【正文】 教師教學(xué)心得體會(huì) 美術(shù)教師教學(xué)心得體會(huì)(十九篇)教師教學(xué)心得體會(huì) 美術(shù)教師教學(xué)心得體會(huì)(十九篇)我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。教師教學(xué)心得體會(huì) 美術(shù)教師教學(xué)心得體會(huì)篇一教師的幸福不僅僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與成功，教師可以利用的時(shí)間與空間決定了教師是一個(gè)幸福的人。他完全可以進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)與武裝，讓自己多才多藝，精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。教師要達(dá)到上述的境界，最重要的途徑是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個(gè)不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會(huì)變化，培養(yǎng)人的功能不會(huì)變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會(huì)變化?，F(xiàn)代的許多教育新思想，其實(shí)是用我們這個(gè)時(shí)代的語言和案例與過去的大師對話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教師智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流，塑造人生理想與人格力量。讀書會(huì)讓教師更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，讓教師更加有教育的智慧，讓教育更加美麗。那么，教師應(yīng)該怎樣讀書呢?我認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的人民教師要讀好書，應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：新一輪課程改革正如火如荼地進(jìn)行，不少善于思考、勇于實(shí)踐的教師脫穎而出，但為數(shù)不少的教師還處在等待、觀望之中，有時(shí)也有改革的念頭，但期望出現(xiàn)現(xiàn)成的方案，照著別人的套路前行。這種想法是不行的，課程改革不會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)的“套路”。每一所學(xué)校，每一名教師都要在課程改革的精神指導(dǎo)下，立足于自身實(shí)際，通過讀書與實(shí)踐，摸索出富有地方特色的改革方案，沒有獨(dú)立思考是搞不出來的。所以說，每一名教師在讀書時(shí)都要做思考者、思想者，不要把自己陷入瑣碎的忙碌工作中，要騰出時(shí)間學(xué)習(xí)，騰出時(shí)間反思、總結(jié)。教育主管部門、各級學(xué)校要改變對教師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只是勤奮工作，而缺乏創(chuàng)新，沒有思想的教師不能評為好教師。學(xué)校要為教師的思考搭建“平臺”，如舉辦讀書比賽、教育沙龍、說課評課、論文競賽、案例分析等活動(dòng)，引導(dǎo)教師多看書，多思考，多動(dòng)筆。只有這樣，一線教師中才會(huì)涌現(xiàn)出越來越多的思考者、思想者。從理論上講，教師專業(yè)發(fā)展的取向包含三個(gè)層面：一是學(xué)科專業(yè)知識和教育知識的廣博精深和技能的熟練程度，這就要求我們通過讀書去積累、去總結(jié)。二是基于教育教學(xué)實(shí)踐的反思、認(rèn)識和提高，是建立在對教師自身教學(xué)實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上，特別是借助于教育理論觀點(diǎn)下的案例解讀，這也需要通過大量讀書并逐漸積累而成的富有個(gè)性的教育實(shí)踐的見解與創(chuàng)意。三是教師專業(yè)發(fā)展不僅要通過教師個(gè)人的學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思，更為重要的，是在教師群體中形成合作的專業(yè)發(fā)展文化與模式。教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)不斷深化的過程。讀書在一定程度上如果是為了功利，自然就缺少了樂趣，而使讀書成了負(fù)擔(dān)。只有享受到了讀書的快樂，我們才會(huì)主動(dòng)去讀書。會(huì)象一?？释砷L的種子一樣努力的在書中吸取知識的營養(yǎng)，而書在我們眼中也不是一個(gè)枯燥乏味的印滿文字的厚本子，而是個(gè)充滿知識的阿里巴巴的山洞?！m然不能說，讀書學(xué)習(xí)是我們生活中唯一的快樂，但卻可以說，讀書改變了我們的生活，創(chuàng)造了我們生命的喜悅!在讀書中學(xué)會(huì)與壓力相處，學(xué)會(huì)在讀書中款待自己的心靈，一本書，一杯清茶，靜靜的回歸自我，遠(yuǎn)離無關(guān)緊要的不平衡、嫉妒、焦慮、自憐，去關(guān)心教育。這就是我對教師讀書的簡單體會(huì)!教師的人生畢竟是自己的。