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20xx年藝術(shù)專業(yè)外出考察報告(七篇)(已修改)

2025-08-13 17:11 本頁面
 

【正文】 2022年藝術(shù)專業(yè)外出考察報告(七篇)2022年藝術(shù)專業(yè)外出考察報告(七篇)報告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。那么報告應(yīng)該怎么制定才合適呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀報告范文,希望大家能夠喜歡!藝術(shù)專業(yè)外出考察報告篇一由此麥積山石窟與龍門石窟也是如此,不過有不同與永樂宮的壁畫和清明上河圖。它門有著相同的地方,就是都是佛教文化的留傳,但在表現(xiàn)方式上卻不相同,一個是泥塑藝術(shù),一個是石雕藝術(shù)。中國古代文化燦爛輝煌,有著五千多年的歷史,石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩,占有很重要的地位。它分布廣泛,反映了我國魏晉南北朝及隋唐時期的佛教藝術(shù)。麥積山石窟位于甘肅天水城東南45公里處,秦嶺山脈西端,因其外觀“如民間積麥之狀”而得名。石窟開鑿于十六國時期的后秦(公元384——420xx年),以后南北朝時期的北魏、西魏、北周和隋、唐、宋、元乃至明、清等十幾個朝代,都在這里進(jìn)行了營建。麥積山現(xiàn)存大小窟龕194個,54個位于南崖,140個分布在西崖,除少數(shù)窟龕內(nèi)已空外,共保存了從公元四世紀(jì)末到十九世紀(jì)約1520xx年間的泥塑、石雕7200多件,壁畫1300多平方米。麥積山石窟與莫高窟、云崗石窟、龍門石窟并稱為中國的“四大石窟”。洞窟窟內(nèi)的藝術(shù)內(nèi)容,及其所反映的思想主題并社會歷史背景之后,作為一點補充,也是合理的邏輯推理:麥積山第127窟作為當(dāng)時在特殊情形下為乙弗后所建的洞窟,特殊的題材與來源,還有特殊的畫工成份等,這些必將對麥積山同時代及其后的石窟藝術(shù)產(chǎn)生深刻之影響,也就是說與乙弗后有關(guān)的社會歷史在麥積山的活動,無疑會對麥積山石窟藝術(shù)活動帶來一些新的現(xiàn)象和因素,也是學(xué)者們所較為共同一致的認(rèn)識,而這些新內(nèi)容的源頭又是與中原洛陽長安等地密不可分,特別是對這些地區(qū)的現(xiàn)存石窟等佛教造像藝術(shù)的全面考察,以及相關(guān)文獻(xiàn)畫史資料等的記載,和對于一些當(dāng)時著名畫家的考察,聯(lián)系到麥積山西魏及其以后石窟藝術(shù)的發(fā)展特征,或許為我們研究麥積山石窟的發(fā)展變化及其在佛教石窟藝術(shù)研究中的地位等相關(guān)課題意義重大。無論從那個角度去欣賞,都有他偉大文化,就雕塑而言也是有很高的價值,造型和色彩的結(jié)合,比例與形體結(jié)合,都代表著不同時期人們欣賞觀念。同時也留漏出古人內(nèi)心對神的美化。其次我們也知道,佛教藝術(shù),特別是佛教壁畫或繪畫藝術(shù),發(fā)展到西魏時期,仍處在初期階段,并沒有完全成熟。特別是在表現(xiàn)大型經(jīng)變畫方面,基本上仍停留在探索償試階段。如在較早的武威天梯山石窟、敦煌莫高窟、永靖炳靈寺、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、以及麥積山,基本上西魏及其之前的題材以本生、佛傳、因緣故事,千佛、說法圖、尊像畫主為,且均表現(xiàn)得較為原始而簡單,同時又有一部分仍與西域中亞一帶的佛教造像風(fēng)格有相承之關(guān)系。即使在以壁畫著稱的敦煌莫高窟,大型成熟的經(jīng)變畫也是晚到初唐時期才大量表現(xiàn)于洞窟,隋代的經(jīng)變畫均為小幅或并不完全成熟。在繪畫風(fēng)格上,窟壁畫的技法十分成熟,經(jīng)營得當(dāng),無論是在整體還是局部的表現(xiàn),均處理得和諧而統(tǒng)一。在著色上也顯得豐富多彩又不失相互照應(yīng)之美。龍門石窟始鑿于北魏孝文帝時,歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋諸朝,歷時400余年雕鑿不絕。