【正文】 最新虎丘導(dǎo)游詞語(yǔ)音講解 虎丘的導(dǎo)游詞(實(shí)用14篇)最新虎丘導(dǎo)游詞語(yǔ)音講解 虎丘的導(dǎo)游詞(實(shí)用14篇)人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀?；⑶饘?dǎo)游詞語(yǔ)音講解篇一宋朝詩(shī)人蘇東坡說(shuō)過(guò)：到蘇州不游虎丘乃憾事。當(dāng)年詩(shī)人的贊美成了今天虎丘的廣告詞。到虎丘，過(guò)去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過(guò)去趁乘馬車可抵。另一條是水路，從閶門下船，經(jīng)過(guò)唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸。一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩(shī)就形象地點(diǎn)出了虎丘寺寺包山的特點(diǎn)：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。現(xiàn)在我們來(lái)到了虎丘山門“海涌潮輝”。這四個(gè)字點(diǎn)出了虎丘的來(lái)歷?；⑶鹪Ｓ可?，遠(yuǎn)古時(shí)這兒是一片枉洋，幾個(gè)綠色的島嶼在潮漲潮落時(shí)隱時(shí)陷，當(dāng)時(shí)稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今?！昂Ｓ苛鬏x”水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時(shí)的中國(guó)正是春秋時(shí)期，各小國(guó)之間戰(zhàn)事不斷。正當(dāng)我國(guó)大部份地區(qū)還處在青銅器時(shí)代，吳國(guó)因?yàn)殍T鐵、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等鐵匠。公元前496年，吳國(guó)對(duì)越國(guó)宣戰(zhàn)，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國(guó)動(dòng)用了十萬(wàn)民工，并隨葬三千把寶劍于墓中。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說(shuō)為吳王霸氣凝聚而成。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴(yán)重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益，并且因?yàn)樗蛥峭跄箵渌访噪x的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增。照理說(shuō)，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個(gè)古跡卻休戚相關(guān)。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細(xì)介紹。[二山門]?；⑶鸸袍E眾多，除了虎丘塔之外，就要數(shù)眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年。它的主梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設(shè)計(jì)了一排造型優(yōu)美的斗拱來(lái)托住懸挑出的大梁，解決了受力的問(wèn)題。民間傳說(shuō)是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨(dú)具一格的殿門。門兩側(cè)對(duì)聯(lián)“塔影在波山光接屋，畫船人語(yǔ)曉市花聲”。描述了虎丘歷的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來(lái)來(lái)往往，話語(yǔ)聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補(bǔ)的“大吳勝壤”。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個(gè)字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個(gè)蘇州人都可以說(shuō)出許多有關(guān)的民間傳說(shuō)，只要去掉這些傳說(shuō)的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原貌，因此，這個(gè)“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實(shí)價(jià)值。說(shuō)到這兒，稍稍講點(diǎn)題外話。虎丘是蘇州的名勝古跡，在虎丘理應(yīng)保存有許多原汁原味的建筑。但實(shí)際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過(guò)多次的斷梁殿沿可稱原物，其余建筑均不到百年。