開始聽狼圖騰的故事，開始翻開狼圖騰的書，
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