他怎么看待、設(shè)想、規(guī)劃自己的人生，他實(shí)際上就將會(huì)有一個(gè)什么樣的人生。美國著名作家弗格森說：“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門?！苯處煹某砷L之門只能由教師個(gè)人打開，別人是無能為力的。讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧!隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播渠道越來越多，廣播、電視、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)……教師沒有接觸過，教師不知道的事情也許學(xué)生早已知道，因此我們教師的權(quán)威性受到了空前的挑戰(zhàn)。學(xué)生隨意提出的問題更多的是涉及到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域，有些甚至是當(dāng)前的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。教師要適應(yīng)這一時(shí)代特點(diǎn)，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，以終身學(xué)習(xí)為目標(biāo)。那么就要求教師讓讀書學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。我在業(yè)余時(shí)間，讀了許多有關(guān)教育教學(xué)方面的書，這些書中通過具體的案例的分析，并根據(jù)作者多年從教經(jīng)驗(yàn)與教育理論，為讀者提出了寶貴的建議，為我的工作指明了方向，我個(gè)人更是在實(shí)踐中獲益終身……這樣，生活中的鮮活材料都像汩汩的清泉流入我的心田，然后我又將這些清澈的泉水到如課堂，一種學(xué)習(xí)的快樂蕩漾在一張張渴求知識的臉上，教室中又充滿了盎然生機(jī)……“吾生也有涯，而知也無涯”，在工作中，個(gè)人小書架上更多的是專業(yè)的東西。而隨著工作的深入、角色的轉(zhuǎn)變，書架上的內(nèi)容也在不斷的豐滿、不斷的轉(zhuǎn)變!但不管怎樣，必讀書、書必讀!當(dāng)我行路艱難時(shí)，我需要讀書、需要思考、需要研究、需要?jiǎng)?chuàng)新。而行路順暢時(shí)，我時(shí)刻提醒自己，行路艱難甚至無路可走的情形隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)……于是，我對自己說“永不停息的讀書、學(xué)習(xí)吧!讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為生存的方式!”教師教學(xué)心得體會(huì) 美術(shù)教師教學(xué)心得體會(huì)篇二教育理論是人們在長期的教育實(shí)踐過程中總結(jié)、歸納、抽象、概括而形成的理性認(rèn)識，是由概念、命題、原則等構(gòu)筑的系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，反映了教育活動(dòng)現(xiàn)象背后的必然的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！弊鳛橐幻W(xué)教師，為提高工作的自覺性，避免盲目性，落實(shí)我國的教育方針，培養(yǎng)更多更好的社會(huì)主義建設(shè)人才，必須掌握基本的教育理論，按照教育規(guī)律和青少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，調(diào)制教育行為。具體說，學(xué)習(xí)教育理論的意義有如下幾點(diǎn)：教育理論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，到近代，教育學(xué)已經(jīng)形成為一門獨(dú)立學(xué)科。二次世界大戰(zhàn)以后，教育理論進(jìn)一步發(fā)展并不斷分化綜合，產(chǎn)生了眾多的邊緣學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等。學(xué)習(xí)和掌握這些基本理論，可以加深我們對教育現(xiàn)象的認(rèn)識，認(rèn)清教育與社會(huì)、教師與學(xué)生、知識教育與能力培養(yǎng)等各種基本關(guān)系，避免因認(rèn)識的混亂帶來實(shí)際行動(dòng)的偏差。正確的認(rèn)識是成功的教育活動(dòng)的前提。教育是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象，在不同時(shí)期，不同國家和地區(qū)表現(xiàn)出不同特征。在學(xué)校教育中，教師又面對眾多智力、才能、志趣、性格各不相同的發(fā)展變化著的學(xué)生，他們受到來自不同的家庭、社會(huì)環(huán)境的影響。作為一名小學(xué)教師，要想正確解釋教育活動(dòng)中遇到的各種問題，了解事情的原委，抓住問題的關(guān)鍵，作出正確的判斷，就離不開教育理論的指導(dǎo)。教育理論來源于教育實(shí)踐，又對實(shí)踐具有能動(dòng)作用。理論一經(jīng)為廣大中小學(xué)教師掌握就能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的武器?！