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國(guó)人的理念，世間萬(wàn)物“五行”，即水、金、木、火、土構(gòu)成，因而中國(guó)建筑也基于“天生五材，民并用之，廢一不可“的觀念，千百年來(lái)，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國(guó)建筑的形式，將石材拒之門外。加上中國(guó)人”視建筑如被服輿馬，時(shí)得而更換之，未嘗患原物之久暫，無(wú)使其永不殘破之野心“，這兩點(diǎn)決定了中國(guó)建筑容易被毀，不易保存。因而，我們只能說(shuō)，該建筑始建于什么年代，而不能說(shuō)就是那個(gè)年代。[憨憨泉]。這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相傳他是個(gè)雙目失明的孤兒，到虎丘寺當(dāng)小和尚。每天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔(dān)在地上挖，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來(lái)，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。[試劍石]。這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭(zhēng)天下，召吳國(guó)鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達(dá)到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對(duì)雌雄雙劍。也有說(shuō)是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去，巨石當(dāng)即裂成兩半。事實(shí)上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經(jīng)風(fēng)化后沿著裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_的傳說(shuō)，吳王也樂得人們這樣說(shuō)。因?yàn)椋趹?zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國(guó)年代，吳國(guó)有如此鋒利之寶劍，無(wú)疑是吳國(guó)強(qiáng)大的見證，懾于吳國(guó)的堅(jiān)兵利器，小國(guó)不戰(zhàn)自降。所以，這塊試劍石說(shuō)不定就是當(dāng)年政治騙局的見證。在試劍石旁刻有元顧瑛的詩(shī)句：“劍試一痕秋，崖傾水?dāng)嗔?。如何百年后，不斬趙高頭?”[枕石]。這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。關(guān)于枕石，有說(shuō)因?yàn)闀x代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書，倦了便枕石而眠，故得名。也有說(shuō)明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山調(diào)侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯(lián)想到生兒育女的游戲。因?yàn)楹吞撇⒂嘘P(guān)，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系了起來(lái)，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來(lái)時(shí)，見秋香來(lái)了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。[千人石]。面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠(yuǎn)處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興，千余名修墓者在此飲酒，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此說(shuō)法，雖然生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據(jù)史書記載：“生公講經(jīng)，人無(wú)信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點(diǎn)頭?！边@就是成語(yǔ)：“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的由來(lái)。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事。[二仙亭]。二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過(guò)，見狀便停下觀棋，將扁擔(dān)往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無(wú)人認(rèn)識(shí)他，因?yàn)橐迅袅撕脦状?。