室內(nèi)風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用畢業(yè)論文(已修改)
2025-09-07 13:51 本頁(yè)面
【正文】 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題 目： 室內(nèi)風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 姓 名： 指導(dǎo)教師： 系 別：藝術(shù)系 專 業(yè)：裝潢設(shè)計(jì) 年 級(jí)： 學(xué) 制：三年制 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 論文題目： 室內(nèi)風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 論文摘要： 在從事室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，諸多客戶會(huì)要求從風(fēng)水上進(jìn)行設(shè)計(jì)。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該 運(yùn)用風(fēng)水科學(xué)的 觀點(diǎn)， 運(yùn)用對(duì) 空間及 物體 間的相互影響 的 觀察力，對(duì)季節(jié)氣候及環(huán)境因素充分 的 了解 ，來(lái) 為業(yè)主排除精神困擾 。 風(fēng)水是居住環(huán)境中相當(dāng)重要的一項(xiàng)，在某些程度上，它是可掌握的。想要有好運(yùn)勢(shì)，也有很多改變風(fēng)水的裝修技巧。本文對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了介紹，從客廳、門窗、廚房、墻壁、書房等幾個(gè)方面剖析了風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，闡述了其他一些應(yīng)注意的風(fēng)水問題，指出對(duì)待風(fēng)水學(xué)應(yīng)“取其精 華，去其糟粕”，從 而讓風(fēng)水學(xué)更好地為人類服務(wù)。 關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)的歷史發(fā)展 風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性 室內(nèi)風(fēng)水設(shè)計(jì) 風(fēng)水概述 風(fēng)水學(xué)是研究人類居住環(huán)境的一門學(xué)問，又稱堪輿學(xué)。風(fēng)是空氣，一種流動(dòng)的空氣；水為各種水資源，包括江河湖海及雨露。風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)了風(fēng)與水對(duì)人體的作用，主張風(fēng)太大的地方不宜人居住，而空氣不流通的地方也不宜居??；沒有水的地方不適宜人居住，而水泛濫成災(zāi)的地方也不適宜居住 風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，有許多與風(fēng) 水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)。 風(fēng)水的歷史發(fā)展 古代的風(fēng)水多用來(lái)觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設(shè)等。近代的風(fēng)水則不限于此，大至高樓動(dòng)土，小至小民搬家，都有可能請(qǐng)風(fēng)水師前來(lái)堪輿?！昂V公劉，既溥既長(zhǎng)。既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽(yáng)。豳居允荒?！边@是詩(shī)經(jīng)里的一章，說(shuō)的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽(yáng)向背，選擇居外營(yíng)建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐。這說(shuō)明至少在周代就有了相土嘗水之術(shù)。 在漢代形成了初步的風(fēng)水理論，在唐宋時(shí)逐步趨于成熟，明清 時(shí)日臻完善。在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。趨吉避邪是風(fēng)水形成和發(fā)展的基本因素。風(fēng)水在漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)中，深受社會(huì)諸學(xué)問、諸因素的影響，影響風(fēng)水理論形成的主要因素是易 (即易經(jīng)、以周易為主體，這是我國(guó)最早的充滿哲學(xué)思想的偉大著作，儒家經(jīng)典著作 )，儒（主張?zhí)觳蛔儯夭蛔?，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對(duì)人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對(duì)人的影響），風(fēng)水的產(chǎn)生早于周易的產(chǎn)生，易的發(fā)展促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。天地生萬(wàn)物，即人和一切生命體 均是天地交互作用的產(chǎn)物?！疤珮O生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即太陽(yáng)，太陰、少陽(yáng)、少陰，八卦即八個(gè)方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場(chǎng)。這就是天地人合一。 風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性 風(fēng)水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如地脈，山水的方向等。風(fēng)水好壞可以 影響其家庭、子女的盛衰吉兇。 上下五千多年的歷史文化長(zhǎng)河中，風(fēng)水學(xué)以她獨(dú)特的思想，理論體系，影響著中華民族數(shù)百代的人們。 風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星 體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。 作為一名設(shè)計(jì)師，我們有必要了解風(fēng)水的理論。建筑是凝固的歷史，直接反應(yīng)民族文化發(fā)展。只要我們用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去研究中國(guó)風(fēng)水學(xué)，破譯其中之奧妙，就一定能為中華民族造福。 研究風(fēng)水的意義 國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)狀況的要求。風(fēng)水迷信不僅僅是風(fēng)俗問題，還關(guān)系到社會(huì)主義社
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