【正文】 給人改變未來的力量 1 2020 年福建省公務(wù)員錄用考試 《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》沖刺試卷 注 意 事 項(xiàng) 1． 行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)共有五個(gè)部分， 140 道題，總時(shí)限為 120 分鐘。各部分不分別計(jì)時(shí) ,但都給出了參考時(shí)限，供答題時(shí)參考。 2. 將姓名與準(zhǔn)考證號(hào)在指定位置上用黑色字跡的鋼筆、簽字筆或圓珠筆填寫，并用 2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。 3． 請(qǐng)將題本上的條形碼揭下，貼在答題卡指定位置。沒有貼條形碼的答題卡將按作廢處理，成績(jī)計(jì)為零分。 4． 題目應(yīng)在答題卡上作答，在題本上作答一律無效。 5． 待監(jiān)考老師宣布考試開始后，你才可 以開始答題。 6． 監(jiān)考老師宣布考試結(jié)束時(shí)，你應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來放在桌上，待監(jiān)考老師確認(rèn)數(shù)量無誤、發(fā)出離開指令后，方可離開考場(chǎng)。 7． 試題答錯(cuò)不倒扣分。 8． 嚴(yán)禁折疊答題卡！ 第一部分 言語理解與表達(dá) （共 40 題，參考時(shí)限 35 分鐘） 本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮? 請(qǐng)開始答題： １．資本市場(chǎng)總能制造無數(shù)的財(cái)富神話。有些人能夠一夜暴富，但這樣的機(jī)遇難以 ，更為 的投資路徑 是通過時(shí)間的積累讓財(cái)富雪球越滾越大，如果能夠充分發(fā)揮復(fù)利的威力，這將遠(yuǎn)比一夜暴富更為驚人。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．推廣 有效 Ｂ．復(fù)制 現(xiàn)實(shí) Ｃ．效仿 可行 Ｄ．強(qiáng)求 穩(wěn)妥 ２．當(dāng)時(shí)間 流逝，手邊的書也漸漸發(fā)黃時(shí)，才覺察到還沒有細(xì)細(xì) 年輕的滋味，年輕已與我們無聲告別。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．悄悄 品評(píng) Ｂ．匆匆 咀嚼 Ｃ．悄然 品嘗 Ｄ．緩緩 品味 ３．當(dāng)你不再十 分在意成功和失敗，開始用一種平和的心態(tài)去審視走過的生命歷程，溫暖的陽光就會(huì) 你曾經(jīng)滄桑的心田，和煦的春風(fēng)就會(huì) 你曾經(jīng)苦澀的心淚。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 給人改變未來的力量 2 Ａ．灑滿 吹干 Ｂ．進(jìn)駐 拂干 Ｃ．照亮 擦干 Ｄ．浸潤(rùn) 拭去 ４．犬儒主義也是一種精神分裂，不過按我的理解，它是“知”與“行”的分裂。當(dāng)然，千萬不要把這里所謂的犬儒主義等同于古希臘的犬儒派，兩者有本質(zhì)區(qū)別，不可 。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng) 是： Ａ．同日而語 Ｂ．一視同仁 Ｃ．混為一談 Ｄ．等量齊觀 ５．從某種意義上講，文化是一種 ，文明是一種 ，自由并不是無邊無際。原始人赤身露體不算有文化，知道遮羞了才算有文化。放縱無度不是文明，有分寸感，懂得節(jié)制，才是文明。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．內(nèi)斂 羈束 Ｂ．含蓄 約束 Ｃ．隱晦 束縛 Ｄ．隱忍 控制 ６．從政的政治家明明內(nèi)向就不要強(qiáng)裝 ，明明木訥最好就別故作 ，成功的政治家不該為自己規(guī)劃一條違背自己性格的形象道路。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．張揚(yáng) 風(fēng)趣 Ｂ．開朗 敦厚 Ｃ．活潑 幽默 Ｄ．外向 姿態(tài) ７．這些年來，中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。許多作品也不乏 底層的人文情懷，而唯獨(dú)缺少 星空的超越性力量。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．俯首 仰望 Ｂ．關(guān)注 向往 Ｃ．關(guān)照 窺探 Ｄ．回眸 遙望 ８．如今埃及木偶仍保持著傳統(tǒng)的提線木偶的表演方式，雖然不及現(xiàn)代木偶表演惟妙惟肖，但詼諧幽默的人物形象還是令人 ，再配以阿拉伯傳統(tǒng)音樂，埃及幾千年的文明歷史都 在這小小的舞臺(tái)上。