【正文】 湖南省寧鄉(xiāng)一中、攸縣一中2019屆高三4月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13小題。當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代正在推動(dòng)一場影響深遠(yuǎn)的思維革命。它將人類思維從有限的因果關(guān)系中解放出來。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，史學(xué)家面臨的將是如何突破數(shù)據(jù)無限的難題，一方面，微觀史學(xué)研究將更趨廣泛和深入；另一方面，歷史研究的碎片化問題也將更趨嚴(yán)重。一旦史學(xué)家陷入史料的無限之境而又無技突出重圍，就極有可能失去從整體上述歷史的能力。作為極其古老的認(rèn)識活動(dòng)，史學(xué)一直是人類實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、達(dá)致群體認(rèn)同的重要途徑。原始社會(huì)末期，大型史詩創(chuàng)生并廣泛傳誦，與神話一道建構(gòu)群體內(nèi)部的認(rèn)同，從而維系了較大規(guī)模人類社會(huì)組織的存在與發(fā)展，并最終促成文明時(shí)代的到來。進(jìn)入文明時(shí)代之后，史學(xué)更是在促成民族認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面發(fā)揮著積極的社會(huì)作用。司馬遷在《史記》中建構(gòu)了以黃帝為中華民族共同祖先的起源話語體系，這一話語體系影響深遠(yuǎn)，其后拓跋鮮卑建立北魏，述其遠(yuǎn)祖即溯至黃帝之子昌意。蒙元和滿清，雖為少數(shù)民族所建王朝，但都自覺繼承了為前朝修史的文化傳統(tǒng)，其動(dòng)因之一就是為了確立本王朝在這一時(shí)間體系中的位置。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨而能長盛不衰，發(fā)展成為當(dāng)今世界規(guī)模最為龐大的民族共同體，離不開傳統(tǒng)史學(xué)在推動(dòng)群體認(rèn)同方面所發(fā)揮的重大作用。喬古爾迪和大衛(wèi)阿米蒂奇在《歷史學(xué)宣言》中呼吁史學(xué)家們擺脫微觀史學(xué)的狹隘局限，為人類思考現(xiàn)在及建設(shè)未來發(fā)揮獨(dú)特的重要作用。這對于正在大數(shù)據(jù)時(shí)代走入史料無限之境的史學(xué)來說無疑是一次十分及時(shí)的提醒。大敘事需要宏大的形式和時(shí)空，但過兩者都非其本質(zhì)。大敘事之“大”，主要體現(xiàn)在史學(xué)家的人文情懷上。希羅多德撰寫《歷史》，兼記希臘人和異邦人的豐功偉績，藉此頌揚(yáng)乃至炫耀人類作為一個(gè)整體曾經(jīng)煥發(fā)出的勇氣和榮光。經(jīng)典之為經(jīng)典，除其事實(shí)詳核外，更在于其文字之中處處滲透著對于人類命運(yùn)的悲憫和關(guān)懷。大數(shù)據(jù)時(shí)代，凡一切能夠量化的學(xué)術(shù)技能，都有可能由信息技術(shù)全部或部分代勞，唯有人文情懷是人類主體性的最后營壘，技術(shù)無法染指。作為一門思考人類自身的人文學(xué)科，史學(xué)必須警惕信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用所導(dǎo)致的工具性話語霸權(quán)。唯大情懷者才能駕馭好大數(shù)據(jù)、利用好大數(shù)據(jù)，書寫出真正關(guān)注人類過去、現(xiàn)在與未來的偉大敘事。（摘編自許兆昌《大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)更應(yīng)有大情懷》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ），使人類思維不再受制于有限的因果關(guān)系。，但也使歷史研究碎片化問題將更趨嚴(yán)重。，更是人文情懷。，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，證明了史學(xué)是促成群體認(rèn)同的途徑。，為大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)研究指明了方向。，論述了作者的中心論點(diǎn)。、挑戰(zhàn)，以及使命，對策等內(nèi)容。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ），只要陷入數(shù)據(jù)帶來的無限之境，就會(huì)失去從整體上描述歷史的能力。，就沒有歷代王朝為前朝修史的傳統(tǒng)?！稓v史》之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗跁屑嬗浐晚灀P(yáng)希臘人和異邦人的豐功偉績。