【正文】 《小說(shuō)的越界》讀后感 1500字（含 5 篇） 第一篇：《小說(shuō)的越界》讀后感 1500 字 相對(duì)于作家，文學(xué)評(píng)論家一般不為人所熟知，圈內(nèi)可能知道一些，圈外基本上知之甚少，更不用說(shuō)了解他（她）的主要作品及創(chuàng)作理念、風(fēng)格。而在我們熟知的文學(xué)評(píng)論人中，女性評(píng)論者更為稀少。受傳統(tǒng)觀念的影響，我們想當(dāng)然地認(rèn)為女性在邏輯思維、批判性、眼光格局等方面弱于男性，但劉劍梅的《小說(shuō)的越界》打破了這些固有的思維定勢(shì)，她以女性獨(dú)有的視角，專(zhuān)業(yè)理性又不失瑰麗想象，帶領(lǐng)我們走進(jìn)小說(shuō)的世界，領(lǐng)略小說(shuō)“越界”帶來(lái)的心靈放飛。 在《小說(shuō)的越界》中，對(duì)比式的評(píng)論方法是這部作品最顯著的特點(diǎn)。比如第一輯“女性的水上寫(xiě)作”。作者探討了 3 位女性作家分別圍繞“家”“女性”“女權(quán)”創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，通過(guò)分析作品的主要內(nèi)容、創(chuàng)作背景，研究不同國(guó)家、不同時(shí)代的女作家對(duì)追求女性權(quán)利的思索，對(duì)普遍存在的不合理的男權(quán)主義的控訴與審判。這些女性作家有西方也有東方，有發(fā)達(dá)國(guó)家，也有發(fā)展中國(guó)家，選取這 3 位不同地域的作家，凸顯了作者在研究女性課題上的世界眼光：爭(zhēng)取與男性平等的權(quán)利，歷來(lái)就是一個(gè)世界性的課題，而不是哪一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所獨(dú)有的現(xiàn)象。這種遴選作品進(jìn) 行比較評(píng)述的風(fēng)格，有效強(qiáng)化了評(píng)論的普遍意義。 當(dāng)然，作者在就同類(lèi)型外國(guó)作品進(jìn)行比較式分析的同時(shí)，并沒(méi)有把別國(guó)當(dāng)然也包括國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀作品拋在一邊，而是因地制宜、信手拈來(lái)。比如談到美國(guó)瑪麗蓮羅賓遜《管家》中外祖母形象時(shí)，莫言《豐乳肥臀》中的上官魯氏適時(shí)出場(chǎng)； 談到印度阿蘭達(dá)蒂洛伊《微物之神》有關(guān)“黑暗之心”的解釋時(shí)，提到了蕭紅的《生死場(chǎng)》； 談到韓國(guó)韓江《素食主義者》時(shí)魯迅的《狂人日記》又出現(xiàn)在讀者眼前。運(yùn)用國(guó)內(nèi)同類(lèi)型的作品角色進(jìn)行類(lèi)比，能夠幫助讀者更好理解作者的寫(xiě)作意圖，看透文本的意義 ，領(lǐng)會(huì)到小說(shuō)超越現(xiàn)實(shí)的魅力。 這種獨(dú)具特色、縱橫捭闔、旁征博引式的小說(shuō)評(píng)論，既彰顯了作者很強(qiáng)的文學(xué)功底，也在很大程度上拓展了文學(xué)評(píng)論的深度與廣度，讓讀者在閱讀的同時(shí)，追隨作者的腳步，漫步在文學(xué)的天空、虛幻的世界，透過(guò)文本的背后，思考文學(xué)、人生的終極意義。 對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作主題及方法的關(guān)注與思考，是本書(shū)承載的重要現(xiàn)實(shí)功能。這本文學(xué)評(píng)論集共四輯：第一輯“女性的水上寫(xiě)作”，突出女性創(chuàng)作，聚焦女性與家園； 第二輯“文學(xué)的變幻之旅”，解讀了博爾赫斯的“夢(mèng)”、舒爾茨的“神話”以及以“變形”為主題 的重要作品，隱喻是這些作品的共性特征； 第三輯“文學(xué)的各種維度”突出“暴力”“個(gè)人與歷史”“宗教”“思想”文學(xué)創(chuàng)作主題，以大量的代表作品為例，闡述了文學(xué)創(chuàng)作的眾多可能性； 最后一輯“文學(xué)隨筆”，看似隨心而記，實(shí)則探討了傳統(tǒng)寫(xiě)作之外的更多文學(xué)創(chuàng)作類(lèi)型，不管是“遺忘”“書(shū)”，還是“疾病與歷史”； 看似“小眾”，實(shí)際上也作為文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的一部分，充斥著我們的現(xiàn)實(shí)世界。 這四輯，集中研究了中外名家的數(shù)十部經(jīng)典作品。一方面，列舉作者之多、作品之豐富，凸顯了劉劍梅作為專(zhuān)業(yè)批評(píng)者所具有 極其深厚、廣博的文學(xué)素養(yǎng)； 讀后感 m 另一方面，作者超越文學(xué)的國(guó)界，以更加寬廣的眼光，不惜筆墨追尋文學(xué)的主題，以及文學(xué)跟隨時(shí)代不斷涌現(xiàn)的蓬勃偉力。