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．笑逐顏開 壓縮 Ｂ．欣喜若狂 展現(xiàn) Ｃ．忍俊不禁 濃縮 Ｄ．心花怒放 凝聚 ９．世間有很多事真的是“只有想不到的，沒有做不到的”。當(dāng)我們陷入 的境地時(shí)，開動(dòng)腦筋，激活智慧，往往會(huì)“急中生智”而殺出一條 的新路來。沒有四肢，就用牙齒行走；缺少力氣，就用智慧謀生??生活中的很多奇跡和成功，就是這樣誕生的。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．山窮水盡 另辟蹊徑 Ｂ．一籌莫展 異想天開 Ｃ．進(jìn)退維谷 匪夷所思 Ｄ．舉棋不定 出乎意料 １０．成長(zhǎng)，像一杯清茶，雖沒有牛奶的 ，卻越品越香；成長(zhǎng)，像一條小路，雖彎曲坎坷，卻 。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng) 是： Ａ．香甜 陽光普照 Ｂ．嫩滑 前途光明 Ｃ．淳樸 曲徑通幽 Ｄ．醇厚 風(fēng)景秀麗 １１．戲劇不僅善于在對(duì)話中不知不覺地展開故事，在對(duì)話中 地刻畫人物，而且善于在對(duì)話中悄悄地 矛盾與處理問題。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 給人改變未來的力量 3 Ａ．栩栩如生 暴露 Ｂ．無聲無息 設(shè)置 Ｃ．不露聲色 展現(xiàn) Ｄ．悄然無聲 制造 １２．只要你 愿意細(xì)讀科學(xué)背后的資料 —— 交織著何等復(fù)雜的運(yùn)氣，積累了多少人的心血，那么你便會(huì)自然而然地感到，在這沉甸甸的、血淚交織的深厚歷史面前，僅以諾獎(jiǎng)來評(píng)判，是多么 的心態(tài)。真正的貢獻(xiàn)不會(huì)因諾獎(jiǎng)的有無而被 。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．淺薄 埋沒 Ｂ．狹隘 抹殺 Ｃ．浮淺 淡忘 Ｄ．偏頗 湮沒 １３．愛默生在散文《圓》中說，人生就是一個(gè)個(gè)同心圓，永遠(yuǎn)不要把自己局限在現(xiàn)有的圓圈里。只有不斷 自 己生命的深度與廣度，勇敢嘗試和追求不那么“ ”的目標(biāo)，才能超越自己，走向未來。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．挖掘 虛無縹緲 Ｂ． 拓展 唾手可得 Ｃ．提升 鏡花水月 Ｄ． 延展 信手拈來 １４．大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境都是這樣，依賴“清貧孤寂”的傳承人在微光燭照的小徑上 ，堅(jiān)守著民族民間文化的最后陣地。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．信馬由韁 Ｂ．踽踽獨(dú)行 Ｃ．踟躕 不前 Ｄ．步履蹣跚 １５．我甚至要說，它是一個(gè)奇跡。世上只有極少數(shù)作品，如此 又如此質(zhì)樸，如此 又如此平易近人，從內(nèi)容到形式都幾近于完美，卻不落絲毫斧鑿痕跡，宛若一塊 的美玉。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．精致 深邃 渾然一體 Ｂ．精美 深刻 渾然天成 Ｃ．精湛 深厚 冰清玉潔 Ｄ．精細(xì) 深沉 精雕細(xì)琢 １６．有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)代不少企業(yè)由盛而衰，大都是因企業(yè)處于順境時(shí)對(duì)市場(chǎng)上緩緩而來的種種威脅 ，未能 。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．漠不關(guān)心 見微知著 Ｂ．視而不見 未雨綢繆 Ｃ．不以為然 防患未然 Ｄ．不以為意 防微杜漸 １７．個(gè)人恩怨可以 ，但對(duì) 民族大義的酸甜苦辣，不能集體失憶。尤其對(duì)后人不能只給錦衣美食，不給精神滋養(yǎng)。須知，“一個(gè)民族，最 的莫過于不知道自己的歷史”。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．忘記 記載 危險(xiǎn) Ｂ．忘卻 承載 悲哀 Ｃ．遺忘 傾注 痛苦 Ｄ．忘懷 飽含 可憐 １８．“新生代散文”作家大多有寫現(xiàn)代詩的背景，詩人所擁有的 的思維、大膽的想象、敏銳的感覺，將“詩質(zhì)” 在散文語言的血液和肌理里。這不同于平鋪直敘式的淺浮的詩意，而是自我心靈的體認(rèn)中 而成的詩質(zhì)。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．跳脫 鑲嵌 凝結(jié) Ｂ．另類 濃縮 升華 Ｃ．感性 滲透 鑄就 Ｄ．活躍 散播 提煉 １９．恪守新聞?wù)鎸?shí)性，是新聞界共同的“鐵律”，新聞的生命也在于此。任何細(xì)節(jié)的 ，都是新聞工作的 ，都是新聞工作者的 。