【正文】 杭州市2019屆高三年級教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題卷一、語言文字運(yùn)用（共20分）1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分） A．可與西方大片媲( b236。)美的震撼特效，契合民族感情、彰顯國家精神的內(nèi)容，使得《流浪地球》的票房能在競爭激烈的春節(jié)檔( d224。ng)期中獨占鰲頭。 B．皎沽的月光爬上鎏(li)金寶頂，綿延的燈彩映出角樓的瑰( guī)麗，絢爛的燈光秀把城樓照得璀璨——歷經(jīng)滄桑的故宮沉浸在一片喜慶祥和之中。 C．把握中國思想文化的犖(lu6)犖大端，從中汲取精髓(SU237。)并加以淬煉，一定能為新時代文藝創(chuàng)作提供豐厚底蘊(yùn)和淋漓原氣。 D．沒有甄別地亂用、濫用網(wǎng)絡(luò)詞語，將造成語言系統(tǒng)混( hūn)亂，妨礙交流；對網(wǎng)絡(luò)詞語嗤之以鼻，摒( b236。ng)棄不用，會削弱表達(dá)的時代性與鮮活味。閱讀下面的文段，完成23題。 落后是挨打，發(fā)展卻挨罵。這是一種怎樣的“邏輯”？（甲）多年來，外部對中國的發(fā)展，關(guān)注與猜疑并存，誤讀和誤導(dǎo)皆有。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，“中國威脅論”“中國崩潰論”等論調(diào)從未消歇。雖然中國一再聲稱沒有侵略稱霸的基因，可融入世界的過程并不輕松。比如，作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國加入世界貿(mào)易組織，本應(yīng)順理成章，實際上卻一波三折，談判一談就是l5年?！ㄒ遥┲袊Z言學(xué)家周有光先生曾這樣說，“我們應(yīng)當(dāng)從世界來看國家，不應(yīng)當(dāng)從國家來看世疊。這樣能夠擴(kuò)大我們的視界，擴(kuò)大我們的視野?！边@就是說，應(yīng)當(dāng)學(xué)會用世界語言來講述好中國故事。中國已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，發(fā)展成就舉世矚目，我們有能力取得這樣的成就，難道還講述不好成就背后的故事？（丙）況且中國道路、中國奇跡、中國貢獻(xiàn)，中國精神、中國價值、中國力量，好故事的元素千千萬萬，好故事的題材絡(luò)繹不絕!2．文段中加點的語詞，運(yùn)用不正確的一項是（3分） A．消歇 B．順理成章 C．況且 D．絡(luò)繹不絕3．文段中畫橫線的甲、乙、丙三句，標(biāo)點有誤的一項是（2分） A．甲 B．己 C．丙4．下列各句中，沒有語病的一項是（3分） A．曠日持久的“脫歐”行動使英圍航空、餐飲、制造、運(yùn)輸?shù)榷嘈袠I(yè)受到?jīng)_擊，加深了民眾的焦慮感，多方壓力讓英國政府進(jìn)退兩難。 B．于教授擅寫人物，她用詩意的文字、散文的筆法，將記憶中的人物與歷史事件、眼前景物結(jié)合，創(chuàng)造出一系列血肉豐滿的藝術(shù)形象。 C．房地產(chǎn)行業(yè)關(guān)涉社會政治、經(jīng)濟(jì)的方方面面，期望通過一個想法或意見的出臺解決目前市場存在的諸多問題是不現(xiàn)實的。 D．智能手機(jī)在學(xué)生群體中迅速普及引發(fā)的一系列問題，是全面禁止還是合理引導(dǎo)，是剛性約束還是柔性管理，成為考驗學(xué)校和教師的難題。5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（3分） 民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。隨著時代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，“肥豬拱門”“龍風(fēng)呈祥”等傳統(tǒng)題材“遏冷”， ① 。新興的剪紙藝術(shù)，增加了生肖題材，龍蛇馬羊，年年更換，這種剪紙，讓人感到 既親切又應(yīng)時。此外， ② ，使其面貌一新。比如這幾年興起了國畫、年畫樣式的剪紙，讓人感覺熟悉又新穎?，F(xiàn)代人追求變化，對一成不變的事物失去興趣。任何實用的藝術(shù)，倘無需求便要消亡， ③ ，自然獲得新的生命。6．閱讀下面幾位高三學(xué)生的對話，完成(1)(2)題。（6分） 甲：我特別想讀些經(jīng)典著作，但現(xiàn)實是時間太緊，只能利用學(xué)習(xí)間隙翻翻雜志，一次還只能看幾篇，一點都不過癮。 乙：看看雜志也挺好的，不占用大塊的時間，讀一篇可以，讀兩篇也可以，想停就停．多方便啊！還可以積累作文素材呢！ 丙：我呢，更想讀一些作文指導(dǎo)類的書籍，尤其是優(yōu)秀作文選那種?；ㄙM時間不多，效果比看雜志要好。 (1)根據(jù)材料，概括高三學(xué)生課外閱讀的兩個特點。（每點不超過4字）（2分） (2)針對材料所反映的現(xiàn)象，寫一段評論性文字。不超過80字。