20xx關(guān)于誠(chéng)信的論文精選(已修改)
2025-03-30 02:33 本頁(yè)面
【正文】 關(guān)于誠(chéng)信的論文篇一：大學(xué)生誠(chéng)信道德論文學(xué)校:湖北國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院系部:工商治理系班級(jí):酒店1101姓名:安香蘭2011年12月14日標(biāo)題:大學(xué)生誠(chéng)信道德論文誠(chéng)信人生,立足社會(huì)[摘要]:大學(xué)生誠(chéng)信論文做人的根本原那么。大學(xué)生的誠(chéng)信征詢題也一度出現(xiàn)危機(jī)，遭到極大關(guān)注，這必須引起我們的留意。誠(chéng)信是做人的根本準(zhǔn)那么，加強(qiáng)道德涵養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的質(zhì)量，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。[關(guān)鍵詞]：誠(chéng)信 大學(xué)生 立足社會(huì)[正文]:老實(shí)守信是一個(gè)具有普遍性的道德標(biāo)準(zhǔn)，它以各種方式，歷史性的出現(xiàn)的各民族的道德箴言中，出如今各民族的文化的道德要求中，老實(shí)守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德標(biāo)準(zhǔn)都是在這個(gè)根底是建立的，更高的道德是以誠(chéng)信為根底建立的。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建立的接班人，思想道德質(zhì)量如何不僅關(guān)系到本身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建立和中華民族的偉大復(fù)興。一 、誠(chéng)信是做人的根本準(zhǔn)那么。誠(chéng)信包括老實(shí)和守信兩個(gè)方面，是分而為二，和而為一的道德標(biāo)準(zhǔn)，它出如今各民族的文化要求之中，是做人的根本準(zhǔn)那么。老實(shí)確實(shí)是忠誠(chéng)老實(shí)。《說(shuō)文解字 言都》：“誠(chéng)，信也?！薄对鲰?清韻》：“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也。”它主要是對(duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)那么，這一準(zhǔn)那么要求人們與人交往時(shí)說(shuō)真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。老實(shí)作為最陳舊最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會(huì)動(dòng)物，社會(huì)性是人的本質(zhì)。人是在互相依賴和互相聯(lián)絡(luò)中生存和開(kāi)展的，只有人與人之間互相老實(shí)，說(shuō)真話，傳遞真實(shí)信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和開(kāi)展，人類也才能涵養(yǎng)生息，繁衍連續(xù)。人的這種本真狀態(tài)的生存需要在長(zhǎng)期的人類進(jìn)化過(guò)程中沉淀、積累、經(jīng)人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德標(biāo)準(zhǔn)。人類歷史開(kāi)展到如今，老本質(zhì)量從來(lái)是對(duì)人的最根本的要求和標(biāo)準(zhǔn)。是否具備老本質(zhì)量，已經(jīng)成為道德社會(huì)化完成未完成的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合不合格的最根本標(biāo)準(zhǔn)。守信是恪守諾言實(shí)踐本人的諾言。言必信，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最根本的道德要求。所謂信，即老實(shí)無(wú)欺。在《論語(yǔ)．為政》中，孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)鞔，小車無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，本身確實(shí)具有善德稱為“信”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中特別注重信，把信作為立人之本，立政之基，人無(wú)信不立，政無(wú)信不立。“信”也就成為儒家著重倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。老實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。統(tǒng)而言之，誠(chéng)信包含了幾個(gè)方面的含義：一是老實(shí)無(wú)欺，主要指人的自我涵養(yǎng)以及由此構(gòu)成的個(gè)人內(nèi)存的道德質(zhì)量、德性和道德境地：“君子誠(chéng)之為貴”(《禮記．中庸》)，“君子養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)誠(chéng)”；“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”；“誠(chéng)者，圣人之性也。”二是互相信任，主要指信任別人或被別人所信任，這是社會(huì)中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對(duì)別人的承諾，是對(duì)特定對(duì)象的責(zé)任。因而互相信任、信守承諾主要指人們?cè)诮煌械男袨闃?biāo)準(zhǔn)。二、 誠(chéng)信是大學(xué)生安生立命的關(guān)鍵?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越看中誠(chéng)信的質(zhì)量。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)臨時(shí)的階段性的過(guò)程，最終我們?nèi)匀灰呷肷鐣?huì)，走入市場(chǎng)。在今后的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素養(yǎng)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的力行者。中共中央印發(fā)的《公民道德建立施行綱要》，其中把“明禮誠(chéng)信”作為最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)之一來(lái)要求全體公民，在全社會(huì)都在倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人聲譽(yù)和國(guó)家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度。據(jù)報(bào)載，某高校為了防備考試作弊，預(yù)備了兩萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)“零作弊”，此舉確實(shí)令人哭笑不得，考試不作弊竟然成為一種遭到贊揚(yáng)的美德，這不僅是一所大學(xué)的悲傷，也是整個(gè)高等教育的悲傷。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷征詢。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也確實(shí)是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，本人也就不知不覺(jué)參加其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)峻敗壞了學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)建和建立勤奮學(xué)習(xí)，刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氣氛和風(fēng)氣，熏陶情操、熏陶品行，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生
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