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南京棲霞山導(dǎo)游圖(八篇)(已修改)

2025-08-14 00:57 本頁(yè)面
 

【正文】 南京棲霞山導(dǎo)游圖(八篇)南京棲霞山導(dǎo)游圖(八篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪??這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。南京棲霞山導(dǎo)游圖篇一“金陵名藍(lán)三,牛首以山名,弘濟(jì)以水名,兼山水之勝者,莫如棲霞”。棲霞山古稱攝山,因山中盛產(chǎn)中草藥,可以滋養(yǎng)攝生,故名。棲霞山位于南京東北郊十八公里處,山有三峰,中峰最高,名三茅宮,又稱鳳翔峰,最高峰等,海拔286米。東峰綿延向東形似臥龍,名龍山。西峰突兀江邊,狀如伏虎,名虎山。棲霞山外形似傘,因此古時(shí)又稱為傘山。至于“棲霞”名之由來,至少有兩種說法:一是山以寺名,二是因山中漫山紅葉,每當(dāng)深秋時(shí),猶如晚霞棲落,蔚蔚壯觀。現(xiàn)棲霞山為我國(guó)五大紅葉觀賞風(fēng)景區(qū)之一。古人云,“會(huì)游游棲霞,不會(huì)游游天下”。可見棲霞山獨(dú)具魅力,首先棲霞山兼山水之勝,被乾隆皇帝譽(yù)為“第一金陵明秀山”,且自古以來就是戰(zhàn)略要地。其次,棲霞山以其深厚的文化內(nèi)涵,被專家稱為濃縮了半部金陵文化史,是南京六朝文化的重要代表和見證地。第三,棲霞山(古稱攝山),自古以來以盛產(chǎn)中草藥而聞名于世,在我國(guó)中草藥資源寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟,葛玄、葛洪、李時(shí)珍等名人曾多次來?xiàng)忌?。第四,?duì)于國(guó)內(nèi)外地質(zhì)、地理工作者而言,棲霞山富有地質(zhì)之勝,棲霞山是我國(guó)東半部地質(zhì)情況中南方類型的“模特兒”,現(xiàn)在國(guó)際地質(zhì)學(xué)界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字,此外,棲霞山還盛產(chǎn)金、銀、錳、鋅等礦產(chǎn)。第五,就自然景觀而言,獨(dú)特的山巒奇石,二澗四泉,加之春桃花、秋紅葉,確實(shí)為一引人入勝的風(fēng)景名勝地。乾隆皇帝與棲霞山乾隆皇帝六次南巡,除了第一次外,后五次他都來過棲霞山,并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天,描寫棲霞山各名勝的詩(shī)有120首,匾聯(lián)44副,佛贊一篇,對(duì)其偏愛的棲霞十景,行宮、彩虹明鏡、紫峰閣、玲峰池、萬(wàn)松山房、珍珠泉、德云庵、疊浪巖、幽居庵、天開巖,不僅寫出許多贊美的詩(shī)聯(lián),而且并畫下這個(gè)十景當(dāng)時(shí)的盛況。乾隆皇帝第一次來?xiàng)忌骄蛯懴铝速澴u(yù)棲霞山美景的詩(shī)《游棲霞山》,“第一金陵明秀山,所欣初遇足空前,畫屏云庵紫峰閣,乳竇春淙白鹿泉,梵業(yè)鐫碑尚隋代,凈因舍宅自齊賢,更誰(shuí)鑿壁名紗帽,只恐平原意未然”。哼哈殿哼哈殿位于景區(qū)主入口,于20__年9月15日建成。一般寺廟都設(shè)有三個(gè)門,亦稱“山門”,象征解脫人生、痛苦的入口。殿內(nèi)兩側(cè)通常供奉兩尊金剛神像,威武驃悍、露牙睜目,就是“哼哈二將”。他們的俗名一個(gè)叫鄭倫,一個(gè)叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將,他只要用鼻子一哼,便能使人魂飛魄散,因得名“哼將”。陳奇原也是商朝的督糧官,他張嘴一哈,黃氣噴出,嗅者當(dāng)場(chǎng)喪命,二人一個(gè)哼鼻,一個(gè)哈氣,各顯神威,故稱哼哈二將。他們是“封神演義”里的人物,后因得到了佛教的認(rèn)可,也順應(yīng)了世俗百姓的習(xí)慣與愛好,所以就成為佛教中的守門神了?!安屎缑麋R”與月牙池過了哼哈殿可見一個(gè)小巧的明鏡湖,真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上,當(dāng)湖水盈盈之時(shí),可見寺門及兩側(cè)崗丘前的古楓綠樹倒映水中,漣猗驟起,波光浮動(dòng),山林古寺就象映在銀幕上,景色比岸上更勝三分,即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。