【正文】 1 試卷類型： B 2021 年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二） 語(yǔ) 文 本試卷共 8 頁(yè)， 24 小題，滿分為 150 分。考試用時(shí) 150分鐘。 注意事項(xiàng)： 1．答卷前，考生務(wù)必用 2B 鉛筆在“考生號(hào)”處填涂考生號(hào)。用 黑色字跡的鋼筆或 簽字筆將自己所在的市、縣／區(qū)、學(xué)校以及自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用 2B鉛筆將試卷類型（ A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。 2．選擇題每小題選出答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后， 再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。 3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。 4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用 2B 鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。 5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。 一、本大題 4小題，每題 3分，共 12分。 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音 都不相同 ． ． ． ． 的一組是 A．瓦 礫． ／ 閃 爍． 哽 咽． ／ 謁． 見 供 ． 職 ／ 供． 稿 2 B． 懾． 服 ／ 躡． 足 儕 ． 輩 ／ 頎． 長(zhǎng) 碑 帖． ／ 熨 帖． C． 吭． 聲 ／ 高 亢． 敕 ． 令 ／ 叱． 咤 起 哄． ／ 哄． 堂大笑 D． 巢． 穴 ／ 窠． 臼 鼾 ． 聲 ／ 酣． 夢(mèng) 拖 沓． ／ 一 沓． 報(bào)紙 2．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A． 本屆國(guó)際詩(shī)歌節(jié)將先后舉辦采風(fēng)創(chuàng)作、中國(guó)詩(shī)歌論壇、詩(shī)歌朗誦會(huì)、籌建詩(shī)歌碑林長(zhǎng)廊等活動(dòng)，中國(guó)詩(shī)歌論壇是整個(gè)詩(shī)歌節(jié)的 壓軸戲． ． ． 。 B． 國(guó)產(chǎn) 26 集三維英雄動(dòng)畫片《戚繼光》由國(guó)內(nèi)明史專家全程把關(guān)，從道具場(chǎng)景到人物活動(dòng)都反復(fù) 推導(dǎo)． ． ，力求最大程度保持對(duì)史實(shí)的尊重。 C．根據(jù)最新報(bào)告 ，近年媒體報(bào)道的未成年人遭受家庭暴力的案件數(shù)量 一日千里． ． ． ． ， 2021 至 2021 年有 300 例， 2021到 2021 年則有 397 例。 D． 兩年來(lái)反腐敗實(shí)踐無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍已經(jīng)初見成效，但我們也不能滿足現(xiàn)有成績(jī)，畢竟開創(chuàng)廉政新局面不可能 畢其功于一役 ． ． ． ． ． ． 。 ， 沒(méi)有語(yǔ)?。?． ． ． 的一句是 A． 2021 年廣東省登革熱疫情加劇的原因，是降雨不斷導(dǎo)致積水增多，東亞、東南亞登革熱高發(fā)使傳染來(lái)源地增多所造成的。 B． 各級(jí)慈善會(huì)要完善信息披露制度，做好統(tǒng)計(jì)工作，及時(shí)公布慈善款物募集和使用的信息，使我國(guó)慈善事業(yè)循著法治的方向發(fā)展。 C． 公共場(chǎng)所踩踏事件一再發(fā)生，一次 次挑釁著公眾的心理承受底線，有關(guān)部門應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)安全教育，嚴(yán)防此類事故不再發(fā)生。 3 D． “互聯(lián)網(wǎng)汽車”將在互聯(lián)網(wǎng)與汽車的深度融合中產(chǎn)生，這顯示了互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過(guò)汽車企業(yè)的聯(lián)合進(jìn)入甚至掌控汽車行業(yè)的野心。 4．在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 寥寥幾筆創(chuàng)作出的一幅藝術(shù)作品，掛在墻上，供人日夜觀賞。 