（3分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文字，完成79題。（IO分）材料一： 廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準(zhǔn)備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔(dān)憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，期限長迭一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左右。另外，廟會的期限還表現(xiàn)在以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為廟會高潮。夏收、秋收季節(jié)一艘來說沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會”之類的廟會。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點。 （摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活》）材料二： （資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》） 【注】以上統(tǒng)計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計。材料三： 廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法．在城隍廟會中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實生活中距離極為遙遠(yuǎn)的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護(hù)這一既定秩序”。 （摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》）材料四： 采自原始宗教的廟會的狂歡精神在進(jìn)入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠(yuǎn)古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的．聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的．甚至是非“人性”的：而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。 （來源同材料三）“廟會狂歡”的理解，正確的一項是（3分） A．廟會的狂歡精神就是指在廟會中使用象征物品對“官方符號系統(tǒng)”進(jìn)行嘲弄。 B．城隍廟會的狂歡活動既應(yīng)用了“官方符號系統(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級限制。 C．經(jīng)歷了世俗化后，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作片J，滿足人們壓抑已久的欲望。 D．廟會的狂歡精神經(jīng)歷了世俗化的轉(zhuǎn)變，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A．廟會主要在初一和十五前后舉辦，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。 ，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔(dān)憂。 C．城隍出巡的隊伍行列完全模仿現(xiàn)實巾地方官員的排場，是廟會活動對現(xiàn)實“官方符號系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。 D．人們在世俗化的廟會活動中大吃大喝、集體娛樂，借娛神的名義實現(xiàn)娛人的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。9．當(dāng)今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并作簡要分析。（4分） （二）閱讀下面的文字，完成1013題。（20分）路燈和我們的街【土耳其】阿古茲涅辛 我們街上的鄰居對于四年舉行一次的參議員選舉覺得很不理解，而且怨聲載道。您別以為我們有自己的參議員，能替我們做主，哪有這樣的好事？……也別以為我們能從自己街坊里選出一個參議員。那是白日做夢！參議員們根本不到我們這務(wù)街上來，要是真有一位信步走來了，那么他一定出不去。汽車從來不從我們這條街經(jīng)過，電車不通，大車也不來，就連騾子也過不去。 您可別一高興就路過我們的街——保管連您的懷表也會停住。一個文明人在這個大城市里見到這樣的街道，他的大腦準(zhǔn)會出現(xiàn)故障。 可是我們卻整天在這條騾子也過不去的街上來來往往。