【正文】 心得體會(huì) ,醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì) [共五篇 ] 第一篇：心得體會(huì) ,醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì) 醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)《醫(yī)學(xué)人文概論》課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)隊(duì)別專業(yè)學(xué)號(hào)姓名不要讓醫(yī)生成為折翼的天使第一次上“醫(yī)學(xué)人文概論”的時(shí)候，我就對(duì)其產(chǎn)生了親近感，是不同于對(duì)醫(yī)學(xué)課程的感覺，后來我才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文是在進(jìn)行人性的探索，是情感的交流；而學(xué)習(xí)其它專業(yè)醫(yī)學(xué)課程大多是在追求科學(xué)的理論，是知識(shí)的交流 ......在我看來，醫(yī)學(xué)既有科學(xué)性又有人文性，醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)醫(yī)生的引導(dǎo)作用絕不遜色于醫(yī)學(xué)知識(shí)！ 醫(yī)學(xué)人文強(qiáng)調(diào)人文。人文精神是一種關(guān)心人、尊重人、倡導(dǎo)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，要求重視人的價(jià)值，主張實(shí)現(xiàn)人的平等和自由的倫理觀。人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)就是醫(yī)學(xué)人文精神 ,醫(yī)學(xué)人文精神就是人類摯愛生命 ,在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的精神，它的核心追求是對(duì)生命的關(guān)愛。這也反映了一名合格醫(yī)生的基本要求。一個(gè)掌握精湛醫(yī)術(shù)的人不能稱之為醫(yī)生，作為醫(yī)生必須以醫(yī)學(xué)人文精神 為指導(dǎo)，這樣醫(yī)術(shù)才能發(fā)揮其最大作用 !在這里不得不提起特魯多的墓志銘：有時(shí)去治愈，時(shí)常去幫助，總是在安慰。這句話很好的體現(xiàn)了作為一名醫(yī)生的責(zé)任，盡 管醫(yī)學(xué)在發(fā)展，但總是疾病先于醫(yī)學(xué)的，因此總有我們還不了解的疾病。面對(duì)我們已能夠戰(zhàn)勝的疾病，我們自然應(yīng)盡力治愈病人，為其解除病痛；而現(xiàn)實(shí)中我們做得更多的是去幫助病人，這種幫助不一定直接和疾病相關(guān)，但卻是為了病人健康著想的，這是一種具有社會(huì)性的行為；當(dāng)面對(duì)那些我們束手無策的疾病時(shí)，患者更需要醫(yī)生的安慰，這絕不是敷衍了事，當(dāng)我們不能給患者帶來治療上的幫助時(shí)，我們唯一能做的就是人文關(guān)懷，記得老師說過這個(gè)要求實(shí)際上比前兩個(gè)都要難，因?yàn)檫@種對(duì)病人的安慰不比治療那般有據(jù)可依，這常常是種更高層次的更復(fù)雜的更深入的對(duì)生命本質(zhì) 的探尋，這需要我們擺脫醫(yī)療水平的約束，報(bào)以真心的關(guān)懷甚至是跨越死亡的勇氣！安慰不是以科學(xué)技術(shù)為支撐的，而這種體現(xiàn)人文性的心靈溝通正是我們最迫切需要的！ 然而現(xiàn)今科學(xué)化才是醫(yī)學(xué)的主流發(fā)展趨勢(shì)，這也使醫(yī)學(xué)技術(shù)和人文關(guān)懷出現(xiàn)分裂化趨勢(shì)。舉個(gè)極端化的例子來放大影響，試想一個(gè)不聽病人主訴，只看先進(jìn)設(shè)備的檢查結(jié)果的醫(yī)生，和一個(gè)精密的電子儀器有何區(qū)別？衛(wèi)生服務(wù)中的極強(qiáng)功利性色彩幾乎吞噬了純潔的醫(yī)學(xué)人文光芒，乃至于“只見病不見人，只懂病不懂人，只治病不治人”的服務(wù)態(tài)度驅(qū)散了醫(yī)患之間的絲絲暖意。臨床醫(yī)學(xué)出現(xiàn)難以彌補(bǔ)的 缺憾：重診治、輕預(yù)防，重高科技、輕普通技術(shù)，重治療、 輕護(hù)理，重科技、輕人文，重生命數(shù)量、輕生命質(zhì)量。人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的種種道德詰難，實(shí)際上反映了服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀有悖人們的人文期待，從某種意義上說，這正從反面表露了人們對(duì)衛(wèi)生服務(wù)中人文精神的呼喚。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代化的醫(yī)療儀器、設(shè)備為疾病的檢測(cè)、診斷提供了無與倫比的精確性，為人類的健康提供了強(qiáng)有力的保證。醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的興起，使客觀、冷峻的醫(yī)學(xué)替代了充滿人文溫情的醫(yī)學(xué)。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)的技術(shù)性和人文性從來就是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的不可分割的兩重屬性，醫(yī)學(xué)絕非一門完完 全全的技術(shù)科學(xué)，醫(yī)學(xué)發(fā)展已經(jīng)并將繼續(xù)證明，只有具有醫(yī)學(xué)人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵，醫(yī)學(xué)才能成為人的醫(yī)學(xué)！ 人們常稱醫(yī)生為白衣天使，而他們之所以被稱為白衣天使不僅是因?yàn)樗麄兡軌驊?zhàn)勝病魔，為患者除去傷痛，更重要的是他們總是懷著純潔與神圣的精神去關(guān)愛病人！在我看來，科學(xué)性與人文性則是他的雙翼，作為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的一分子，我呼吁“不要讓醫(yī)生成為折翼的天使”！第二篇、人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精 神去無微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。 作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝， 精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。 “才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛 為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德?？v觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德。自古以來，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨， 正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。 “人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無德不立。在“ SARS”恐怖中，千千萬萬的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救 護(hù)，立下生死狀。最后在 SARS 戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“ 0”的奇跡。 然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂觀。一段時(shí)間以來，醫(yī)德醫(yī)風(fēng) 確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。 我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對(duì)患者無論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病 人的利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！第三篇、人文素養(yǎng)心得體會(huì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇一：人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)人文素養(yǎng) ,百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。 人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神 上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修 養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對(duì)我們將來的就業(yè)也有一定的影響。 我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開始真的不適應(yīng)， 其實(shí)現(xiàn)在覺得，一個(gè)人也沒什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。 當(dāng)然，我們也要適醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會(huì)應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園 文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。 而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識(shí)，正確定位自己的人生，確定自我。在每個(gè) 角色中，安分于自身，不逾越。 就像老師說的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。 大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙，每個(gè)人都從零開始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做最好的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。 同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事。 我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說實(shí)在話，現(xiàn)在如果 不辛苦，那以后有更多的苦要吃。 其實(shí)，我蠻喜歡這門課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。有時(shí)候在寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺是一種訴說，讓自己有個(gè)釋放的地方。 總的來講，我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。 在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。 篇二：人文素養(yǎng)講座心得體會(huì)人文素養(yǎng)講座 心得體會(huì)指導(dǎo)老師：余世明老師姓名：劉輝學(xué)號(hào)： 1008070283 專業(yè)：土木工程 學(xué)院：土木建筑工程學(xué)院 xx/12/1 人文素養(yǎng)心得體會(huì)時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng) 質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。 余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身 ，講 修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對(duì)的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。 記得余老師講過 佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。 禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是 人間好時(shí)節(jié)?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。 我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng) 悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么 ?”、“我從哪里來，到哪里 篇三：教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。 教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。 良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)；有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng) 成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)并具有完善的人格。 教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在內(nèi)化、積淀人文知識(shí)