。 。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，實(shí)則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論，由此可見 。我們甚至可以說(shuō)， ，中國(guó)人就是通過(guò)書法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此， 。比方說(shuō)，中國(guó)的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇， 。 ①書法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué) ②如果不懂得中國(guó)書法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù) ③書法在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位 ④西方人士要想懂得此種快感，就非懂得中國(guó)書法藝術(shù)的原則不可 ⑤沒(méi)有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是導(dǎo)源于某種中國(guó)書法的風(fēng)格 ⑥人們面對(duì)它沉思冥想，并得到一種奇異的快感 A． ④⑥③⑤②① B． ④⑥②①③⑤ C． ⑥④③①②⑤ D． ⑥④①③⑤② 二、本大題 7 小題，共 35分。 4 閱讀下面的文言文（文中三 個(gè)“□”是為考查而設(shè)），完成5～ 9 題。 永泰元年，仆固懷恩卒，諸蕃犯京畿，子儀統(tǒng)眾御之。至涇陽(yáng)，而虜已合，子儀率甲士二千出入。虜見而問(wèn)曰：“此何人也？”報(bào)曰：“郭令公?！被丶v曰：“令公在乎？懷恩謂吾，天可汗已棄四海，令公殂謝，中國(guó)無(wú)主，故某來(lái)。今令公在，天可汗在乎？”子儀 報(bào)． 曰：“皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆?！被丶v皆曰：“懷恩欺我?！弊觾x使 諭． 之?；丶v曰：“令公 若 在，安得見之？”子儀出。諸將皆曰：“戎狄不可信也，請(qǐng)無(wú)往?！弊觾x曰：“虜有數(shù)十倍之眾，今力不敵，奈何？但至誠(chéng)感神，況虜乎？”諸將請(qǐng)選鐵騎五百為從，子儀曰：“此適足為 害也?！蹦藗骱粼唬骸傲罟珌?lái)！”初疑，皆持兵注目 □ 待之。子儀乃數(shù)十騎徐出， 免胄勞之曰：“安乎？久同忠義，何至于是？” 回紇皆舍兵降馬曰：“是吾父也。” 子儀長(zhǎng)六尺余，貌秀杰。于靈武加平章事，封汾陽(yáng)王，加中書令，圖形凌煙閣 ① 。有子八人，婿七人，皆重官。子曖，尚． 升平公主。諸孫數(shù)十人。每諸生問(wèn)安， 頷． 之而已。事上誠(chéng)盡，臨下寬厚。前后連罹幸臣程元振、魚朝恩等譖毀百端。時(shí)方握強(qiáng)兵，或臨戎?jǐn)常t命征之，未嘗以危亡回顧。亦遇天幸，竟免患難。田承嗣方跋扈，狠傲無(wú)禮，子儀嘗遣使至魏州，承嗣輒望拜，指其膝謂使者曰：“此膝不屈 □ 人若干 歲矣，今為公拜?！摈庀吕蠈⑷衾顟压廨厰?shù)十人，皆王侯重貴， 5 子儀麾指進(jìn)退如仆隸焉。始光弼 ② 齊名，雖威略不見， □ 寬厚得人過(guò)之。歲入官俸二十四萬(wàn)，私利不預(yù)焉。 其宅在親仁里居其地四分之一通永巷家人三千相出入者不知其居。 代宗不名，呼為大臣。 天下以其身存亡為安危者殆二十年。 權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不罪。富貴壽考，繁衍安泰，終始人倫之盛無(wú)缺焉。卒年八十五。 （選自《 太平廣記 卷第一百七十六 器量一 》，有刪節(jié)） 【注】①凌煙閣：唐朝繪有功臣畫像的地方。② 光弼 ： 唐中葉名將 李 光弼 。 5 ． 對(duì) 下 列 句 子 中 加 點(diǎn) 詞的解釋， 不正確． ． ． 的 一 項(xiàng) 是 （ 3 分） A．郭子儀 報(bào)． 曰 報(bào)：答復(fù) B． 子儀 使 諭． 之 諭：告訴 C． 尚． 升平公主 尚：推崇 D． 頷． 之而已 頷 ：點(diǎn)頭 6．填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ 3 分） ① 皆持兵注目 □ 待之 ② 此膝不屈 □ 人若干歲矣 ③ 雖威略不見， □ 寬 厚得人過(guò)之 A. ① 以 ② 與 ③ 則 B. ① 因 ② 與 ③ 而 C. ① 因 ② 于 ③ 則 D. ① 以 ② 于 6 ③ 而 7 ． 下 列 文 句 中 ， 斷 句 正 確 的 一 項(xiàng) 是 （ 3 分） A． 