【正文】 最新誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得感想（大全五篇） 第一篇：最新誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得感想 誠(chéng)信像土，一畝心靈之土，為無(wú)數(shù)幼苗提供營(yíng)養(yǎng)，使它們開(kāi)出美麗的鮮花。誠(chéng)信像水，萬(wàn)物生長(zhǎng)的生命之水，滋潤(rùn)著小樹(shù)舒枝展葉，天天向上。誠(chéng)信是人之本，民之基，國(guó)之根。這里給大家分享一些關(guān)于誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得，供大家參考。 誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得 1 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族共同的心理歸趨。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行離不開(kāi)誠(chéng)信這一道德基石，只有在社會(huì)中普遍培育誠(chéng)信意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的自覺(jué)追求并轉(zhuǎn)化為其實(shí)際行動(dòng)。 誠(chéng)信是個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家得以存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ) 古今中外，誠(chéng)信一直都是社會(huì)和諧的紐帶，在人際交往、社會(huì)發(fā)展、治理國(guó)政等方面都發(fā)揮著十分重要的作用。 首先，誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本。誠(chéng)信具有本體論和道德論的意義。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也 。思誠(chéng)者，人之道也”，意即誠(chéng)既是自然萬(wàn)物的本質(zhì)和規(guī)律 ，又是個(gè)人安身立命的根本和為人處世的基本道德原則?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！笨梢?jiàn)，誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的根本。一個(gè)人只有以誠(chéng)信為本，才能立身于社會(huì)，才會(huì)事業(yè)有成。 其次，誠(chéng)信是社會(huì)存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是一種社會(huì)道德資源，在社會(huì)生活中扮演著極其重要的角色。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信是健康良性的社會(huì)運(yùn)行必須具備的基礎(chǔ)性原則，是社會(huì)存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)生活秩序。可以說(shuō)，人類社會(huì)得以存在和延續(xù)的一個(gè)重要基石就是誠(chéng)信 。一旦誠(chéng)信缺失，社會(huì)便會(huì)道德淪喪，市場(chǎng)混亂，人心惟危。 再次，誠(chéng)信是為政治國(guó)的基本原則?！?誠(chéng)信”概念一開(kāi)始就是在行政語(yǔ)境下使用的。孔子提出“為政以德”的主張，把誠(chéng)信道德上升為治國(guó)的基本方略。為政者如果損信于民則國(guó)必亂，失信于民則國(guó)必危。因此，為政者要想長(zhǎng)治久安，必須率先垂范，為政以德，講求誠(chéng)信，取信于民。 誠(chéng)信是核心價(jià)值觀的基本要素和道德取向 誠(chéng)信不僅是我國(guó)古代道德體系的基礎(chǔ)和根本價(jià)值取向，也是我國(guó)當(dāng)代道德體系的基礎(chǔ)和根本價(jià)值取向，更成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基石。 首先，誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素。誠(chéng)信價(jià)值觀屬于個(gè)人層面的基本價(jià)值準(zhǔn)則。在當(dāng)代社會(huì)道德規(guī)范體系中 ，誠(chéng)信作為一個(gè)最為重要和基本的道德規(guī)范，不僅是對(duì)個(gè)人的基本道德要求，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的基本道德要求。如今，誠(chéng)信不再是一種單純的道德信念，只靠人們的內(nèi)心自覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，它還是一種規(guī)范要求，其原則精神已融入當(dāng)代法律規(guī)范和經(jīng)濟(jì)制度之中。 其次，誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)信是人類社會(huì)的基本道德規(guī)范，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本道德原則，也是人的自由發(fā)展應(yīng)有的品質(zhì)，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建離不開(kāi)誠(chéng)信這一道德基石。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，以至于出現(xiàn)了某種程度的誠(chéng)信危機(jī)。積極倡導(dǎo)和培育以“誠(chéng)信” 為道德基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀，加強(qiáng)以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè)，是全面推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、開(kāi)花結(jié)果的有效途徑。 再次，誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)普遍適用的基本倫理原則。