【正文】 學三老、踐初心、擔使命 第一篇：學三老、踐初心、擔使命 學三老、踐初心、擔使命 “三老”精神樸實純粹、淡泊名利、無私奉獻，彰顯了老一輩共產(chǎn)黨人的高貴品質(zhì)和崇高品格，對我啟迪頗多，我認為他們值得我一生學習。 一學謝老“舍己圓民愿、敢為天下先”的勇于改革、勇于擔責的擔當之勇。擔當精神是指黨員干部堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭的精神。中國共產(chǎn)黨一貫將擔當精神作為黨員干部的基本要求，作為一名黨員干部，我們必須做些敢于擔當、敢于負責、敢于作為的干部。 二學胡老深藏功與名，淡泊守初心的忠誠之心。作為基層黨員，我們都是中華民族偉大復興的巨輪上的水手和船員，這里沒有轟轟烈烈的事跡，只有平凡而樸實的崗位，我們要 做的就是各司其職、各盡其命，齊心協(xié)力推動這艘巨輪乘風破浪，不斷前進。在這艘巨輪上，每一名戰(zhàn)斗在基層的黨員都是最優(yōu)秀的戰(zhàn)士。許多可歌可泣的故事和偉績可以來頌揚他們，因為他們就是身邊的榜樣和無字的豐碑。就拿此次的農(nóng)房整治工作來說，黨員同志們頂著烈日，帶頭示范，他們用自己的辛勤和汗水換來工作的豐碩成果，他們就是新時代歷史的締造者。現(xiàn)如今，每個周二，第一書記、駐村干部進村入戶，與廣大干部群眾，書寫著共產(chǎn)黨人的風貌和真誠。不僅如此，還有許多普普通通的黨員同志們時刻牢記著自己的使命，在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻。 三學貴老“一顆初心跟黨走，一生奉獻為百姓”的無私奉獻之情。 偉大的事業(yè)，需要具有奉獻精神的人。無私奉獻，是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的章程要求，黨員要堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。正是千千萬萬黨員英模的無私奉獻，才鑄就了中國共產(chǎn)黨 98 年的光輝歷程。無私奉獻，是我們黨立黨之基、執(zhí)政之基。當前，廣大黨員處在一個更加復雜、開放、多變的環(huán)境中，面臨各種意識形態(tài)、價值觀念和思想文化的沖擊，唯有矢志不移地堅持講奉獻、有作為，牢固樹立正確的權利觀，才能 保持黨風正、民心順，才能讓黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，源源不斷地獲得力量之源，筑牢執(zhí)政之基。 現(xiàn)在有些人覺得自己當公務員收入不高，約束又多，同在企業(yè)工作或下海經(jīng)商相比犧牲了很多，認為這就是奉獻了。客觀地說，這也是奉獻，但這種奉獻只是站在個人角度來認識的。我們共產(chǎn)黨人講奉獻，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心。有了這顆心，就會“痛并快樂著”，再怎么艱苦也是美的，再怎么付出也是甜的，就不會患得患失。公職人員做好本職工作是小奉獻，敢擔當、敢作為，敢于創(chuàng)造經(jīng)得起歷史檢驗的實績是大奉獻。知識分子愛崗 敬業(yè)是小奉獻，以國家科學與文化進步為己任是大奉獻。邊防人員盡忠職守是小奉獻，在危難關頭挺身而出是大奉獻。廖俊波同志時刻散發(fā)著公仆情懷與黨性光輝，甘于奉獻，無私無畏，是共產(chǎn)黨員的光輝楷模。 第二篇：不忘初心牢記使命主題黨課：在學思踐悟中守初心擔使命 在學思踐悟中守初心擔使命 同志們： 正如大家所知道的，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。那么中國共產(chǎn)黨的初心使命從哪里來？為什么現(xiàn)在更加強調(diào)初心使命？作為一名黨員干部，我們在實際工作中如何守初心，擔使命 呢？就這三個問題，我與大家分享一下個人的學習體會： 首先說，中國共產(chǎn)黨的初心使命從哪里來？ 馬克思主義認為，社會存在決定社會意識。中國共產(chǎn)黨的初心使命不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在的反映，是多種主客觀條件綜合作用的結果。具體來說，就是近代中國的現(xiàn)狀、深厚的文化積淀、科學理論的指導和我們黨的主體自覺。 首先，從近代中國的歷史遭遇來看，中華民族對偉大復興的愿望，產(chǎn)生于長期被列強侮辱欺詐；中國人民對幸福生活的追求，來自長期遭受的深重苦難。 1713 年，中國開始步入歷史上稱為“康乾盛世”的繁榮時 代，經(jīng)濟總量占世界 1/3，是一個令許多西方人向往和羨慕的國家。 130 年多之后，就是這樣一個國家，在大英帝國堅船利炮的進攻面前，卻變得不堪一擊，簽訂了喪權辱國的《南京條約》，淪為了半殖民地半封建社會。從此之后，中國便進入了長達百年的屈辱時代，陷入因為戰(zhàn)敗要以割地賠款形式向?qū)κ帧拜斞保蛳驅(qū)κ帧拜斞倍兊谩吧眢w虛弱”，因“身體虛弱”而招致更多對手看到有利可圖紛紛來打的惡性循環(huán)。