古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺,使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。龍門石窟南北長達(dá)1公里,現(xiàn)存窟龕2345個,題記和碑刻3600余品,佛塔50余座,造像10萬余尊。龍門石窟還有賓陽洞、古陽洞、藥方洞等著名洞窟,保留著大量的宗教、美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實物史料,堪稱一座大型石刻藝術(shù)博物館。龍門石窟規(guī)模宏大,氣勢磅礴,窟內(nèi)造像雕刻精湛,內(nèi)容題材豐富,被譽為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一。它以自身系統(tǒng)、獨到的雕塑藝術(shù)語言,揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。在它之前的石窟藝術(shù)均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)的成分,而龍門石窟則遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù),近繼云岡石窟風(fēng)范,與魏晉洛陽和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術(shù)一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求,使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢,堪稱展現(xiàn)中國石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。石窟中佛教造像要遵從教義的規(guī)范,使形象與人間保持距離,具有一定的神性。諸如三十二大人相、八十種隨形好,使人望而起敬,但又不能冷若冰霜,需有人間氣息才覺得可親可信,介于人神之間最有魅力。神氣太足使人覺得可敬不可親,難以引起共鳴。人間氣太濃,又會沖淡佛教的嚴(yán)肅性,使人一望便覺得似曾相識,無遐想的余地。南北朝及唐代大多數(shù)成功之作,恰在神與人之間,所以頗具魅力。如龍門奉先寺,鑿建于唐高宗時代,是龍門石窟造像中規(guī)模最大,整體設(shè)計最為嚴(yán)密,藝術(shù)水平最高的一處造像。這精美的石雕藝術(shù)真實地再現(xiàn)了我國唐代的藝術(shù)水平,然而在上個世紀(jì)二三十年代外敵入侵內(nèi)部軍閥混戰(zhàn),這偉大的藝術(shù)寶庫遭到了前所未有的橫禍,看那被盜一空的石洞、被殘忍地砍掉腦袋胳膊的哭泣的石像,每一個游人是不是心中都在流血?龍門石窟藝術(shù)為研究我國古代歷史,特別是雕刻、繪畫、書法、建筑、服飾、樂舞、圖案紋樣以及時代社會風(fēng)尚等方面,提供了大量的珍貴資料。就歷史而言麥積山石窟和龍門石窟都是珍貴的歷史資料,就繪畫而言也可以堪稱一決。我們假想如果沒有佛教在中國的發(fā)展,我們很難想象這寫藝術(shù)寶貝還能流傳給我們嗎?因此佛教文化的傳播才使我們這些珍貴的藝術(shù)作品流傳給我們。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨他們流傳了下來,試想象還有多少藝術(shù)珍品被破壞,而這些珍品也面鄰這威脅完好的,永遠(yuǎn)的保護(hù)將是我們面臨的重點。如今這些都失去了它們本身的宗教價值,但卻留下了帶有很深時代烙印的豐富的藝術(shù)形象,使我們以致于子孫后代都能從中得到美的享受。通過我們的這次外出考察課,對我們古代偉大的藝術(shù)珍品觀光和欣賞,對我們的藝術(shù)欣賞觀和審美觀都有很大的幫助。也正因為如此,才讓我對石窟藝術(shù)更加的了解,不僅僅從中學(xué)習(xí)到,雕刻美,書法美,繪畫美,圖案美等等。以后的創(chuàng)作中也回有所感悟 ,將明間藝術(shù)與我們的作品相結(jié)合,這樣我們的作品才有品位。