誠(chéng)信價(jià)值觀不僅具有內(nèi)生外化的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，而且具有動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一、自律與他律相統(tǒng)一、工具理性與價(jià)值理性相統(tǒng)一的特性。正是這些特性，使誠(chéng)信成為普遍的社會(huì)倫理原則，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用。 誠(chéng)信教育是培育和踐行核心價(jià)值觀的橋梁 首先，誠(chéng)信教育是核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。從誠(chéng)信 教育做起，從塑造公民誠(chéng)信品格、加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)等方面做起，大力加強(qiáng)誠(chéng)信教育，大力培育誠(chéng)信文化和誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信教育需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作。要“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法誠(chéng)信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的誠(chéng)信體系，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”。 其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要社會(huì)誠(chéng)信體系的支撐。首先要從政府誠(chéng)信做起。誠(chéng)信，既是對(duì)個(gè)人的要求，也是對(duì)政府和制度的要求。如果沒(méi)有政府誠(chéng)信和制度誠(chéng)信，個(gè)人誠(chéng)信是很難建 立起來(lái)的。 最后，要以誠(chéng)信的態(tài)度去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀要內(nèi)化于心、外化于行，需要貫徹和落實(shí)到實(shí)踐層面。這就要求人們由內(nèi)而外地認(rèn)知和認(rèn)同，以誠(chéng)信的態(tài)度來(lái)踐行。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從心里認(rèn)同，然后才能做到知行合一、言行一致。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從個(gè)人做起，從誠(chéng)信做起，在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的活動(dòng)中，尊重客觀事實(shí)，信守承諾，反對(duì)虛妄和欺騙。只有國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人都講誠(chéng)信，人人都以誠(chéng)信原則要求和約束自己，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正成為社會(huì)風(fēng)尚。 誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得 2 這是 擅長(zhǎng)把握流行脈搏的讀書(shū)人公司的又一出版物，他們第一本書(shū)是意外成功的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。而《誠(chéng)信的背后》則是一本財(cái)經(jīng)小說(shuō)，這是今年下半年開(kāi)始的一個(gè)新亮點(diǎn)，也許將是 年的一種流行趨勢(shì)。但說(shuō)是小說(shuō)又不確切，這本書(shū)中用的公司名甚至人名都是真實(shí)的。作者把矛頭直對(duì)華爾街、摩根士丹利，指責(zé)他們?cè)诮鹑谘苌a(chǎn)品中騙取了客戶的大額錢(qián)財(cái)。據(jù)說(shuō)，書(shū)一出版，摩根士丹利就到處收購(gòu)這本書(shū)，可見(jiàn)他們害怕到了什么程度。 在《誠(chéng)信的背后》中曾經(jīng)提到這樣一個(gè)故事：摩根士丹利將一個(gè)有問(wèn)題的公司高價(jià)賣(mài)給了另外一家公司，掙了萬(wàn)美元的傭金。后 來(lái)被買(mǎi)主發(fā)現(xiàn)，要求摩根賠錢(qián)，而摩根不但不賠，還開(kāi)始在公司內(nèi)部銷(xiāo)毀證據(jù)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的法律訴訟，美國(guó)法院終于作出了公正的判決，但那已是這本書(shū)出版以后很多年的事了。僅僅這一點(diǎn)，我們就不得不佩服《誠(chéng)信的背后》的作者超強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)力和洞察力。 讀完《誠(chéng)信的背后》，相信每個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)兒開(kāi)竅：原來(lái)在全球仰慕的世界商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的中心 ——— 華爾街，好人的同意詞是笨蛋，也就是說(shuō)，做好人和會(huì)賺錢(qián)永遠(yuǎn)都是兩碼事。但是，為什么一提到國(guó)外的超級(jí)大公司，我們就永遠(yuǎn)都會(huì)在潛意識(shí)中便接受他們又有誠(chéng)信又會(huì)賺錢(qián)呢 ?其實(shí)這都是輿論惹的禍 ——— 書(shū)店中由各大公司主動(dòng)“配合”出版的數(shù)不勝數(shù)的傳記、傳奇，以及我們的媒體真糊涂、假明白的主動(dòng)渲染。 如今，要找一本像《誠(chéng)信的背后》這樣說(shuō)實(shí)話的書(shū)還真不容易。是不是“好人”太多的緣故呢 ? 《誠(chéng)信的背后》唯一的缺點(diǎn)是離中國(guó)商業(yè)太遠(yuǎn)，但我相信在 年，此種“類小說(shuō)”題材的中國(guó)本土作品一定會(huì)越來(lái)越多，《灰商》、《圈子圈套》這些作品是這個(gè)品類誕生的一個(gè)重要標(biāo)記。 誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得 3 習(xí)在遼寧考察期間強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，并提出了自覺(jué)“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”的口號(hào)。目的就是告訴我們應(yīng)重視和加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，并且對(duì)每一位領(lǐng)導(dǎo)干部更好地講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，更好地改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾都寄予了很大期望。 “講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”這九個(gè)字看似新鮮，其實(shí)是父母和老師從小就教過(guò)我們的最起碼的做人原則，我們也在思想品德課上鞏固學(xué)習(xí)過(guò)，可如今還是有一部分官員做不到這做人方面最基本的一點(diǎn)，如今，習(xí)再次強(qiáng)調(diào)就是告誡部分官員不要把做人的起碼標(biāo)準(zhǔn)都丟了 ，而是為老百姓樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，并一心一意的為老百姓服好務(wù)。 眾所周知，中國(guó)乃禮儀之邦，中華民族更是歷來(lái)都在推崇誠(chéng)信，所謂“人無(wú)信而不立”、“人而無(wú)信等等關(guān)于誠(chéng)信的俗語(yǔ)，無(wú)不說(shuō)明誠(chéng)信的重要。講誠(chéng)信就是要光明磊落、襟懷坦白，表里如一、言行一致，對(duì)說(shuō)過(guò)的話做過(guò)的事敢于承擔(dān)責(zé)任，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)、圈里圈外一個(gè)樣。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)尚且如此，何況對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部了 !古人云 :“誠(chéng)信乃為人之本”。作為共產(chǎn)黨員更應(yīng)該發(fā)揮好模范帶頭作用，在這方面做出表率，樹(shù)立楷模。遇事先從大局考慮、想集體、想他人，最后想自己。要積 極做誠(chéng)信的擁護(hù)者和實(shí)踐者，不論處在何種情況都必須堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)辦事，真正的做到言行一致，表里如一，只有這樣才能真正贏得人民群眾的支持和擁護(hù)。 毫不諱言，當(dāng)前，我們的一些干部，在堅(jiān)持和貫徹群眾路線中，仍存在著臺(tái)上臺(tái)下表現(xiàn)不一的現(xiàn)象 :某些黨員干部與“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的要求格格不入。有的領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等違背黨的性質(zhì)和宗旨的“四風(fēng)”嚴(yán)重，有些干部不愿“走基層”，他們借口公務(wù)繁忙，高高在上，邁不開(kāi)腿 。有些干部又特別喜歡“走基層”，因?yàn)?基層已經(jīng)成了他們“作威作福、吃拿卡要”的寶地，禮物禮金，照單全收。凡此種種，不一而足，長(zhǎng)此以往，就會(huì)窒息黨的生命力。省紀(jì)委上個(gè)月再次公開(kāi)曝光了 5 起涉及“四風(fēng)”問(wèn)題的典型案例。曝光的這五起案例實(shí)際是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部起了一個(gè)警示作用，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該引以為戒，一定要從中吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的思想道德防線，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行黨紀(jì)國(guó)法，時(shí)刻淡薄名利，秉公用權(quán)，始終保持高尚的精神追求，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。 我個(gè)人認(rèn)為，做任何事情都要持之以恒，不能半途而廢，也就是說(shuō)一定要養(yǎng)成良好的從政習(xí)慣， 這也是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必備的重要素養(yǎng)。要把“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”當(dāng)作是一種責(zé)任，準(zhǔn)確把握自己的角色和位置，始終以模范行動(dòng)取信于黨和廣大人民群眾 。同時(shí)要把“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”當(dāng)作是一種精神上“高端大氣上檔次”的追求，始終把人民放在心上、把使命扛在肩上、把法紀(jì)懸在頭上，形成正確的價(jià)值取向 。并且也要把“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”當(dāng)作是一種本分，追求名節(jié)而不追名逐利，始終保持思想純正、行為周正、處事公正、有板有眼才行 。更加要把“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”當(dāng)作是一種福分，做到走得直、行得正、坐得端，就等同于給自己和 家人帶來(lái)平安和幸福。新一屆黨中央強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，就是要給那些擁有權(quán)力的人立規(guī)矩，讓破壞規(guī)矩者付出代價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律是領(lǐng)導(dǎo)干部要遵循的最基本原則，無(wú)論官居何位，這些底線都該守住。