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來(lái)遇見樵夫，樵夫和他說(shuō)的話他不信，并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人，這就是對(duì)聯(lián)中的上聯(lián)：“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)”。下聯(lián)就有點(diǎn)玄乎，叫做：“元里求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，然后又九九歸一。從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。另一幅對(duì)聯(lián)是“昔日岳陽(yáng)曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。虎丘導(dǎo)游詞語(yǔ)音講解篇二游客朋友們：你們好!到虎丘，以前有兩條路，一條是我們今天走的公交路，以前是坐馬車走的；另一條是水路，從長(zhǎng)門下船，經(jīng)過(guò)唐朝刺史白居易發(fā)掘的白堤七里山塘，在虎丘的“海上流動(dòng)”水碼頭前登陸。一般寺廟都藏在深山里，而虎丘是寺廟里的山。有一首打油詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了虎丘寺的山的面貌:“老和尚只怕山挪開，教人日落鎖廟門”。現(xiàn)在我們來(lái)到虎丘山門，“海潮”。這四個(gè)字指出了虎丘的由來(lái)?；⑶?，原名海永山，古代是一片廢洋，幾座綠島在漲潮落潮時(shí)跌出?；⑶穑?dāng)時(shí)叫海永山，是最短的，但很美，如浩瀚碧波中的璀璨明珠。海行云流水照的水墻門是照壁的一種。蘇州拙政園老門前依然存在著高聳而樸素的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人的立面和面貌。我們知道，公元前514年以前，吳王闔閭在蘇州建了闔閭城。當(dāng)時(shí)中國(guó)處于春秋時(shí)期，小國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。就像中國(guó)大部分地區(qū)還在青銅時(shí)代一樣，吳以鑄鐵劍聞名，著名的鐵匠如歐、贛江、也出現(xiàn)了。公元前496年，吳向越國(guó)宣戰(zhàn)，何呂在回來(lái)的路上受傷而亡。為了修建何律墓，吳雇傭了10萬(wàn)民工，在墓中埋下了3000把劍。為了保守吳王墓的秘密，坊間盛傳吳王下葬三日后，海雍山上蹲著一只白虎，據(jù)說(shuō)是吳王霸氣所形成。此后2500年一直叫虎丘。公元961年，在虎丘山頂上建起了一座七層八面的磚塔。現(xiàn)在老虎山已經(jīng)嚴(yán)重傾斜，偏離中心2。在34米處，虎丘斜塔越來(lái)越出名，由于它與吳王墓的復(fù)雜關(guān)系，科學(xué)家和游客對(duì)秘密控制更感興趣。說(shuō)吳王墓建于公元前496年，虎丘建于公元961年，前后相差1500年，應(yīng)該沒什么關(guān)系。但現(xiàn)在山上和山下的兩處古跡關(guān)系密切。他們之間有什么聯(lián)系？到虎丘山我再詳細(xì)介紹。二山門?；⑶鹩性S多歷史遺跡。除了虎丘，還要數(shù)前面的兩座山門，也就是破梁殿。斷梁寺建于公元1338年。它的主梁由兩根木料拼接而成，兩端設(shè)計(jì)了一排造型美觀的斗拱來(lái)支撐懸梁，從而解決了受力問(wèn)題。根據(jù)民間傳說(shuō)，元朝有個(gè)皇帝故意出難題，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許釘釘子。然而蘇州工匠并沒有被難倒，他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)豐富的大師級(jí)工匠賽魯班的悉心照料下，打造出了自己獨(dú)特的大門。門兩邊，對(duì)聯(lián)“塔影遇博山光之家，繪舟人語(yǔ)，曉時(shí)市花聲”。描述了虎丘歷史上的盛況，一排排的房屋，來(lái)來(lái)往往的畫船，還有文字的聲音和賣花的叫聲，形成了一幅繁華的街景圖。端涼寺朝南牌匾為“大武勝土”，1877年曾受增補(bǔ)。朝北有現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟題寫的橫匾“含真存古”。這四個(gè)字出自1600多年前顧愷之的《虎丘序》。說(shuō)到虎丘，蘇州人都能講出很多相關(guān)的民間傳說(shuō)。只要去掉這些傳說(shuō)的魔幻色彩，就能看到蘇州歷史文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原貌。所以，“古”和“真”兩個(gè)字向我們揭示了虎丘的真正價(jià)值。說(shuō)到這里，我就稍微跑題一下?；⑶鹗翘K州的著名景點(diǎn)，許多原始建筑應(yīng)該保留下來(lái)。但實(shí)際上，除了虎丘，這個(gè)修了很多次的破梁寺邊緣可以稱得上是原貌，其他建筑都不到100年了。這是為什么？按照中國(guó)傳統(tǒng)觀念，世間萬(wàn)物都是由五行組成的，即水、金、木、火、土。所以中國(guó)的建筑也是建立在“五料天生，為民所用，不可廢”的理念之上。幾千年來(lái)，磚木結(jié)構(gòu)一直被認(rèn)為是中國(guó)建筑的唯一形式，石材一直被拒絕。另外，中國(guó)人“視建筑為衣馬，有需要就換，不長(zhǎng)久受原物之苦，也沒有讓它永不破碎的野心”，這就決定了中國(guó)建筑容易被破壞，難以保存。