其宅在親仁里居 /其地四分 /之一通 永 巷 /家人三千相出 /入者不知其居 B． 其宅在親仁里 /居其地四分之一 /通 永 巷 /家人三千相出 /入者不知其居 C． 其宅在親仁里 /居其地四分之一 /通 永 巷 /家人三千 /相出入 者 /不知其居 D． 其宅在親仁里居 /其地四分 /之一通 永 巷 /家人三千 /相出入者 /不知其居 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括， 不正確． ． ． 的一項(xiàng)是 （ 3 分） A． 回紇 人誤信 仆固懷恩 ，和其他邊疆部族一起興兵進(jìn)犯京畿，郭子儀只率領(lǐng)兩千兵抵御，二者兵力相差懸殊。 B．郭子儀認(rèn)為帶五百騎兵去見 回紇 人反而可能會(huì)被謀害，最后只帶了幾十個(gè)隨從， 回紇 人見此立即下馬投降。 C．郭子儀手握重兵，常常不顧個(gè)人安危受命討伐外敵，朝內(nèi)幸臣也常詆毀他，但他終得上天護(hù)佑而無(wú)事。 D．郭子儀權(quán)傾天下，功 蓋一代，皇帝沒(méi)有猜忌他；一家人過(guò)著奢華的生活，也沒(méi)有遭到君子們的指責(zé)。 9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（ 10 分） （ 1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 7 分） ① 免胄勞之曰： “ 安乎？久同忠義，何至于是。 ” 7 （ 4 分） ② 天下以其身存亡為安危者殆二十年。 （ 3 分） （ 2）郭子儀為什么能做到“功蓋一代而主不疑”？ 請(qǐng) 結(jié)合文意用自己的話 說(shuō)明。 （ 3 分） 10．閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（ 7 分） 秋前風(fēng)雨頓涼 范成大 秋期如約不須催，雨腳風(fēng)聲兩快哉。但得暑光如寇退，不辭老景似潮來(lái)。 酒 杯觸撥詩(shī)情動(dòng)，書卷招邀病眼開。明日更涼吾已卜，暮云渾作亂峰堆。 （ 1）詩(shī)中哪些地方具體體現(xiàn)了題目中的“頓涼”？（ 3 分） （ 2）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 4分） 11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選 3 題，多選只按前 3 題計(jì)分）（ 6 分） （ 1）子曰：“ 夫仁者， ， 。 能近取譬，可謂仁之方也已” （《論語(yǔ)》） （ 2） 祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年 。 祖孫二人， ， 。（李密《陳情表》） 8 （ 3）腳著謝公屐，身登青云梯。 ， 。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》） （ 4） ， 。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》） 三、本大題 4 小題，共 16分。 閱讀下面的文字，完成 12～ 15 題。 中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題和精神 中國(guó)哲學(xué)的歷史中有個(gè)主流，可以叫做中國(guó)哲學(xué)的精神。為了了解這個(gè)精神，必須首先弄清楚絕大多數(shù)中國(guó)哲學(xué)家試圖解決的問(wèn)題。 照某些哲學(xué)家說(shuō)，一個(gè)人欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會(huì)，甚至脫離“生”。只有這樣，才可以得到最后的解脫。這種哲學(xué)，即普通所謂“出世的哲學(xué)”。另有一種哲學(xué)，注重社會(huì)中的 人倫和世務(wù)。這種哲學(xué)只講道德價(jià)值，不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值。這種哲學(xué)，即普通所謂“入世的哲學(xué)”。 入世與出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的。中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。這并不是說(shuō)，這些反命題都被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)合命題的整體。如何統(tǒng)一起來(lái)？這是中國(guó)哲學(xué)所求解決的問(wèn)題。求解決這個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)哲學(xué)的精神。 