鼓 樓明鏡湖向前數(shù)步,可見鐘鼓樓,棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對(duì)稱,而建筑結(jié)構(gòu)、尺寸、材料、色調(diào)、外形與鐘樓保持一致,形成南有千禧鐘,北有太平鼓之完臻格局,鐘樓之聲更添古剎之莊嚴(yán),實(shí)乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點(diǎn)五米,鼓面直徑二點(diǎn)一米,厚一點(diǎn)八米,重約四百公斤。鐘樓棲霞山鐘樓建于1999年12月,“鐘樓”二字出自于著名書法家林散之之手,樓下供地藏王菩薩,佛教中認(rèn)為他是地獄中的神,鐘聲響起時(shí)能解脫罪惡的靈魂,每年新年來臨人們?cè)诖伺e行敲鐘活動(dòng)以祈禱來年平安幸福。寂然法師像在鐘樓后方豎有一寂然法師像,寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺,一九二一年來?xiàng)挤钍绿甓葞熣穸U和尚,法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動(dòng),遂請(qǐng)法師擔(dān)任監(jiān)院。一九三七年,南京淪陷,日軍燒殺奸淫,暴行肆虐,寂然法師留守棲霞,得大本、志開二位法師建議與協(xié)助,以大慈悲之心,于寺中設(shè)佛教難民收容所達(dá)四月之久,救護(hù)難民二萬(wàn)三千余人,并掩護(hù)抗戰(zhàn)將領(lǐng)安全脫險(xiǎn)。為賑濟(jì)難民,又設(shè)法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾,心力交瘁,壯年早逝。法師一生,愛國(guó)護(hù)教、濟(jì)世救民,實(shí)為佛門楷模。白蓮池鐘鼓樓向前數(shù)步為白蓮池,呈半月形,故名月牙池,供游人或佛門信徒放生之用,俗名放生池,沿池的漢白玉欄桿,雕刻水禽花卉,頗有藝術(shù)情味。關(guān)于放生池的由來,尚有典故可尋,這里從顏真卿說起,南北朝時(shí)佛教在中國(guó)進(jìn)入盛期,梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時(shí)的佛門天子,是一個(gè)以佛化治國(guó)的皇帝,在位時(shí)極為倡導(dǎo)佛教,主張?zhí)煜律窠猿运厥?,但他借皇帝?quán)威,自作“斷酒肉文”,強(qiáng)令各地寺院執(zhí)行,從此形成了中國(guó)佛教素食的制度。放生池的設(shè)置亦在此時(shí)。素食與放生是一脈相通的。二億年前的碑材——明征君碑棲霞寺山門廣場(chǎng)左側(cè)即是棲霞一寶明征君碑,明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀(jì)念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻(xiàn)給佛門,創(chuàng)建棲霞寺而立,至今有1300多年,現(xiàn)已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。碑文為唐高宗(李治)所撰,出自唐初著名書法家高正臣手筆,筆法俊逸清秀,剛?cè)嵊兄拢梢姰?dāng)時(shí)風(fēng)格特點(diǎn),碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書,共二千三百七十六字,現(xiàn)尚存二千三百六十三字,僅缺十三字,字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個(gè)大字,據(jù)傳為高宗親筆。其字體歷來有兩種說法,其一,筆力遒勁,雄渾。其二,字體并無遒勁,瀟灑之感,倒有柔弱疲軟之貌,如果說字如其人,那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權(quán)怎么會(huì)落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區(qū)保存得最完美的唐代碑刻,在全國(guó)現(xiàn)存唐碑中,是極罕見的珍品。棲霞寺歷代僧人都稱碑材為“梅花石”。現(xiàn)此碑經(jīng)古生物專家考證,屬于沉積巖類的“海百合莖石灰?guī)r”,朵朵梅花是海百合莖等動(dòng)物化石,全碑正面約有海百合動(dòng)物化石2萬(wàn)2千多個(gè),距今已有2億零5百多萬(wàn)年。具有這么多可見的動(dòng)物化石制成碑的如此大塊的標(biāo)本,在全國(guó)甚至全世界也是罕見的,因此,棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品,而且也是地質(zhì)界收藏的化石標(biāo)本之珍品。六朝古剎—棲霞
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