澳切┎粦?yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是好也好得有限，而壞則每況愈下?！边@說明不能站在哲學(xué)高度用教育理論武裝的教師其發(fā)展前途是極有限的。例如，只有掌握現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論，才有可能提高教師改變傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的自覺意識，使課堂教學(xué)走出“填鴨式”的泥淖。教育理論是高度抽象思維的產(chǎn)物，它反映了教育活動(dòng)中本質(zhì)的必然的聯(lián)系，具有普遍性，能預(yù)測教育活動(dòng)的發(fā)展方向。優(yōu)秀教師總能在課前正確判斷一堂課中可能出現(xiàn)的各種問題，多方準(zhǔn)備?？偰茉O(shè)想出某集體活動(dòng)中可能存在的障礙，防患未然?？偰茉诮逃顒?dòng)中滲透超前意識，面向未來。這種素質(zhì)可以通過教育理論思維訓(xùn)練獲得。教育理論現(xiàn)在已經(jīng)走過了簡單、片面、零碎的經(jīng)驗(yàn)水平階段，具有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系。它是許許多多的教育理論和實(shí)踐 工作者用智慧和汗水共同澆鑄的宏偉大廈，集中反映了當(dāng)代教育發(fā)展的最高水平，體現(xiàn)了時(shí)代精神。通過理論的學(xué)習(xí)，我們將會(huì)為科學(xué)理論的魅力所吸引，更為理論在指導(dǎo)實(shí)踐工作中的作用所嘆服。這將大大提高我們從事教育工作的興趣，加強(qiáng)教育意識，提高工作熱情和自信，搞好教育教學(xué)工作。教師教學(xué)心得體會(huì) 美術(shù)教師教學(xué)心得體會(huì)篇三剛剛執(zhí)教了一年級的《語文園地八》，回想整個(gè)上課環(huán)節(jié)，包括上課前的準(zhǔn)備過程，感受良多，存在很多的39。不足。所以我著重整理了本節(jié)課的不足：低年級的孩子最喜歡老師的表揚(yáng)，老師的一句話可能就會(huì)影響孩子一節(jié)課的狀態(tài)。反觀我的這一節(jié)課，因?yàn)閾?dān)心廢話太多，不自覺地將本應(yīng)該有的評價(jià)語也忽略了不少。孩子回答對時(shí)，沒有及時(shí)給與鼓勵(lì)性的評價(jià)語。有些孩子說錯(cuò)的地方，也沒有及時(shí)地糾正過來，這都是不應(yīng)該的。如何在不說廢話，又能給予學(xué)生適當(dāng)?shù)脑u價(jià)語，這中間如何平衡，是我今后需要努力的方向。在執(zhí)教第三部分字詞句運(yùn)用時(shí)，我直接出示了四種不同的心情，沒有帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)一認(rèn)這些表情，也沒有帶著學(xué)生讀一讀。上到寫的這一部分時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不知道什么樣的表情是高興，什么樣的表情難過，也不知道什么是生氣和害怕。在課前了解學(xué)情時(shí)，如果我能詢問一下一年級的老師，請他們指導(dǎo)一下，可能就不會(huì)出現(xiàn)這種問題。想當(dāng)然以二年級的思維設(shè)計(jì)一年級的課堂，這中間就出現(xiàn)了偏差。模仿對孩子來說是最容易的，當(dāng)我們對孩子下達(dá)指令時(shí)，特別是對孩子來說可能存在難度的題目，如果能夠有一把扶手，孩子更能爬到我們想要的高度。在讓孩子用生活物品說一句完整的話時(shí)，明顯感覺到孩子沒達(dá)到我理想中的效果。而第二節(jié)課，吳老師的課堂上，孩子們說的就特別好。差別就在吳老師給了他們一個(gè)例子，這樣孩子們就有了攀登的扶手，順利攀登。今后在課堂上，在這三個(gè)方面要關(guān)注，哪怕一節(jié)課只針對一點(diǎn)改也可以。尤其是評價(jià)語這一塊，作為常規(guī)來要求自我。教師教學(xué)心得體會(huì) 美術(shù)教師教學(xué)心得體會(huì)篇四經(jīng)過一番調(diào)整，我在備課時(shí)做的第一件事就是靜下心來潛入文本，不再是立即參閱名家分析等，就是老老實(shí)實(shí)“讀進(jìn)去”。在熟讀的過程中，漸漸產(chǎn)生了真正屬于自己的見解。在讀的過程中我發(fā)現(xiàn)，課文里邊有很多的“三”。于是我就在上課之前，給學(xué)生布置作業(yè)，回家自讀課文，找出課文中的“三”，不僅是三什么，更是“三個(gè)什么”或者是“三什么……”，在第二天上課的時(shí)候，我就詢問是否找了，而學(xué)生說的幾乎全是課文中出現(xiàn)的，什么“三十年”，什么課文分“三個(gè)部分”等，這可不是我要的答案，也不是我希望出現(xiàn)的答案。于是我就開始了指導(dǎo)學(xué)生如何來找“三”，并不是說在課文里明明白白地寫著，而是需要你自己通過讀課文，來歸納總結(jié)，整理概括，才能夠更加明確的“三”的具體內(nèi)容。隨著自己的課的完結(jié)，學(xué)生的總結(jié)也接近了尾聲。自己在講課的時(shí)候，也是在有意無意之中給學(xué)生點(diǎn)撥或者暗示出那些三指的具體內(nèi)容是什么。那些三具體指什么呢?下邊有具體的解釋：課文中一共寫了三個(gè)故鄉(xiāng)：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是過去的故鄉(xiāng)，一個(gè)是理想中的故鄉(xiāng)?