【正文】 青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得 5 篇范文 第一篇：青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得 青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得有哪些 ?此時(shí)此刻，那回歸的游子，幸福和激動(dòng)的淚眼匯成對中華民族百年屈辱的追憶，聚成對強(qiáng)大祖國的誠摯祝福 !一起來看看青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得 5 篇，歡迎查閱 ! 青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得 1 “不忘初心牢記使命”，我們就要旗幟鮮亮講政治，要認(rèn)真學(xué)習(xí)系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在大是大非面前立場堅(jiān)定旗幟鮮亮，始終做到心中有黨心中有民心中有責(zé)心中有戒，的確做到對黨忠誠對事業(yè)執(zhí)著對老干部熱愛。 “不忘初心牢記使命”，我們就要嚴(yán)守紀(jì)律樹形象，要嚴(yán)格遵守黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范，自覺踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，經(jīng)常深入基層了解情況，傾聽老干部老同志的意見和訴求，時(shí)刻以“作風(fēng)建設(shè)永恒在路上”為警示，在全心全意為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，扎扎實(shí)實(shí)做好老干部 服務(wù)工作。 “不忘初心牢記使命”，我們就要增強(qiáng)本領(lǐng)積極作為，要把學(xué)好政策用好政策作為看家本領(lǐng)，做到理解政策全面準(zhǔn)確運(yùn)用政策得心應(yīng)手執(zhí)行政策不留紕漏，要認(rèn)真了解老同志在生活精神文化健康心理等方面的需求，提高精準(zhǔn)服務(wù)水平，運(yùn)用各方面知識(shí)為老干部服務(wù)。 青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得 2 早聽說 [馬克思靠譜 ]這本書，偶然在圖書館里看到，趕緊借來細(xì)讀。名不虛傳，這本書果然如傳說的那樣，“不枯燥，不戲說”，描述了一個(gè)“真實(shí)的彩色的依然活著的”馬克思。讀完之后，掩卷細(xì)思，一個(gè)真切立體的馬克 思浮此刻眼前，生動(dòng)而鮮活，勇敢而堅(jiān)毅，令人心生仰慕，回味無窮。 馬克思是誰 ?他出身于律師家庭，他的姨夫是飛利浦公司創(chuàng)始人，他的妻兄是普魯士政府的大臣，他才華橫溢，曾經(jīng)是叛逆青年，更是超級(jí)學(xué)霸，卻沒有借東風(fēng)之力升官發(fā)財(cái)，倒是一輩子四處流亡，經(jīng)濟(jì)上窮苦潦倒。但其精神世界豐富高貴，是全世界赫赫有名的“千年第一思想家”，更是為世界指明發(fā)展方向的革命導(dǎo)師。 他的思想是什么 ?他 17 歲寫下“為人類幸福而工作”，他 24 歲成為 [萊茵報(bào) ]主編，這段經(jīng)歷讓他的思想發(fā)生巨大的改變，揚(yáng)棄了黑格爾哲學(xué)，進(jìn)入了唯物辯證法 的世界，從此一發(fā)而不可收，一生成就無數(shù)。其學(xué)說的范圍包括政治哲學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)甚至自然科學(xué)等廣泛的領(lǐng)域。馬克思對哲學(xué)的貢獻(xiàn)是將實(shí)踐概念引入哲學(xué)，使哲學(xué)同現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)(工人階級(jí) )的解放聯(lián)系起來，將這個(gè)哲學(xué)運(yùn)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域?qū)е挛ㄎ锸酚^的產(chǎn)生，在唯物史觀的指導(dǎo)下，馬克思分析和鉆研資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而發(fā)明剩余價(jià)值，指出無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭必定導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思主義影響和改變了整個(gè)世界。 他的親人和朋友都有誰 ?1836 年， 22 歲的燕妮就和 18 歲的馬克思約定了終身。這是前所未有的，也是需要極大勇 氣的。貴族出生年華似錦的燕妮，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會(huì)皇后”，許多英俊貴族青年為之傾倒，求婚者不乏其人。但是她卻蔑視社會(huì)的一切傳統(tǒng)觀念，瞞著父母把自己許配給一個(gè)市民階層的子弟。燕妮不僅在生活上照顧馬克思，在事業(yè)上也成為他得力的助手。最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵。情義無雙的恩格斯是馬克思最誠摯的朋友，兩人之間的友誼可謂摯友情，萬年長。假如不是恩格斯在經(jīng)濟(jì)上長期無私的援助，馬克思根本無法從事領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和專心進(jìn)行理論創(chuàng)作。恰如列寧所說：“假如不是恩格斯?fàn)奚约憾?斷賦予資助，馬克思不但不能寫成 [資本論 ]，而且勢必會(huì)死于貧困?！倍鞲袼购婉R克思的崇高友誼，為人類樹立了光輝典范。 他的思想過時(shí)了嗎 ?