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 給人改變未來的力量 4 Ａ．謬誤 不幸 失誤 Ｂ．失真 責(zé)任 失信 Ｃ．失實(shí) 失誤 恥辱 Ｄ．失誤 恥辱 悲哀 ２０．劉希全的詩，有的非常 ，像素描，寥寥數(shù)筆， 不加任何評(píng)論和抒情；有的只寫一種感覺、一種想象，但又 著生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義的色彩。近年來，他喜歡使用冷抒情、零抒情、大排比、黑色幽默、反諷等筆法，并保持著克制，從而使所要表達(dá)的主題 ，更加凸顯生動(dòng)。 填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： Ａ．樸素 滲透 匠心獨(dú)運(yùn) Ｂ．簡(jiǎn)約 象征 不落窠臼 Ｃ．樸實(shí) 映射 獨(dú)樹一幟 Ｄ．寫實(shí) 隱喻 別具一格 ２１．有一種捉猴子的陷阱，即把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰 子上留了一個(gè)小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進(jìn)去，而無法握著拳頭伸出來，于是猴子聞香而來，將它的手伸進(jìn)去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當(dāng)獵人來時(shí)，猴子驚慌失措，更是逃不掉。 這個(gè)故事給我們的啟示是： Ａ．要懂得衡量利益的得失，不要因小失大 Ｂ．解決問題的途徑不止一條，要學(xué)會(huì)變通 Ｃ．陷阱常基于人內(nèi)心的貪念，無欲則剛 Ｄ．不要被內(nèi)心對(duì)欲望的執(zhí)著所束縛，要懂得適時(shí)的放手 ２２．相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人 們對(duì)于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠(yuǎn)具有無限的可能，化生萬物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下，個(gè)體生命與道本是統(tǒng)一的；當(dāng)生命擺脫了俗世的成敗毀譽(yù)的羈絆而與道化合為一時(shí)，從精神意義上說，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別，造成了魏晉時(shí)代儒學(xué)的衰落與老莊學(xué)說的興起。 這段文字旨在說明： Ａ．儒學(xué)與道學(xué)在對(duì)生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同 Ｂ．道學(xué)蘊(yùn)含的宗教意味迎合了人們的精神需求 Ｃ．魏晉時(shí)代儒學(xué)衰落而老莊學(xué)說興起的原因 Ｄ．只有擺脫俗世的羈絆，人才能體悟“ 道”的內(nèi)涵 ２３．在人類的身體中，細(xì)菌的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人體的細(xì)胞，其中大部分細(xì)菌對(duì)人是有益的，有助于我們消化食物。但是，腸道內(nèi)的有益細(xì)菌有時(shí)會(huì)死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時(shí)被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細(xì)菌，而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下，作為大腸的死胡同，它貯存了各種各樣的細(xì)菌。這些都說明闌尾就像一個(gè)安全的備份盤。從形狀上看，闌尾就像一個(gè)蠕蟲似的器官。實(shí)際上，它是一個(gè)細(xì)菌加工廠，培養(yǎng)著對(duì)人有益的細(xì)菌。但是，在疾病流行之時(shí)，如霍亂影響到某個(gè)地區(qū)，闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細(xì)菌。 下列關(guān)于“備 份盤”和“加工廠”的解說，不正確的一項(xiàng)是： Ａ．闌尾就像一個(gè)“備份盤”，是因?yàn)樗苤貑⒁蚣膊”粍h除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細(xì)菌 Ｂ．在疾病流行之時(shí)，闌尾不能培養(yǎng)出細(xì)菌，所以它并非嚴(yán)格意義上的細(xì)菌加工廠 Ｃ．形狀像蠕蟲似的闌尾，能培養(yǎng)對(duì)人有益的細(xì)菌，就像一個(gè)細(xì)菌加工廠 Ｄ．闌尾貯存了各種各樣的細(xì)菌，且處在正常的食物流以下，作為“備份盤”，很安全 ２４．清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面