，就必須堅(jiān)守人文情懷這個(gè)人類主體性的最后營壘。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：建設(shè)和管理好首都，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。本次城市總體規(guī)劃，以制約首都可持續(xù)發(fā)展的重大問題和群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題為導(dǎo)向，以解決人口過多、交通擁堵、房價(jià)高漲、大氣污染等“大城市病”為突破口，以改革發(fā)展為手段，標(biāo)本兼治，綜合施策，全面提高城市治理水平，構(gòu)建超大城市治理體系。到2020年“大城市病”得到緩解，到2035年“大城市病”治理取得顯著成效，到2050年全面形成具有首都特點(diǎn)、與國際一流的和諧宜居之都相適應(yīng)的現(xiàn)代化超大城市治理體系。（摘編自《北京城市總體規(guī)劃（20162035）》）材料二：表1：國家城市排名綜合指數(shù)（100=理想）社會(huì)穩(wěn)定醫(yī)療保健文化與環(huán)境教育基礎(chǔ)設(shè)施澳大利亞墨爾本195100100100奧地利維也納295100100100加拿大溫哥華395100100100加拿大多倫多4100100100澳大利亞阿德萊德595100100據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫《2017全球宜居城市報(bào)告》表2：評價(jià)類型評價(jià)對象排名最高十大城市綜合評價(jià)城市宜居指數(shù)青島、昆明、三亞、大連、威海、蘇州、珠海、廈門、深圳、重慶分要素評價(jià)城市安全性深圳、北京、成都、南京、上海、貴陽、青島、濟(jì)南、廈門、蘇州公共服務(wù)設(shè)施方便性上海、廣州、深圳、南京、青島、北京、成都、濟(jì)南、昆明、沈陽自然環(huán)境宜人性深圳、上海、蘇州、青島、南京，成都、杭州、福州、威海、廈門社會(huì)人文環(huán)境舒適性深圳、上海，廣州、成都、威海、濟(jì)南，北京、南京、武漢，蘇州交通便捷性廈門、蘇州、濟(jì)南、海口、銀川，威海、石家莊，昆明、南京、長春環(huán)境健康性廈門、西寧、銀川、青島、威海、長春、南寧，烏魯木齊，昆明、深圳數(shù)據(jù)中科院《中國宜居城市研究報(bào)告》材料三：城市化是人口集聚、特別是向大城市和特大城市集聚的過程。隨著城市人口的不斷增長，工業(yè)化思維指導(dǎo)下城市建設(shè)和城市運(yùn)營的諸多弊病暴露無遺，人們對“宜居城市”的呼聲越來越高。十九大報(bào)告指出，要“以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局”，在新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下，城市宜居方案發(fā)生了新變化，中小城市和小城鎮(zhèn)為城市宜居提供了新的可能性。國務(wù)院參事、住建部原副部長仇保興提到德國弗萊堡，這個(gè)城市在法規(guī)體系、交流學(xué)習(xí)機(jī)制和市民參與等方面表現(xiàn)卓越，超越了傳統(tǒng)模式，讓居住者的幸福感可持續(xù)，最后達(dá)到城市居民壽命的延長。關(guān)于生態(tài)宜居城市的標(biāo)準(zhǔn)，仇保興說，要由城市居民“用腳投票”決定。中國城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心理事長、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家李鐵則表示，外來人口是城市生活中不可或缺的一部分，他們通過市場方式補(bǔ)足了城市的服務(wù)業(yè)短板。李鐵為建設(shè)生態(tài)宜居城市提出了三點(diǎn)建議：首先要增加包容，要?dú)g迎與新經(jīng)濟(jì)模式相關(guān)的市場化主體和外來人口參與城市的發(fā)展和建設(shè)：其次，要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，要深入了解城市居民的需求，不能以精英思維排斥任何城市需要的人口和產(chǎn)業(yè)；最后，要適應(yīng)城市的物質(zhì)生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。體現(xiàn)出真正的生態(tài)宜居城市理念。（摘編自中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《2017未來城市峰會(huì)：聚焦生態(tài)宜居與城市生命力》）材料四：宜居城市，通俗地講就是造宜人類居住的城市。