畢業(yè)論文_論社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因和重塑策略(已修改)
2025-03-15 12:05 本頁(yè)面
【正文】 1 湖北省高等教育自學(xué)考試本科 畢業(yè)生論文 論社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因和重塑策略 主考學(xué)校：武漢大學(xué) 專(zhuān) 業(yè)：行政管理 準(zhǔn)考證號(hào)： ********* 學(xué)生 姓名： * * 指導(dǎo)教師：劉 杉 工作單位： ****************有限公司 二〇一四年三月 2 鄭重聲明 本人呈交 的論文，是在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，所有數(shù)據(jù)、圖片資料真實(shí)可靠。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文所涉及的研究成果不包含他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對(duì)本論文所 涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式標(biāo)明。本論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬于培養(yǎng)單位。 本人簽名： 日期： 3 摘 要 古往今來(lái)，誠(chéng)信都作為道德的范疇被人們提倡和推崇，但隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展，利益與誠(chéng)信之間的沖突愈演愈烈，部分人開(kāi)始搖擺不定，繼而做出舍信而取利的決定。同時(shí)，懲罰力度不足以懲戒失信行為時(shí)，社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題便愈發(fā)突出。針對(duì)社會(huì)誠(chéng)信缺失這一突出問(wèn)題，多數(shù)人民表示推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)刻不容 緩。但積難重返，冰凍三尺非一日之寒，要在全社會(huì)范圍內(nèi)樹(shù)立誠(chéng)信，并不是一件容易的事情。因此，必須以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)，狠抓誠(chéng)信教育和法律制度健全。 [1]一方面，要在教育管理、教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中遵守誠(chéng)信原則 ,要對(duì)受教育者進(jìn)行誠(chéng)信道德教育；另一方面，要從建立全國(guó)通用的企業(yè)和個(gè)人信用征信及查詢(xún)系統(tǒng)、加大失信成本、完善法律等方面來(lái)強(qiáng)化社會(huì)誠(chéng)信。 【關(guān)鍵詞】 誠(chéng)信缺失；法律制裁；利益；沖突；改善 4 目 錄 引言 一、 文獻(xiàn) 綜 述 ………… …………………………………………………… 5 二 、誠(chéng)信的起源和含義………… ………………………………………… 6 三 、尋找誠(chéng)信遺產(chǎn)，重塑誠(chéng)信有望……………………………………… 8 四 、當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因分析 ……… ……………………………… 9 “強(qiáng)政府”模式下的缺陷引發(fā)誠(chéng)信缺失 ??? ???????????? 9 追求利益最大化是誠(chéng)信缺失的主體動(dòng)因 ? ????????????? 10 學(xué)校、家庭對(duì)孩子個(gè)人誠(chéng)信的教育的失誤 ?? ??????????? 10 社會(huì)制度的監(jiān)管缺失或不健全縱容誠(chéng)信缺失 ?? ?????????? 10 （ 1） 制度供給不足 ?? ???????????? ????????? 10 （ 2） 產(chǎn)權(quán)制度改革的滯后 ?? ?????????????????? 11 （ 3） 法律法規(guī)監(jiān)督制度的不健全 ?? ??????????????? 12 （ 4） 民主與法制還不夠完善 ?? ????????????????? 12 五 、社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的重塑策略思考 … ………………………………… 12 加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，是誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)工程和先導(dǎo)工程 ?? ????? 13 樹(shù)立現(xiàn)代誠(chéng)信觀念，加強(qiáng)誠(chéng)信宣傳，形成誠(chéng)信文化 ?? ??????? 13 建立和完善誠(chéng)信法律 法規(guī)，通過(guò)制度化手段構(gòu)建誠(chéng)信體系 ?? ???? 14 構(gòu)建多層次信用服務(wù)機(jī)制，培育社會(huì)化信用服務(wù)組織 ?? ?????? 15 結(jié)論 ……………………………………………………………………… 16 參考文獻(xiàn) … ……………………………………………………………… 17 5 論社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因和重塑策略 引言 誠(chéng)信作為一種道德范疇的優(yōu)良品質(zhì)自古以來(lái)就受到人們的重視，但對(duì)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的系統(tǒng)研究是從 20 世紀(jì)初開(kāi)始的。 20 世紀(jì)初，德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾開(kāi)啟了誠(chéng)信問(wèn)題的研究，齊美爾認(rèn)為信任是社會(huì)中最重要的綜合力量之一 ① ，他的 研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自齊美爾去世后，信任的研究幾乎被遺忘，直到 20 世紀(jì) 70 年代，信任問(wèn)題重新得到國(guó)內(nèi)外各學(xué)科學(xué)者的關(guān)注和研究。特別是近年來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、人際、制度等多個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了社會(huì)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，不同領(lǐng)域?qū)W者從不同角度提出了社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因及分析。 一、 文獻(xiàn)綜述 我國(guó)學(xué)者對(duì)信任問(wèn)題的系統(tǒng)研究始于 20 世紀(jì) 80 年代，現(xiàn)實(shí)生活中的“社會(huì)誠(chéng)信”問(wèn)題引發(fā)了的國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)信任問(wèn)題的普遍關(guān)注?？傮w看來(lái)，學(xué)者們充分肯定了信任維系社會(huì)的穩(wěn)定的功能及其在當(dāng)代的價(jià)值。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的研究方面， 英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密在他《道德情操論》一書(shū)中就有研究信任和人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系，他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是建基于社會(huì)習(xí)慣和道德基礎(chǔ)之上的，如果離開(kāi)了這些習(xí)慣和道德，人們之間的交易活動(dòng)就會(huì)受到重大的影響，交易的基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖。 文化價(jià)值觀取向方面，日裔美藉學(xué)者弗朗西斯福山在《信任：社會(huì)道德與繁榮的創(chuàng)造》中，提出了信任是來(lái)自道德傳統(tǒng)的倫理習(xí)慣，是本社會(huì)共享的倫理道德的產(chǎn)物，信任由文化決定，它產(chǎn)生于宗教、倫理、習(xí)俗等文化資源。福山認(rèn)為中國(guó)、法國(guó)、意大利、韓國(guó)是低信任度國(guó)家，日本、德國(guó)、美國(guó)是高信任度國(guó)家，并且他通過(guò)大 量數(shù)據(jù)指出信任對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大影響力。 從人際關(guān)系層面來(lái)講，社會(huì)學(xué)家詹姆斯科爾曼在《社會(huì)理論的基礎(chǔ)（上下冊(cè)）》一書(shū)中，把人際信任關(guān)系化約為委托人與受托人之間的關(guān)系，信任的存在與 ① 齊美爾是 19 世紀(jì)末 、 20 世紀(jì)初 反實(shí)證主義 社會(huì)學(xué)思潮的主要代表之一，他在《社會(huì)學(xué)的根本問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)》一書(shū)中，認(rèn)為二人群體沒(méi)有超個(gè)人的結(jié)構(gòu)，而三人群體會(huì)發(fā)生較復(fù)雜的情況：三者中的任何一人可以充作中間人并利用他人 的不和從中漁利；中間人還可以對(duì)其余二人采取分而治之的策略。 6 個(gè)人自我利益最大化的假定密切相關(guān)，并認(rèn)為理性和情感是人際信任中的兩個(gè)重要維度，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)系都以認(rèn)知
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