馬克思主義誕生已經(jīng) 170 年了，但是馬克思所預(yù)言的資本主義的喪鐘至今沒有敲響。資本主義為什么此刻還活得很好 ?這是不是意味著馬克思主義過時(shí)了 ?馬克思主義誕生以來，經(jīng)受住了來自方方面面的質(zhì)疑和批評，真金不怕火煉，愈加散發(fā)出真理的光芒。資本主義活得很好，從一個(gè)側(cè)面反證了馬克思主義的正確性，而不是說馬克思主義的失效。因?yàn)樵谫Y本主義發(fā)展過程中，正是馬克思所作出的一些結(jié)論包括對資本主 義的批評，引起了西方世界一些政治家和思想家的警醒，才使得他們不斷調(diào)適發(fā)展道路，改革資本主義某些方面的弊端，比如，歐洲一些國家采取福利國家的制度，實(shí)際上就是深受馬克思對當(dāng)代資本主義批評的啟發(fā)。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步鉆研的出發(fā)點(diǎn)和供這種鉆研使用的方法?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，任何時(shí)候都必須牢牢把握不同階段矛盾的特殊性，以新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富馬克思主義理論寶庫，創(chuàng)新性地解決自己的問題。今天，中國面對諸多馬克思未曾面對過的問 題，迫切需要我們以馬克思主義為指南，找到解決問題引領(lǐng)發(fā)展的新方案。 青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得 3 學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論有助于從根本上鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨自成立之初就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上，始終以馬克思主義為行動(dòng)指南，并同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。這是中國革命建設(shè)和改革取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)。正因如此，馬克思主義在中國具有不可動(dòng)搖的指導(dǎo)地位。馬克思主義經(jīng)典著作，是馬克思主義理論的本源。在新的形勢下，要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主 義，首先就要原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。 學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論有助于從源頭上加深對中國特色社會(huì)主義理論體系的理解。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。還是科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都是既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又與時(shí)俱進(jìn)地開辟了馬克思主義新境界。我們要學(xué)好中國特色社會(huì)主義理論體系，準(zhǔn)確理解和把握中國特色社會(huì)主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)，必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。 學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論有助于從縱深層面上提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義素養(yǎng)。當(dāng)前一大批 具有高學(xué)歷高素養(yǎng)等特點(diǎn)的年輕干部逐漸走上重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，但不可否認(rèn)，當(dāng)中不少人缺少長期嚴(yán)格的黨內(nèi)生活考驗(yàn)和艱苦條件鍛煉，黨性意識(shí)理論素養(yǎng)相對欠缺。要提高黨員干部隊(duì)伍的思想理論素養(yǎng)，加強(qiáng)經(jīng)常性的馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)是其中一個(gè)重要且有效的途徑。 馬克思主義作為“永不過時(shí)”的科學(xué)理論，對新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及人的進(jìn)步具有重大意義。因此，要在新時(shí)代成為一個(gè)真正的馬克思主義者，要自覺刻苦帶著問題聯(lián)系實(shí)際地結(jié)合原著在新時(shí)代學(xué)好馬克思主義。 自覺學(xué)馬克思主義。自覺學(xué)習(xí)是增強(qiáng)理論自覺與自信的基本前提，“不積 跬步，無以至千里”，惟獨(dú)堅(jiān)持不懈地勤學(xué)，才干贏得主動(dòng)贏得優(yōu)勢贏得未來。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中，學(xué)習(xí)馬克思主義是問題意識(shí)和本領(lǐng)意識(shí)提升的表現(xiàn)。對馬克思主義的自覺學(xué)習(xí)意識(shí)決定著一個(gè)人是否能夠成為堅(jiān)定的馬克思主義者，要不斷增強(qiáng)對馬克思主義的自覺學(xué)習(xí)意識(shí)，將對馬克思主義的理論追求內(nèi)化為一種實(shí)踐習(xí)慣和精神信仰，從而好學(xué)樂學(xué)久久追尋平生受益。 要刻苦學(xué)馬克思主義。