大姑娘們拖著木屐吧嗒吧嗒地走著，光腳丫的孩子們在噼啪噼啪地瞎鬧。有什么辦法呢，我們就住在這條街上，能不走這條路嗎？ 可是我們街上的居民不知天高地厚，居然要管起國家大事來了！他們居然不滿意四年選舉一次！ “哎，你們都是什么人哪？你們知道什么是選舉嗎？你們懂得參議員是怎樣的人嗎？”我這樣勸解他們、 可是白費勁。他們哪能懂得這些？他們自作聰明，而且根本不想明白一點道理。這也難怪：他們每天來往的這條街道是連騾子也過不去的呢。 “那好吧，既然不贊成四年選舉一次，那么八年選舉一次怎么樣？”我對他們說。 “不，選舉次數(shù)要多些！”他們回答說。 “兩年選舉一次嗎？” “不，老兄！要每天晚上天一黑就來一次選舉?！? “哎——敢情是咱們的街坊都瘋了?！蔽覈@了一口氣。 我們這條街也真怪，每個居民都欠著一身債。這里房東在攆房客，那里的債主把門捶得震天響。門板上橫七豎八地刻滿了道道兒，因此送牛奶的，賣水的和面包鋪掌柜的都沒法再用小刀或鉛筆在上面做記號了，小商販在主顧家的門上用刀或鉛筆畫道，作為欠賬未付之記號。我們天還沒亮就起身，然后一直到中午都在為生活而奮斗：又是還債啦，又是收賬啦，鬧得不亦樂乎．從中午到第三次禱告，是母親揍孩子的時間，過了這段時間直到天黑，就是弦子你打我、我打你的時問了。在一片搬嘴弄舌、說長道短的氣氛中，夾雜著煎大蔥的氣味。在這個時候，婦女們也不忘彼此相罵。而從晚上一直到天亮，她們就一直和自己的男人吵架。 據(jù)說咱們這個地球的戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，但是這和我們有什么相干？我們街上的戰(zhàn)爭并沒有停止。 總之一句話：我們街上的居民被這些所有使人憂傷、悲傷、煩惱的事弄得瘋瘋癲癲了。 “我說各位街坊，像選舉這樣的大事能每夜來一次嗎？”我想說服他們。 不料問題根本不在這里。 這里面另有文章。我們街角上有一座路燈。不瞞您說，這座路燈是有名無實的：它既沒有玻璃，也沒有燈罩，也沒有燈頭，一句話——凡是路燈所應(yīng)該有的一切玩意兒它一概沒有，有的只是一根鐵柱，可是我們已習(xí)慣叫它路燈了。 我們街上的居民早就忘記了路燈應(yīng)該照耀街道這樣一條真理，這根鐵柱子光禿禿地豎立在街角，就好像一種裝飾品、可是它倒能使孩子們解悶開心。他們走在鐵柱周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，一看見烏鴉落在鐵柱頂上，就拿彈弓射它們、 這座路燈是誰裝的呢？是一位什么大慈善家？慈善團(tuán)體嗎？國家嗎？政府嗎？市政府嗎？我們不知道。什么時候裝的？為了什么？管這些干什么，我們只聽年逾古稀、行將就木的老年人說過。 這座路燈只在當(dāng)年雷莎德蘇丹登位的時候亮過一次，后來公布憲法的時候，它還點過一兩夜。至于它在共和國宣布成立的時候有沒有點過，至今還是一份疑案。有的人說點過，有的人卻說沒點過， 現(xiàn)在言歸正傳，且聽我們的街坊對路燈和選舉的關(guān)系如何解釋。一位老大爺心直口快地說：“您記得不久以前的那次選舉嗎？在選舉的那天，給咱們的路燈安上了燈罩、玻璃、燈頭，當(dāng)天晚上就點上了煤氣。咱們這條街頓時熱鬧起來了！可是一過了那夜，直到如今，路燈都沒有亮過?！? 感謝上帝，這下子我總算明白過來了。我懂得了我們這條街上的居民為什么希望每天晚上天一黑就進(jìn)行選舉——因為一選舉我們的路燈就亮。說實在的，我是同意他們的意見的。10．對每天選舉參議員的提議，“我”的態(tài)度前后不一，為什么？（4分）11．簡要分析畫線句在文巾的作用。（4分）12．有人主張將小說標(biāo)題改為“選舉”，你是否同意？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）13．本文敘述特色鮮明，試從敘述視角、敘述人稱、敘述順序等三方面加以分析。（6分）三、古代詩文閱讀（共40分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文言文，完成l 418題。（20分）送周御史序歸有光 士之居官，非以卓爵祿、操利勢、使人奔走承奉之為榮；惟其所至有惠澤及于人，使其民愛戴之如父母，令名垂于無窮，此其所以為榮也詩日：“彼都人士，狐裘黃黃、其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。”言君子能以道得民，民愛慕其德，詠歌其衣服容貌言語之美；其還歸于周矣，而萬民猶望之也， 嘉靖乙卯，侍御余姚周公，被簡命采按昊中。故事，御史巡行天下郡國，率一歲還報。公滿歲且去，而吏民伏闕上書愿留者數(shù)千人。詔聽復(fù)留。于是歲及三栽，始改命提學(xué)于南畿①。蓋巡按御史無再歲者，其奉特旨，自國初以來，如公等比，三四人而已。公在吳，每行縣還，百姓扶老攜幼，填溢街巷，使車不得行。嗟乎！仕而得民之愛慕如此，可以為榮矣。 國家貢賦，仰給東南，異時承平無事，不幸遇水旱，有司猶不肯議蠲貸；而自頃歲島夷為寇，兵興，賦調(diào)滋繁矣。然盜瑜度大海，輕行內(nèi)地，數(shù)千里間，剽掠一空。歲復(fù)大旱，民嗷嗷無經(jīng)宿之儲。當(dāng)時議者猶以國計為辭，而海上用兵，所急者財賄，聞蠲賦之語，往往相顧而笑。公獨慨然上奏，盡停蘇、松②歲入數(shù)百萬，以死傷垂盡之民，而措之衽席