而且，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都在被廣大人民群眾用眼睛盯著瞧著，可是即便現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，微博更新快速，依舊改變不了一些領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，他們依舊我行我素，貪圖享受，追逐私利，眼里看到的、心里裝著的，不是人民的疾苦，而是個(gè)人的得失，這種想法做法最終會(huì)指引其滑向犯罪的深淵。 領(lǐng) 導(dǎo)干部要保持自身的先進(jìn)性、純潔性，需要在日常生活中修心修德、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。古人說(shuō)，為官者要“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，實(shí)際傳達(dá)的就是先做人、再做事的道理。而“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”所表達(dá)的，正是修心、治身的基本理念。領(lǐng)導(dǎo)干部要擺正與人民群眾的關(guān)系，多做讓人民群眾長(zhǎng)期受益的事，要以群眾滿意作為檢驗(yàn)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，把解民憂、聚民心、幫民富、保民安作為根本要求。堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。保持良好作風(fēng)，以身作則，樹(shù)立好形象，更優(yōu)地建設(shè)高效的服務(wù)型政府，更快地促進(jìn)社會(huì)和諧 的發(fā)展。 另外，對(duì)于政府機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)，一個(gè)積極向上、運(yùn)轉(zhuǎn)有序、關(guān)系融洽的和諧環(huán)境，有助于提高執(zhí)政能力，有助于推進(jìn)依法行政，有助于促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，有助于進(jìn)步和成長(zhǎng)。講誠(chéng)信，就是要樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的形象。誠(chéng)信是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，和諧社會(huì)的創(chuàng)建需要誠(chéng)信來(lái)支撐凡事都講誠(chéng)信，“人無(wú)誠(chéng)不立”，“夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也”。就個(gè)人而言，只有誠(chéng)信，才能贏來(lái)別人的尊重與信賴，才能帶來(lái)事業(yè)的發(fā)展與繁榮，我們要言必行，行必果，尤其和企業(yè)打交道，和投資方打交道，要不這個(gè)話不說(shuō)，說(shuō)了就必須辦。懂規(guī)矩，就是說(shuō) 國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。領(lǐng)導(dǎo)干部懂規(guī)矩，就是要知道規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓的道理誰(shuí)不明白 !必須熟知、遵守我們制定的每一個(gè)規(guī)矩才行，它就像標(biāo)尺一般對(duì)我們規(guī)行矩步。當(dāng)然，在不懂規(guī)矩的人中，的確有那么一部分人真的不懂規(guī)矩，但更多的則是“自覺(jué)”地將自己置身于規(guī)矩之外，習(xí)慣于搞特殊、耍霸道，隨心所欲、無(wú)所禁忌，特權(quán)思想濃厚，官僚習(xí)氣十足，陶醉于、沉迷于“當(dāng)官就是爺”，不思黨章要求，不講黨性修養(yǎng)，不想群眾安危，“不照鏡子不洗澡”，這種現(xiàn)象不制止，對(duì)一個(gè)不懂規(guī)矩的干部，群眾大不了會(huì)對(duì)其“臭而遠(yuǎn)之 ”，但如果有一群不懂規(guī)矩的干部，黨的威信在群眾心中就會(huì)大打折扣。守紀(jì)律，就是要塑造清正廉潔的形象。機(jī)關(guān)每一位同志都要懂規(guī)矩、講程序、守紀(jì)律，自覺(jué)遵守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律和機(jī)關(guān)各項(xiàng)規(guī)章制度。常修為政之德，常思貪欲之心，常懷律己之心，不貪圖享受，不攀比待遇，不謀求私利。 改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)定不移地走群眾路線，更好的踐行“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”。時(shí)刻告訴自己，我們走的是群眾路線，這也是我們黨的根本工作路線，也是我們每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自警自勵(lì)的“廉潔線”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一旦與群眾路線的要求背 道而馳，忘本褪色、蛻化變質(zhì)，必然為黨紀(jì)國(guó)法所不容。所以，我們必須以身作則，堅(jiān)定踐行群眾路線，始終保持共產(chǎn)黨人的良好形象，才能更好的為名務(wù)實(shí)的服務(wù) ! 誠(chéng)信學(xué)習(xí)心得 4 竇書(shū)記以“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”為主題對(duì)全鎮(zhèn)干部進(jìn)行培訓(xùn)，要求參會(huì)全體同志深刻領(lǐng)會(huì)“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，認(rèn)真履行職責(zé)，做為民務(wù)實(shí)清廉的好干部。 誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本、立德之基。對(duì)于我們的基層干部，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良作風(fēng)，少一些虛報(bào)數(shù)字，多一點(diǎn)實(shí)干精神 。少一些脫離群眾，背棄誓言，多一點(diǎn)勤政愛(ài)民，認(rèn)真務(wù)實(shí)地履行自己作為一名共產(chǎn)黨員在黨旗下的誓言和為百姓許下的種種諾言。當(dāng)前，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要繼續(xù)深入