中國(guó)哲學(xué)以為，一個(gè)人不僅在理論上而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中國(guó)圣人的精神成就，相當(dāng)于佛教的佛、西方宗教的圣者的 精神成就。但是中國(guó)的圣人不是不問(wèn)世務(wù)的人。他的人格是所謂“內(nèi)圣外 9 王”的人格。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說(shuō)；外王，是就其在社會(huì)上的功用說(shuō)。圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際的政治說(shuō)，他大概一定是沒(méi)有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說(shuō)，有最高的精神成就的人，按道理說(shuō)可以為王，而且最宜于為王。至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那是另外一回事，亦是無(wú)關(guān)宏旨的。 照中國(guó)的傳統(tǒng)，圣人的人格既是內(nèi)圣外王的人格，那么哲學(xué)的任務(wù)，就是使人有這種人格。所以哲學(xué)所講的就是中國(guó)哲學(xué)家所謂內(nèi)圣外王之道。這個(gè)說(shuō)法很像柏拉圖所說(shuō)的“哲學(xué)家 — — 王”。照柏拉圖所說(shuō)，在理想國(guó)中，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)為王，或者王應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家；一個(gè)人為了成為哲學(xué)家，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的哲學(xué)訓(xùn)練，使他的心靈能夠由變化的事物世界“轉(zhuǎn)”入永恒的理世界。柏拉圖說(shuō)的，和中國(guó)哲學(xué)家說(shuō)的，都是認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是使人有內(nèi)圣外王的人格。但是照柏拉圖所說(shuō)，哲學(xué)家一旦為王，這是違反他的意志的，換言之，這是被迫的，他為此作出了重大犧牲。 儒家認(rèn)為，處理日常的人倫世務(wù)，不是圣人分外的事。處理世務(wù)。正是他的人格完全發(fā)展的實(shí)質(zhì)所在。他不僅作為社會(huì)的公民，而且作為“宇宙的公民”，即孟子所說(shuō)的“天民”，來(lái)執(zhí)行這個(gè)任務(wù)。 他一定要自覺(jué)他是宇宙的公民，否則他的行為就不會(huì)有超道德的價(jià)值。他若當(dāng)真有機(jī)會(huì)為王。他也會(huì)樂(lè)于為人民服務(wù)，既作為社會(huì)的公民，又作為宇宙的公民，履行職責(zé)。 由于哲學(xué)講的是內(nèi)圣外王之道，所以哲學(xué)必定與政治思想不能分開。盡管中國(guó)哲學(xué)各家不同，各家哲學(xué)無(wú)不同時(shí)提出了它的政治思想。這不是說(shuō)，各家哲學(xué)中沒(méi)有形而上學(xué)，沒(méi) 10 有倫理學(xué)，沒(méi)有邏輯學(xué)。這只是說(shuō)，所有這些哲學(xué)都以這種或那種方式與政治思想聯(lián)系著，就像柏拉圖的《理想國(guó)》既代表他的整個(gè)哲學(xué)，同時(shí)又是他的政治思想。舉例來(lái)說(shuō)，名家 ① 以沉溺于“白馬非馬”之辯而聞名，似乎與政治沒(méi)有 什么聯(lián)系。可是名家領(lǐng)袖公孫龍“欲推是辯以正名實(shí)而化天下焉”(《公孫龍子跡府》 )。我們常常看到，今天世界上每個(gè)政治家都說(shuō)他的國(guó)家如何希望和平，但是實(shí)際上，他講和平的時(shí)候往往就在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，也就存在著名實(shí)關(guān)系不正的問(wèn)題。公孫龍以為，這種不正關(guān)系必須糾正。這確實(shí)是“化天下”的第一步。 由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí)，而且是要養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單是要知道它，而且是要體驗(yàn)它。它不是一種單純的智力游戲，而是比這嚴(yán)肅得多的東西。 （選自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)