若想學(xué)精悟透馬克思主義，要以水滴石穿的信心和決心，以潛心向?qū)W求真務(wù)實(shí)的鉆研精神做好馬克思主義的“大學(xué)問”。要克服艱難去學(xué)，克服耐心不足不求甚解的不 良習(xí)慣，要循序漸進(jìn)地學(xué)，由淺入深層層遞進(jìn)地深化馬克思主義學(xué)習(xí)，不斷汲取馬克思主義的科學(xué)智慧和強(qiáng)盛的理論力量，使馬克思主義融入生活常學(xué)常新。 要帶著問題學(xué)馬克思主義。問題意識(shí)是憂患意識(shí)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)責(zé)任意識(shí)的高度凝結(jié)，帶著問題意識(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義，有助于提高學(xué)習(xí)的效率性和針對性。在新時(shí)代中學(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，以解決問題為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，使馬克思主義更加精準(zhǔn)地解決新時(shí)代的發(fā)展難題，堅(jiān)持學(xué)以致用用以促學(xué)學(xué)用相長，從而將馬克思主義用在“刀刃上”。 要聯(lián)系實(shí)際學(xué)馬克思主義。實(shí)踐是馬克思主義的理 論精粹，是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的鮮亮特征，指導(dǎo)和服務(wù)實(shí)踐彰顯著馬克思主義理論的核心價(jià)值。在新時(shí)代中學(xué)習(xí)馬克思主義，必須要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，熟練掌握馬克思主義的科學(xué)立場觀點(diǎn)及方法，不斷提高運(yùn)用馬克思主義基本原理解決新時(shí)代中國發(fā)展問題的能力和水平，自覺運(yùn)用馬克思主義參悟問題的本質(zhì)，為在新時(shí)代創(chuàng)新新奇跡設(shè)計(jì)新理念新思路新辦法。 要結(jié)合原著學(xué)馬克思主義。馬克思主義原著是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)的開放理論體系，學(xué)習(xí)馬克思主義原著是學(xué)好馬克思主義的內(nèi)在要求。讀原著學(xué)原文悟原理，將有助于形成系統(tǒng)的馬克思主義理論知 識(shí)儲(chǔ)備，形成對馬克思主義的全面熟悉和深層次理解。學(xué)習(xí)馬克思主義要害在于“吃透”原著，要原原本本地學(xué)，要熟讀精思細(xì)細(xì)地學(xué)，從而用馬克思主義經(jīng)典理論淬煉精神涵養(yǎng)正氣，以科學(xué)理論指導(dǎo)偉大時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)新，真正依靠學(xué)習(xí)推進(jìn)發(fā)展走向未來。 青年大學(xué)習(xí)第九季第十二期觀后感學(xué)習(xí)心得 4 有人說，反馬克思主義者都是唯心主義才，我覺得，說這話的，才真是唯心主義者。 為什么說反馬克思主義者不都是唯心主義者呢 ?比如，中國農(nóng)民創(chuàng)新的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，是反馬克思主義公有制的，但是，他們卻不是唯心主義者，而是真正的唯物主義者。為什么這樣說呢 ?因?yàn)椋麄儚闹袊r(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民的實(shí)際要求出發(fā)，從中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的實(shí)際情況出發(fā)的，是客觀的唯物主義的表現(xiàn)，是符合中國農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民生產(chǎn)力要求的，因而不是唯心主義的。 再比如，中國城市和公有制企業(yè)的改革開放，打破了公有制和國家計(jì)劃一統(tǒng)天下的局面， _從中國城市和企業(yè)生產(chǎn)力角度出發(fā)的，是符合中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系需要的，是符合中國最廣大人民 群眾需要的實(shí)際的，是客觀的唯物主義的表現(xiàn)。假如再不打破公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下的局面，中國城市經(jīng)濟(jì)必將崩潰。正是那時(shí)的客觀需要，推動(dòng)了那時(shí)城市和公有制企業(yè)改革開放。 再比如，中國的區(qū)域 (深圳沿海等地 )改革開放，正是基于發(fā)展生產(chǎn)力的需要，基于改善中國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，基于中國人民幸福的需要，而進(jìn)行的。這些改革，都與馬克思主張的公有制按勞分配等觀點(diǎn)是不完全一致的，在一定程度上都是反馬克思主義的，但是，這種改革，正是客觀的物質(zhì)的生產(chǎn)力的力量推動(dòng)的，是唯物主義的。 再比如，蘇聯(lián)中東歐，都是從理念上制度上拋棄 了馬克思主義的，很大程度上都是反馬克思主義的。但是，他們的行動(dòng)，體現(xiàn)的都是人民的力量人民的意愿，是符合人民要求的。此刻，他們的生產(chǎn)力水平都上了很大的臺(tái)階，人民生活水平有了很大的改善，人均 GDP 都過遠(yuǎn)超過了中國。 為什么有些人認(rèn)為，反馬克思主義者都是唯心主義的呢 ?我想，首先是他們不知道什么是唯心主義什么唯物主義。他們把馬克思主義當(dāng)成是唯物主義，而把實(shí)踐當(dāng)成是唯心主義，這是