從學(xué)術(shù)上講宜居城市更加強(qiáng)調(diào)適宜人類居住和生活的環(huán)境條件，包括自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境等。“宜居城市”是城市發(fā)展和建設(shè)的目標(biāo)。“宜居城市”的建設(shè)目標(biāo)具有層次性。較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對城市的最基本要求，如安全性、健康性、生活方便性等；較高層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對城市的更高要求，如人文和自然環(huán)境的舒適性、個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)等。因此，城市建設(shè)要關(guān)注城市安全、健康、舒適、便捷等體現(xiàn)居民生活質(zhì)量的問題，并注重對歷史和傳統(tǒng)文化的傳承，保持城市和街區(qū)的風(fēng)格。同時(shí)要高效和合理利用有限的土地資源，創(chuàng)造更多、更適宜人們居住、生活和工作的空間。（摘編自張文忠等著《和諧宜居城市建設(shè)的理論與實(shí)踐》），不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ），是衡量城市的重要標(biāo)尺，應(yīng)有良好的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境。，但評價(jià)宜居城市的指標(biāo)基本相同，且都將城市環(huán)境作為重要的評價(jià)指標(biāo)。、交通堵塞、房價(jià)高漲等“大城市病”困擾著越來越多的城市，因此將大城市建設(shè)成為宜居城市是我國城市建設(shè)中的首要之務(wù)。，材料四則側(cè)重滿足居民群體不同層次的需求。，正確的一項(xiàng)是（3分） （ ），是因?yàn)樗诟黜?xiàng)評價(jià)指標(biāo)中都能取得優(yōu)異的成績，北京則因?yàn)榫C合指數(shù)不高而未能入選。，在城市建設(shè)中，能突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新城市治理理念，這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。C.“宜居城市”的建設(shè)目標(biāo)具有層次性，較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)滿足居民最基本的要求，相較而言，更高層次的建設(shè)目標(biāo)提出了更高的要求，也更重要。，新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下，將中小城市和小城鎮(zhèn)建設(shè)成為宜居城市成為未來的趨勢。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題?；钪膬x式王溱聽說相親對是位詩人時(shí)，我腦子里快速涌現(xiàn)出很多關(guān)于詩人的負(fù)面形象：貧困潦倒，憤世俗……不過我還是答應(yīng)見見——這人長得太帥了，你看那照片，勻稱的倒三角體形，臉部線條像用炭筆勾勒出來的，這簡直就是中國版貝克漢姆嘛。約定的那一天很快到來，詩人從照片里走了出來。他給我看他拍攝過的照片，或雄山峻嶺，或一江春水，或落葉飄忽，都是他去過的地方；他給我描述他與美景的對話，那些對話使他詩情滿溢：然后他把臉朝斜四十五度一仰，開始吟詩了。我竊喜，不是所有的詩人都是窮光蛋嘛！你聽，那些詞從他嘴里迸出來，在我耳邊一圈，兩圈，我輕飄飄地就把自己塞入那些詩和畫的意境中了。我開始憧憬跟著他游山玩水拍照作詩的生活。然而每次我在微信里跟他提出見面，他都會(huì)以各種口岔開話題，或者干脆打開語音功能吟起詩來。接下來的幾個(gè)星期我都活在他的詩中了。熱過幾十個(gè)不能自拔的夜晚后，我決定去找他。我沒有他確切的地址，只能天天到他所在的那個(gè)區(qū)去軋馬路，一邊走一邊在腦中想象著：偶遇那一刻，他會(huì)吟出怎樣一首令人驚喜的詩？我忘了，馬路可不是一個(gè)詩情畫意的地方，一輛大貨車在距離我不到半米的地方剎停，揚(yáng)起滿臉灰。貨車司機(jī)噌噌下了車，張口就道：“不要命呀！”我抬頭一看，亂糟糟的胡須，發(fā)黃的T恤上沾著各種污漬，褲子被灰塵潑出奇怪的圖案，大皮鞋已辨不清顏色，以致我盯著他看了半天才認(rèn)出來，是詩人！他也認(rèn)出我來了，有些發(fā)慌，用最快的速度拍了拍褲子上的灰，拉拉衣角，臉向斜四十五度一仰，又?jǐn)[出了詩人的姿態(tài)。我有一種上當(dāng)受騙的感覺，憤憤地問：“你到底是貨車司機(jī)還是詩人？”他一字一頓，說了一句詩一樣的話：“開車，我活著的方式；詩，我活著的儀式?！薄盎钪€有儀式？”我驚訝地問?！爱?dāng)然有！”他指了指副駕駛位說，“上車，我?guī)闳タ纯??！