一個誕生了秦皇漢武、唐宗宋祖等雄才大略的君王，誕生了孫臏、衛(wèi)青、霍去病等軍事家和名將的華夏民族，竟被譏為弱不禁風、一推即倒的“東亞病 夫”；一個誕生了老子、孔子、孟子等世界著名思想家，創(chuàng)造了詩詞歌賦、繪畫書法、建筑服飾、耕種飲食等長期領先世界的燦爛文化和文明的東方大國，竟遭列強肆意欺壓凌辱。在這種情況下，洗刷恥辱，實現(xiàn)民族復興，使中華民族重新自立、自強于世界民族之林，是近代許多有識之士孜孜以求的夢想。誕生于民族危亡關頭的中國共產(chǎn)黨人，從一開始就把實現(xiàn)這一目標作為自己的初心使命和不懈追求，明確寫在了黨的綱領上。 其次，從中華民族發(fā)展的歷史長河來看，中國共產(chǎn)黨要為民族謀復興，一個重要歷史前提，是我們的先人創(chuàng)造過光輝的歷史、燦爛的文化， 為世界作出過杰出貢獻，也為我們留下了寶貴的精神財富。在中華 5000 年文明史上，不僅出現(xiàn)過文景之治、貞觀之治和康乾盛世 3個輝煌時期，而且在過去的 20 個世紀中，中國有近 17 個世紀的時間位居世界最富足大國的位置。中華民族再次成就盛世，重新走向輝煌，不必懷疑自己的能力，需要的只是時間、機會和毅力。這種自信，與中華民族 5000 年文明史密切相關。 1935 年，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》的演講中，曾經(jīng)豪邁地說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能 力。”這段話，是對中華民族文化自信的最強表達。中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)民族復興的初心使命，就建立在這塊堅定的文化自信基石之上。 其三，在中國人民尋求救亡圖存的探索中找到了馬克思主義。中國遭受近代百年屈辱的根本原因，是因為近代中國與列強相比，還是一個封閉、保守因而落后于時代的國家。其中，思想觀念和認識能力的落后，是導致近代中國落后的內(nèi)在深層文化原因。 19 世紀 40 年代，與中英鴉片戰(zhàn)爭差不多同時發(fā)生的，還有一個重大歷史事件，那就是國際共產(chǎn)主義者同盟的成立，以及由馬克思、恩格斯起草的作為這一組織綱領的《共產(chǎn)黨宣言》 的發(fā)表。而在這時的中國，根本不知民主、人權、現(xiàn)代國家為何物，中外關系還停留在夷夏之辨的認識水平，哲學思維還在“體”“用”之間兜圈子，對社會規(guī)律也是知之甚少。為了救亡圖存，統(tǒng)治階級實行過“洋務運動”，搞過維新變法，廢掉了實行了上千年的科舉制，慈禧晚年還想實行君主立憲，一些有識之士也開始向西方學習，試圖用社會改良或資產(chǎn)階級共和國方案挽救中國，但他們的努力都沒有成功。此時，在“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的傳播，馬克思列寧主義大大提高了中國人民的認識能力和認識水平，教會了中國人 民什么是社會規(guī)律，誰是歷史的創(chuàng)造者，等等關鍵認知能力。客觀地說，為人民謀幸福，為民族謀復興，并非只是中國共產(chǎn)黨人才有的初心使命，若要說明共產(chǎn)黨人的初心使命與其他有識之士這方面的主張有何不同，最重要的區(qū)別就在于共產(chǎn)黨人的初心使命是以馬克思列寧主義為指導，建立在科學先進的理論基礎之上，具有實現(xiàn)的可能性。這是中國共產(chǎn)黨初心使命產(chǎn)生的重要思想理論條件。 最后，要看到我們黨具有積極的主體自覺性。中國共產(chǎn)黨人的初心使命，不是別人強加給它的義務，而是主動承擔的歷史使命；不是別人為它作出的規(guī)定，而是產(chǎn)生于高度的主體 自覺。中國共產(chǎn)黨高度的主體自覺，就表現(xiàn)在對于把自己建設成一個什么樣的黨才能肩負起救國救民的歷史使命，有著清醒而科學的認識。其答案，就是把黨建設成工人階級的先鋒隊。自從 1921 年中國共產(chǎn)黨成立，第一次全國代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨綱領》將黨定名為“中國共產(chǎn)黨”，此后幾次代表大會都重申了我們黨的“無產(chǎn)階級政黨”、“無產(chǎn)階級先鋒隊”和“為無產(chǎn)階級利益而奮斗”的性質(zhì)規(guī)定和建黨目標。 1939 年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中進一步明確提出，要建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化 的中國共產(chǎn)黨，并把這一建黨目標稱為“偉大的工程”。 1994 年召開的黨的十四屆四中全會，提出了推進黨的建設新的偉大工程。