作家通過(guò)作品，讓世界、生命擁有了更深層次、更多維度的意義； 批評(píng)者則通過(guò)批評(píng)，讓文學(xué)作品煥發(fā)了新的生機(jī)。正如閻連科在序言中所說(shuō)，這是一部“被現(xiàn)代情懷滋養(yǎng)的經(jīng)典析說(shuō)”。 劉劍梅這部精彩的文學(xué)評(píng)論體現(xiàn)了她對(duì)世界文學(xué)的精神研究，這種研究得益于她長(zhǎng)久以來(lái)的深耕細(xì)作?？瓢喑錾淼膭γ罚群笤诒本┐髮W(xué)中文系、美國(guó)科羅拉多大學(xué)東亞系、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞系就讀，一路從學(xué)士讀到博士，既有學(xué)院派的理論功底，又有文字工作者的敏感嗅覺(jué)，這為她開(kāi)展文學(xué)評(píng)論提供了有力支撐。當(dāng)然，家庭環(huán)境的熏陶也起著潛移默化的作用，作為劉再?gòu)?fù)之女，她從小耳濡目染父親的文學(xué)創(chuàng)作、這對(duì)激發(fā)她對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)以及從事專(zhuān)業(yè)的研究功不可沒(méi)。 這本評(píng)論集還有另一種實(shí)用的功能。對(duì)有志于小說(shuō)寫(xiě)作的人來(lái)講，可以幫助選題立意、創(chuàng)新風(fēng)格； 對(duì)已經(jīng)擁有寫(xiě)作實(shí)踐的人來(lái)講，可以對(duì)照反思，尋求寫(xiě)作瓶頸的突破； 而對(duì)書(shū)評(píng)人來(lái)講，這就是一本實(shí)實(shí)在在的優(yōu)秀范文集，它以一種更加專(zhuān)業(yè)的態(tài)度講述了書(shū)評(píng)的寫(xiě)作技 巧，雖然文無(wú)定法，但認(rèn)真拜讀必有所獲。 第二篇：《小說(shuō)的越界》讀后感 1500 字 相對(duì)于作家，文學(xué)評(píng)論家一般不為人所熟知，圈內(nèi)可能知道一些，圈外基本上知之甚少，更不用說(shuō)了解他（她）的主要作品及創(chuàng)作理念、風(fēng)格。而在我們熟知的文學(xué)評(píng)論人中，女性評(píng)論者更為稀少。受傳統(tǒng)觀念的影響，我們想當(dāng)然地認(rèn)為女性在邏輯思維、批判性、眼光格局等方面弱于男性，但劉劍梅的《小說(shuō)的越界》打破了這些固有的思維定勢(shì)，她以女性獨(dú)有的視角，專(zhuān)業(yè)理性又不失瑰麗想象，帶領(lǐng)我們走進(jìn)小說(shuō)的世界，領(lǐng)略小說(shuō)“越界”帶來(lái)的心靈放飛。 在《小說(shuō)的越界》中，對(duì)比式的評(píng)論方法是這部作品最顯著的特點(diǎn)。比如第一輯“女性的水上寫(xiě)作”。作者探討了 3 位女性作家分別圍繞“家”“女性”“女權(quán)”創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，通過(guò)分析作品的主要內(nèi)容、創(chuàng)作背景，研究不同國(guó)家、不同時(shí)代的女作家對(duì)追求女性權(quán)利的思索，對(duì)普遍存在的不合理的男權(quán)主義的控訴與審判。這些女性作家有西方也有東方，有發(fā)達(dá)國(guó)家，也有發(fā)展中國(guó)家，選取這 3 位不同地域的作家，凸顯了作者在研究女性課題上的世界眼光：爭(zhēng)取與男性平等的權(quán)利，歷來(lái)就是一個(gè)世界性的課題，而不是哪一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所獨(dú)有的現(xiàn)象。這種遴選作品進(jìn)行比較評(píng) 述的風(fēng)格，有效強(qiáng)化了評(píng)論的普遍意義。 當(dāng)然，作者在就同類(lèi)型外國(guó)作品進(jìn)行比較式分析的同時(shí)，并沒(méi)有把別國(guó)當(dāng)然也包括國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀作品拋在一邊，而是因地制宜、信手拈來(lái)。比如談到美國(guó)瑪麗蓮羅賓遜《管家》中外祖母形象時(shí)，莫言《豐乳肥臀》中的上官魯氏適時(shí)出場(chǎng)； 談到印度阿蘭達(dá)蒂洛伊《微物之神》有關(guān)“黑暗之心”的解釋時(shí)，提到了蕭紅的《生死場(chǎng)》； 談到韓國(guó)韓江《素食主義者》時(shí)魯迅的《狂人日記》又出現(xiàn)在讀者眼前。運(yùn)用國(guó)內(nèi)同類(lèi)型的作品角色進(jìn)行類(lèi)比，能夠幫助讀者更好理解作者的寫(xiě)作意圖，看透文本的意義，領(lǐng)會(huì)到小說(shuō)超越現(xiàn)實(shí)的魅力。 