；貞浿械墓枢l(xiāng)是過去時(shí)的，而現(xiàn)實(shí)中的是現(xiàn)在時(shí)的，而理想中的則是將來時(shí)的?；貞浿械墓枢l(xiāng)是充滿神異色彩的圖畫，這里有生機(jī)勃勃的西瓜地，這里有兒時(shí)的玩伴，這里有希奇古怪的事情，這里有鮮活的世界，這里更有作者美好童年的記憶?？傊@里是一個(gè)美好的世界。是“我”少年時(shí)代的天堂。這個(gè)“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好世界，是少年美好心靈的反映，更是我記憶寶庫里的珍寶。而現(xiàn)實(shí)中的“故鄉(xiāng)”則是一個(gè)“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村，沒有一些活氣”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里失去活力的故鄉(xiāng)，是一個(gè)讓作者覺得悲涼的故鄉(xiāng)。物是人非事事休，更何況不光這里的物非，人也非了，原來是童年的好伙伴的閏土，卻與自己有了很深的隔閡，讓自己禁不住打了一個(gè)寒噤，原本性格開朗的閏土，中年的時(shí)候卻變的吞吞吐吐，原本與自己是兄弟相稱，而今卻是形同陌路人……原來是文靜的豆腐西施而今卻是畫圖儀器里的細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，原本終日不說話的，而今卻是尖酸刻薄的化身，這怎么能夠不讓“我”傷心……不管是閏土，還是楊二嫂，他們的身上都反映一個(gè)時(shí)代的印記。他們的遭遇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的寫照，正是在這樣的情況下，寫下了這篇文章，因而更加具有代表性。很顯然這是說課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉(zhuǎn)而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活”。這里否定了三種生活，一種是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定。一種是像閏土那樣在生活的重壓下貧困艱辛，精神委靡而麻木。一種是像楊二嫂那樣生活每況愈下而變得尖刻、潑悍和勢利。全句表達(dá)了“希望有新的生活”的愿望。短篇小說里，不僅僅說的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，也不僅說的是對未來的希望。課文里書提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，歸結(jié)起來是三代人，母親是長輩，“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人，而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里，母親是輕描淡寫的幾筆，去勾勒出一個(gè)知書答禮，富于愛心，愛護(hù)兒子的長輩。而我是整個(gè)社會(huì)的目擊者，而下一代則是接班者，代表著故鄉(xiāng)的希望，代表著國家的未來?？梢哉f在這三代人中，我對水生、宏兒是充滿希望的。這三種感情是對母親的尊敬，對閏土、楊二嫂的同情，對水生、宏兒的愛護(hù)。對母親長輩的尊敬還體現(xiàn)在聽從母親的話，去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關(guān)心。對閏土的同情，主要是從他的變化上的來體現(xiàn)出自己對他的同情。而對下一代的愛護(hù)，主要是對下一代人熱情的關(guān)注。在同學(xué)的歸納總結(jié)的內(nèi)容里邊，還總結(jié)出三種吃西瓜的動(dòng)物：刺猬、獾豬和猹，三種做工的方式，三次提到了“隔膜”的一詞。教師教學(xué)心得體會(huì) 美術(shù)教師教學(xué)心得體會(huì)篇五《故鄉(xiāng)》是魯迅先生的代表作之一，收入魯迅的小說集《吶喊》。這部小說集里的作品，用魯迅自己的話來說，是“聽將令”的作品。也就是說，從大的主旨來看，是與五四新文化運(yùn)動(dòng)的整體基調(diào)相契合的?！豆枢l(xiāng)》一文無論是從內(nèi)容到形式，從人物塑造到環(huán)境描寫，從歷史意義到現(xiàn)實(shí)價(jià)值等，可講可學(xué)可探究的內(nèi)容太多了，如何進(jìn)行有效的教學(xué)，讓學(xué)生在能接受理解的范圍內(nèi)探究，需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍。不得不說，教學(xué)中做“減法”對我來說真的不是一件容易的事。因此在備課過程中也走了不少彎路。當(dāng)我初次構(gòu)思時(shí)，還是走了“介紹背景、分段、逐段分析、概括中心思想”的老路子，但是在我試講的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣設(shè)計(jì)教學(xué)完全就是辜負(fù)了這篇文章的深意。一節(jié)課下來，學(xué)生們無法把握文章的感情基調(diào)，未能深入文本，讀出自己的感受。因?yàn)殚喿x文本有所欠缺，在后續(xù)講解時(shí)也沒有引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)入文本，而始終是浮于表面。這