4月28日下午至4月29日,第一考察學(xué)習(xí)小組一行9人在副校長李宏生同志的帶領(lǐng)下,先后到淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、徐州財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校等高職院校,就學(xué)校升格高職后在教育教學(xué)管理模式、機構(gòu)設(shè)置、分配制度等方面所面臨的諸多問題進(jìn)行考察學(xué)習(xí),并參觀了相關(guān)高校的校園及實驗實訓(xùn)基地?,F(xiàn)將具體情況匯報如下:一、總體感受第一考察學(xué)習(xí)小組本次共考察參觀了3所院校,其中高職院1所、高職校2所,考察的內(nèi)容主要有高職校的機構(gòu)設(shè)置及職能劃分、系部管理模式、內(nèi)部分配制度等,較之這三所院校的硬件設(shè)施、內(nèi)部管理等,我校與淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院有一定差距外,而與徐州經(jīng)貿(mào)高職校、徐州財經(jīng)高職校差別不大。這三所院校在管理模式上基本上都采用了系部二級管理模式,教育教學(xué)管理的重心下移至各個系部,各行政處室主要做好服務(wù)、協(xié)調(diào)、督查等工作,各系部職責(zé)明確、責(zé)權(quán)分明,整個學(xué)校嚴(yán)格按照制訂的教育教學(xué)管理規(guī)章制度運行。我校于上世紀(jì)90年代初實行??贫壒芾砟J?,經(jīng)過長期運行和不斷改進(jìn)后,我校在??贫壒芾砩弦逊e累了較為豐富的經(jīng)驗,各處室、專業(yè)科的崗位職責(zé)明確,各項管理制度、考核制度齊全,各部門在黨總支、校長室的直接領(lǐng)導(dǎo)下,緊緊圍繞學(xué)校的中心工作開展部門工作,確保了整個學(xué)校教育教學(xué)工作高速高效運行,促進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展不斷再上新臺階。由中職升格高職校后,學(xué)校在辦學(xué)理念、育人規(guī)格、管理模式等方面都必須發(fā)生質(zhì)的變化。搬遷新校區(qū)后,學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模急速擴大,原有的管理模式已不能適應(yīng)學(xué)校的實際,為此,對學(xué)校的機構(gòu)設(shè)置、分配制度、管理模式進(jìn)行改革已成為我們?nèi)w學(xué)習(xí)成員的共識。二、具體建議建立健全完善系部崗位職責(zé)、考核制度等系列規(guī)章制度。這是一項政策性、原則性較強,工作量較大,工作過程繁雜的系統(tǒng)工程。學(xué)校于今年已組織人員多次到外地的高職院校考察學(xué)習(xí),對校內(nèi)機構(gòu)設(shè)置、崗位職數(shù)等框架也已基本明了,因而可以組織一班人馬,結(jié)合學(xué)校實際對現(xiàn)有管理手冊修訂完善,明確各系部的崗位職責(zé),健全教育教學(xué)管理規(guī)章,完善各項考核制度。學(xué)校搬遷新校區(qū)后,就可立即向高職校系部管理模式過渡,在以后運行過程中逐步發(fā)現(xiàn)問題,根據(jù)學(xué)校實際再加以修改,使之日臻完善。對職能處室和系部負(fù)責(zé)人配備要精干。實行系部二級管理,學(xué)校要給予各系部一定程度上的權(quán)利,包括人、財、物。但各系部不得單獨設(shè)立帳戶,所有收入必須交入學(xué)校大帳,統(tǒng)一支出。系部負(fù)責(zé)人的權(quán)限相對大了,而相應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任也應(yīng)加大,必須全面負(fù)責(zé)系部的教育教學(xué)、學(xué)生管理等工作。系部負(fù)責(zé)人的能力要強,工作方法要靈活,凝聚力要高,但大局意識、服從意識更要強。各職能部門負(fù)責(zé)人的服務(wù)、協(xié)調(diào)、監(jiān)
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