之后召開的歷次黨代表大會，都結合當時實際，對執(zhí)政黨建設提出了新的要求。然而，不管對黨的建設目標任務的具體表述怎樣與時俱進、發(fā)展充實，“工人階級先鋒隊”這一根本性質(zhì)要求始終一以貫之，沒有改變。 可以說，以上四點鑄就了共產(chǎn)黨人的初心和使命。 下面，我們說一說，為什么新時代更加強調(diào)守初心、擔使命。 正如剛才說的，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是由中華民族的苦難所孕育的，貫穿在中國 共產(chǎn)黨的全部理論和實踐當中，它集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的宗旨和本色，是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。在新時代，黨要完成偉大的歷史任務，必須依據(jù)它所處的歷史方位以及黨內(nèi)的現(xiàn)實狀況，繼承黨的紅色基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，堅守共產(chǎn)黨人的初心和使命，始終把它作為共產(chǎn)黨人任何時候都不能丟掉的黨魂。 首先，堅持踐行初心、使命是黨一路走來的寶貴經(jīng)驗。列寧說過：“忘記過去就意味著背叛”。如果我們忘記了當初為什么出發(fā)、為什么奮斗，就不能正確地對待現(xiàn)實，也就沒有未來。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是一個曾經(jīng)取得輝煌成就的政黨，對人類的發(fā)展做出過巨 大貢獻，自 1917 年十月革命勝利后執(zhí)政到 1991 年喪失政權，歷時 74 年之久，為什么會遭到挫折？原因是多方面的，有西方影響、經(jīng)濟衰落等多種原因。但是，最根本的原因還是美國前總統(tǒng)尼克松在 20世紀 80 年代說過的這句話：“東歐共產(chǎn)黨人早已喪失理想和斗志，多數(shù)是追名求利的官僚。”對此，鄧小平也一針見血指出：“問題主要出在黨內(nèi)”。堡壘是從內(nèi)部攻破的，關鍵還是執(zhí)政黨內(nèi)部出了問題，在長期的發(fā)展過程中，一些共產(chǎn)黨人對馬列主義的信仰，對共產(chǎn)主義、社會主義的信念發(fā)生動搖。也就是說，相當一部分蘇共黨員，特別是一些領導干部，早已經(jīng)忘 記了“初心”和“使命”，忘記或者背棄了共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本。就連蘇共前總書記戈爾巴喬夫也曾經(jīng)在私下說，共產(chǎn)主義思想對我來說已經(jīng)過時了。共產(chǎn)黨人丟掉精神支柱，自我解除了武裝，他們面對世界的新情況和前進道路上的曲折顯得彷徨失措，進而盲目崇拜西方文明，對和平演變喪失警惕，最終把改革變?yōu)檗D(zhuǎn)向。沒有“初心”和“使命”，共產(chǎn)黨人就丟掉了靈魂，就失去了存在的價值和意義，也必然會走向失敗。 和蘇東的共產(chǎn)黨人忘記初心和使命相比，中國共產(chǎn)黨人始終堅守和踐行“初心”和“使命”。有了“初心”，還要有為“初心”奮斗的勇氣和智慧； 承擔了“使命”，還要找到實現(xiàn)“使命”的正確道路。中國共產(chǎn)黨人為了踐行“初心”、完成“使命”，進行了艱難的探索，把馬克思主義的基本原理與中國革命、建設和改革具體實際相結合，創(chuàng)造性地提出了踐行“初心”和“使命”的正確道路，并科學地謀劃了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的具體路徑選擇。在實踐中，中國共產(chǎn)黨領導人民進行新民主主義革命，接著又進行社會主義革命，通過改革開放發(fā)展中國特色社會主義。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人完成了三件大事，就是民主革命，救國救民；新中國成立后的社會主義改造，利國利民；改革開放，強國富民。 三件大事改變了國家的面貌，使我們國家前所未有地接近中華民族偉大復興。正如總書記指出的，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。由此可見，黨的歷史是一部踐行“初心”和“使命”的歷史，更是學習“初心”和“使命”的經(jīng)典教科書。 其次，堅持和踐行初心和使命是黨解決自身存在突出問題的內(nèi)在要求。黨的十九大指出，我們黨面臨“四大考驗”“四種危險”?！翱简炁c危險”是個前所未有的“時空轉(zhuǎn)換”，具有長期性、復雜性和嚴峻性。從受壓迫到掌握權力，從封閉到開放，從計 劃體制到市場體制，“考驗與危險”是中國共產(chǎn)黨必須直面的難題。權力具有兩重性，一方面可以用來為人民服務；另一方面，權力也有擴張性和腐蝕性。不受制約的權力會帶