避囎娱_得很慢，他一路沉默，始終保持著那個(gè)半仰著頭的姿態(tài)，腰繃得筆挺，雙手優(yōu)雅地左右扭動(dòng)著方向盤。若不是那身裝扮，他還真像個(gè)優(yōu)雅的指揮家。后面的車?yán)日鹛欤腥松斐鲱^來罵：“你丫散步哪？！”他置若罔聞，緩緩開了口說：“生活，不易?！彼麌@了口氣說：“以前，我也一樣，急，做什么都急，急了就罵，前面車開慢了罵，有人超車了罵，趕不上綠燈，也罵?！薄叭缓笪业纳罹椭皇Ｏ铝R了?！薄澳怯衷鯓?？”我問?！吧罹筒粯芬饬税?，人活一遭，怎么都是件值得好好對待的事吧？它不樂意也是正常的?！彼f。我開始覺得他腦子不太正常了，我扒拉著車門把手，顫抖地說：“停，停車?！彼麤]有停，繼續(xù)說著：“為了安撫生活，我決定給它舉行個(gè)儀式?！薄笆裁磧x式？”我問?！皩懺娧?！儀式的地點(diǎn)是很講究的，你看，必須是最純凈的場所，不被浮躁的人類所污染的。”我想起了他相機(jī)里的照片，問：“所以你就到處去旅游？”“干嘛要去旅游？”他奇怪地看著我說，“我開著車，每天都在旅游?！薄翱炜纯炜?，夕陽！”他興奮地指著前方說。沒等我回過神來，他已經(jīng)開吟詩：“落日！紅了臉，躲起來，它要躲起來……”不躲才一怪！我趁機(jī)跳下了車，頭也不回地往人多的地方躲去?！吧窠?jīng)病！”這是我留給他的最后一句話。幾個(gè)月后，我如愿跟一個(gè)算是事業(yè)有成的相親對象結(jié)了婚?；楹笊说诙€(gè)孩子之后，我辭去了工作，做起了全職家庭主婦。這是世界上最難的職業(yè)了，大娃搗蛋，二娃哭鬧，鍋里的菜燒焦了，我蓬頭垢面，呵斥著大娃，哄著二娃。當(dāng)我手忙腳亂地解開二娃的尿褲，被一泡溫潤的童子尿噴得滿臉都是的時(shí)候，忽然，我嘴里迸了一句詩。（選自《微型小說選刊》2016年第19期，有刪節(jié)），不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.“詩人”拒絕和“我”再見面，是想維護(hù)自己的尊嚴(yán)；“我”罵他“神經(jīng)病”，是因?yàn)椤拔摇睙o法接受“詩人”對“我”的欺騙?！霸娙恕薄澳槼彼氖宥纫谎觥边@個(gè)細(xì)節(jié)，突出了一個(gè)卑微困窘的貨車司機(jī)內(nèi)心深處隱藏著的自尊與倔強(qiáng)。“我”在與“詩人”相親前、相親時(shí)、相親后、馬路相遇，直到“我”做了母親后，心理經(jīng)歷了復(fù)雜的變化過程?！拔摇钡囊暯?，采用抑揚(yáng)結(jié)合的藝術(shù)手法，使“詩人的形象”前后形成反差，從而掀起波淵，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。（6分）9.“詩”是本篇小說的一個(gè)重要元素，在小說中有什么作用？請簡要分析，（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。王粲，字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。父謙，為大將軍何進(jìn)長史。進(jìn)以謙名公之胄，欲與為婚，見其二女，使擇焉。謙弗許。以疾免，卒于家。獻(xiàn)帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時(shí)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章盡當(dāng)與之?！蹦晔?，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。表卒。粲勸表子琮，令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯。太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：“方今袁紹起河北仗大眾志兼天下然好賢而不能用故奇士去之劉表雍容荊楚坐觀時(shí)變自以為西伯可規(guī)士之避亂荊州者皆海內(nèi)之俊杰也。表不知所任，故國危而無輔。明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內(nèi)回心，望風(fēng)而愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉也。”后遷軍謀祭酒。魏國既建，拜侍中。博物多識，問無不對。時(shí)舊儀廢弛，興造制度，粲恒典之。初，粲與人共行，讀道邊碑。人問曰：“卿能暗誦乎?”曰：“能?！币蚴贡扯b之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強(qiáng)記默識如此。性善算，作算術(shù)，略盡其理。善屬文，舉筆便成，無所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)；然正復(fù)精意覃思，亦不能加也。著詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年