所以只能說(shuō)建筑建于什么時(shí)代，而不能說(shuō)是那個(gè)時(shí)代。憨憨春。這是一口古井，叫韓寒泉。韓寒是梁代一個(gè)和尚的名字。相傳他是個(gè)雙目失明的孤兒，去虎丘寺當(dāng)小和尚。每天都下山挑水。有一次，我因?yàn)榈厣系那嗵艘豢?。他認(rèn)為苔蘚一定是濕的，可能有泉水，就用桿子在地上挖，終于找到了泉水，用泉水治好了眼疾。從此名為漢漢漢春。千百年來(lái)，憨憨泉釀造的虎丘白云茶一直是虎丘寺僧人招待貴客的佳品。試試劍石。這塊中間裂開的巨石叫做劍試石。相傳兩千五百年前，吳王何律為了爭(zhēng)天下，召集吳國(guó)和的鑄劍大師，收集“五岳精華，六合精華”，在蘇州香門外開了一個(gè)火爐生火。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的訓(xùn)練，一直沒有達(dá)到完美。莫邪勇敢地跳進(jìn)火里，金子和鐵在爐子里熔化了。最后，他做了一對(duì)男女劍。還說(shuō)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，搜羅了與吳王合葬的三千把劍。他得到一把劍后，把它砍成一塊巨大的石頭，石頭立刻分成兩半。其實(shí)，再鋒利的劍，也不可能劈開一塊巨石。試劍石是典型火山噴出的凝灰?guī)r風(fēng)化后沿裂縫形成的大裂縫，類似劍劈。但是人們還是熱衷于刀劈的傳說(shuō)，吳王聽到人們這樣說(shuō)也是高興的。因?yàn)?，在?zhàn)亂頻繁的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)擁有如此鋒利的寶劍，無(wú)疑是吳國(guó)強(qiáng)大的見證，被吳國(guó)強(qiáng)大的武器所懾服，小國(guó)不戰(zhàn)而降。所以這塊試劍石可能就是當(dāng)年政治造假的見證。元的詩(shī)刻在試劍石旁:“試劍刻秋，崖倒水止流。百年后如何避開趙高頭？”枕石。這是一塊巨大的蜿蜒的石頭，因其枕形而得名。至于枕石，相傳晉代僧人常來(lái)此念經(jīng)，累了就睡在枕石上，故名。也有解釋說(shuō)學(xué)者唐伯虎在這里休息，每個(gè)祝枝山都取笑它，認(rèn)為夫婦睡在枕頭石頭上睡在一起，然后認(rèn)為有孩子的游戲。因?yàn)楹吞撇⒂嘘P(guān)，有人把三笑結(jié)婚的枕石聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)第二次笑是唐伯虎在枕石上等秋香來(lái)的時(shí)候，看到秋香來(lái)了，假裝匆匆看了一本書，把書拿倒了，秋香第二次笑了。千石。在我們面前，這塊深紫色的盤索石是虎丘的中心，千人石。遠(yuǎn)處，印海被稱為“千座”。因?yàn)槭^平如石頭，兩畝寬，可容納千人，故名。相傳公元前496年吳王墓建成后，這里賜鳩酒，并設(shè)鶴舞取樂。一千多個(gè)修墓人在這里喝酒，鴿子毒爆發(fā)，慘死在這塊巨石上。晉代高僧朱道生在這里說(shuō)，他雖然有豐富的知識(shí)，但他吐蓮花，吸引了成千上萬(wàn)的人，但很少有人相信。據(jù)史書記載:“大眾講經(jīng)，人不信，就收石頭為徒，講真話，石頭點(diǎn)頭?！边@就是成語(yǔ)的由來(lái):“眾口一詞，頑石點(diǎn)頭”。旁邊白蓮池的石頭上刻著“硬石”二字，指的就是這個(gè)故事。二仙閣。二仙亭是一座完全用石頭雕刻的亭子。根據(jù)傳說(shuō)，這里是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二賢在這里下棋，一個(gè)樵夫扛著一車柴火路過(guò)。他看到了，就不看棋了，把桿子插在地上。當(dāng)他回到村子時(shí)，沒有人認(rèn)識(shí)他，因?yàn)橐呀?jīng)有好幾代人了。這是由于“一日在山，千年在世界”。陳堓老祖以睡覺出名。醒來(lái)遇到樵夫，他不相信樵夫說(shuō)的話，把樵夫當(dāng)成了夢(mèng)想家。這是對(duì)聯(lián)中的上聯(lián):“夢(mèng)不是夢(mèng)”。下層聯(lián)盟有點(diǎn)玄乎，叫“元中求元即元”。這是關(guān)于道的真理。元即玄，即道。神秘，來(lái)自美妙的門。道生一，生二，生三，生萬(wàn)物，1999年回歸一。從道出發(fā)，研究道的理論，就可以得到道。另一副對(duì)聯(lián)是“岳陽(yáng)樓曾名，今胡夫又留”。是關(guān)于呂洞賓的下落?；⑶?、劍池四字通常是游客最喜歡拍照的地方。一個(gè)是剛健有力四字，一個(gè)是象征性的。相傳這四個(gè)字是唐代著名書法家顏真卿所寫。由于年代久遠(yuǎn)，虎丘的石刻消失了。明朝萬(wàn)歷年間，公元1614年，著名的石雕人張中雨補(bǔ)刻，新舊石雕仿佛一蹴而就，很難講真，所以有“假虎丘真劍池”之說(shuō)。然而“假虎丘真劍池”的真諦不在此。請(qǐng)跟我進(jìn)《別有洞天》。天上沒有洞。這面墻是手工制作的。因?yàn)檫@道墻的阻隔，千人之石和懸崖之石被分割成兩個(gè)世界。一走進(jìn)圓洞門，“潭黑寒”“空山深堅(jiān)?！睔夥彰黠@不同，池水清澈如劍。因何律墓藏劍三千把，故名劍池。懸崖左墻上的“劍池”一詞是周遠(yuǎn)岐伯寫的。不過(guò)民間傳說(shuō)是東晉王羲之寫的。傳說(shuō)虎丘寺的和尚用兩只鵝把王羲之的“劍池”一詞改成了“劍池”。王羲之的書寫完后，他們得到的兩只鵝變成了龍虎，回到虎丘山。這就是“神鵝易言”的傳說(shuō)。至于劍池的起因，據(jù)《武帝書》記載