法與正義演講范文與法制辦競(jìng)選處長(zhǎng)職位演講匯編-文庫(kù)吧
2024-11-23 01:15 本頁(yè)面
【正文】 法的本質(zhì)中，西方一些學(xué)者持正義論的觀點(diǎn)，對(duì)法的本質(zhì)的解釋往往與抽象的正義一詞相聯(lián)系，特別在自然法學(xué)說(shuō)中，更強(qiáng)調(diào)法代表道德、正義。羅馬法學(xué)家凱爾蘇斯對(duì)法的定義是：“善和公正的藝術(shù)”。對(duì)古代、中世紀(jì)神學(xué)來(lái)說(shuō)，正義首先是指符合神、上帝的意志。17~18世紀(jì)先進(jìn)思想家、法學(xué)家，如荷蘭的格老秀斯等人，也強(qiáng)調(diào)法的正義性，但他們往往將正義歸結(jié)為抽象的自由、平等和人權(quán)。自18世紀(jì)末、19世紀(jì)初開(kāi)始，這些思想家在講法的正義性時(shí)，往往僅強(qiáng)調(diào)抽象的自由。如康德對(duì)法所下的定義：“根據(jù)自由的一般法則，一個(gè)人的任意可以和其他人的任意相共存的的條件的總合”其大意為：法是為個(gè)人有可能享受最大限度自由所提供的條件。在進(jìn)入20世紀(jì)后，西方法學(xué)中的正義觀又有所改變，正義內(nèi)容以不限于自由和平等，而且更包含社會(huì)福利，正義要求個(gè)人自由、權(quán)利應(yīng)服從社會(huì)利益。 我們認(rèn)為單純將法的本質(zhì)歸結(jié)于抽象的正義觀念是一種唯心史觀，正義總是在一定社會(huì)中各階級(jí)、階層或集團(tuán)關(guān)于社會(huì)制度及由此確立的各方面關(guān)系是否公正、合理的觀念和行為要求，正義是具體的、歷史的，其主要內(nèi)容最終決定于物質(zhì)生活條件。 我國(guó)法學(xué)理論界通常從以下三個(gè)層次來(lái)分析階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法的本質(zhì)。1． 階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)這里所講的統(tǒng)治階級(jí)意志是指代表統(tǒng)治階級(jí)作為一個(gè)整體的、根本利益的意志，并不是統(tǒng)治者個(gè)別人的意志或任性，或各個(gè)人意志的機(jī)械的總和。2． 統(tǒng)治階級(jí)意志的最終決定因素——物質(zhì)生活條件法所代表的統(tǒng)治階級(jí)的意志的內(nèi)容是由這一階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。物質(zhì)生活條件指生產(chǎn)方式，尤指同社會(huì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而法是建立在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一個(gè)上層建筑。3． 經(jīng)濟(jì)以外的因素對(duì)法的影響經(jīng)濟(jì)以外的各種因素，其范圍是很廣泛的，主要包括政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、宗教、習(xí)慣等。三．法的價(jià)值與正義單從字面上講，法的價(jià)值一詞可以有不同含義：例如，第一，它指的是法促進(jìn)哪些價(jià)值；第二，指法本身有哪些價(jià)值；第三，在不同類價(jià)值之間或同類
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