這種獨(dú)具特色、縱橫捭闔、旁征博引式的小說(shuō)評(píng)論，既彰顯了作者很強(qiáng)的文學(xué)功底，也在很大程度上拓展了文學(xué)評(píng)論的深度與廣度，讓讀者在閱讀的同時(shí)，追隨作者的腳步，漫步在文學(xué)的天空、虛幻的世界，透過(guò)文本的背后，思考文學(xué)、人生的終極意義。 對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作主題及方法的關(guān)注與思考，是本書(shū)承載的重要現(xiàn)實(shí)功能。這本文學(xué)評(píng)論集共四 輯：第一輯“女性的水上寫(xiě)作”，突出女性創(chuàng)作，聚焦女性與家園； 第二輯“文學(xué)的變幻之旅”，解讀了博爾赫斯的“夢(mèng)”、舒爾茨的“神話”以及以“變形”為主題的重要作品，隱喻是這些作品的共性特征； 第三輯“文學(xué)的各種維度”突出“暴力”“個(gè)人與歷史”“宗教”“思想”文學(xué)創(chuàng)作主題，以大量的代表作品為例，闡述了文學(xué)創(chuàng)作的眾多可能性； 最后一輯“文學(xué)隨筆”，看似隨心而記，實(shí)則探討了傳統(tǒng)寫(xiě)作之外的更多文學(xué)創(chuàng)作類(lèi)型，不管是“遺忘”“書(shū)”，還是“疾病與歷史”； 看似“小眾”，實(shí)際上也作為文學(xué)創(chuàng)作不可 或缺的一部分，充斥著我們的現(xiàn)實(shí)世界。 這四輯，集中研究了中外名家的數(shù)十部經(jīng)典作品。一方面，列舉作者之多、作品之豐富，凸顯了劉劍梅作為專(zhuān)業(yè)批評(píng)者所具有極其深厚、廣博的文學(xué)素養(yǎng)； 讀后感 m 另一方面，作者超越文學(xué)的國(guó)界，以更加寬廣的眼光，不惜筆墨追尋文學(xué)的主題，以及文學(xué)跟隨時(shí)代不斷涌現(xiàn)的蓬勃偉力。作家通過(guò)作品，讓世界、生命擁有了更深層次、更多維度的意義； 批評(píng)者則通過(guò)批評(píng)，讓文學(xué)作品煥發(fā)了新的生機(jī)。正如閻連科在序言中所說(shuō)，這是一部“被現(xiàn)代情懷滋養(yǎng)的經(jīng)典析說(shuō)”。 劉劍梅這部精彩的文學(xué)評(píng)論體現(xiàn)了她對(duì)世界文學(xué)的精神研究，這種研究得益于她長(zhǎng)久以來(lái)的深耕細(xì)作?？瓢喑錾淼膭γ罚群笤诒本┐髮W(xué)中文系、美國(guó)科羅拉多大學(xué)東亞系、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞系就讀，一路從學(xué)士讀到博士，既有學(xué)院派的理論功底，又有文字工作者的敏感嗅覺(jué)，這為她開(kāi)展文學(xué)評(píng)論提供了有力支撐。當(dāng)然，家庭環(huán)境的熏陶也起著潛移默化的作用，作為劉再?gòu)?fù)之女，她從小耳濡目染父親的文學(xué)創(chuàng)作、這對(duì)激發(fā)她對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)以及從事專(zhuān)業(yè)的研究功不可沒(méi)。 這本評(píng)論集還有另一種實(shí)用的功能。對(duì)有志于小說(shuō)寫(xiě)作的人來(lái)講，可以幫助選題立 意、創(chuàng)新風(fēng)格； 對(duì)已經(jīng)擁有寫(xiě)作實(shí)踐的人來(lái)講，可以對(duì)照反思，尋求寫(xiě)作瓶頸的突破； 而對(duì)書(shū)評(píng)人來(lái)講，這就是一本實(shí)實(shí)在在的優(yōu)秀范文集，它以一種更加專(zhuān)業(yè)的態(tài)度講述了書(shū)評(píng)的寫(xiě)作技巧，雖然文無(wú)定法，但認(rèn)真拜讀必有所獲。 第三篇：人性的弱點(diǎn)讀后感 1500 字 人性的弱點(diǎn)讀后感 1500 字（精選 5 篇） 當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是為大家收集的人性的弱點(diǎn)讀后感 1500 字（精選 5 篇），僅供參考，希望 能夠幫助到大家。 人性的弱點(diǎn)讀后感 1500 字 1 這段時(shí)刻讀了作家卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè)。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫忙我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自己在應(yīng)對(duì)怎樣的未來(lái)。 “真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸。這本書(shū)，讀一遍，只能了解一下大概，務(wù)必多讀幾遍，用心去體會(huì)其 含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場(chǎng)上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對(duì)方更了解自己的人才能夠在生活中游刃有余，立于不敗之地?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是作家卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)透過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的 60 大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，不斷改造自己才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功 !作家卡耐基寫(xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了作家卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì)正因失去作家卡 耐基而停止轉(zhuǎn)動(dòng)，卻正因有了他而轉(zhuǎn)得更好。作家卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用超多普通人不斷發(fā)奮取得成功的故事，透過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。 《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)中的提示與推薦又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來(lái)概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對(duì)這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既能夠是自己的，也能夠是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就能夠使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展 。了解了自身的弱點(diǎn)，能夠 使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而建立完美的人生。在國(guó)企上班，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己。 在書(shū)中，作者談到了我們?cè)谏睢⒐ぷ髦幸獙W(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊賞他人。作家卡耐基說(shuō)：“天底下只有一種方法能夠促使他人去做任何事情 ——給他想要的東西。”“在你每一天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰?！笔前?! 作家卡耐基說(shuō)：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。”也許這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動(dòng)而已，改 動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！笨此萍?xì)微的差別，但是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說(shuō)這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己 !作家卡耐基一語(yǔ)道破人了這一劣根性。我們總是喜愛(ài)高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢 ?別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)暇呢 ?當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) ?究竟病源是正因人們之間缺少明白和寬容。 我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格 格 II》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每一天擠公交車(chē)別人不留意踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每一天走在路上別人不留意撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢 ?怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己 ?我們思考事情總是習(xí)慣于站在自己的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然 !