法與正義演講范文與法制辦競選處長職位演講匯編-文庫吧
2025-11-09 01:15 本頁面
【正文】 法的本質(zhì)中，西方一些學者持正義論的觀點，對法的本質(zhì)的解釋往往與抽象的正義一詞相聯(lián)系，特別在自然法學說中，更強調(diào)法代表道德、正義。羅馬法學家凱爾蘇斯對法的定義是：“善和公正的藝術”。對古代、中世紀神學來說，正義首先是指符合神、上帝的意志。17~18世紀先進思想家、法學家，如荷蘭的格老秀斯等人，也強調(diào)法的正義性，但他們往往將正義歸結為抽象的自由、平等和人權。自18世紀末、19世紀初開始，這些思想家在講法的正義性時，往往僅強調(diào)抽象的自由。如康德對法所下的定義：“根據(jù)自由的一般法則，一個人的任意可以和其他人的任意相共存的的條件的總合”其大意為：法是為個人有可能享受最大限度自由所提供的條件。在進入20世紀后，西方法學中的正義觀又有所改變，正義內(nèi)容以不限于自由和平等，而且更包含社會福利，正義要求個人自由、權利應服從社會利益。 我們認為單純將法的本質(zhì)歸結于抽象的正義觀念是一種唯心史觀，正義總是在一定社會中各階級、階層或集團關于社會制度及由此確立的各方面關系是否公正、合理的觀念和行為要求，正義是具體的、歷史的，其主要內(nèi)容最終決定于物質(zhì)生活條件。 我國法學理論界通常從以下三個層次來分析階級對立社會的法的本質(zhì)。1． 階級對立社會的法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)這里所講的統(tǒng)治階級意志是指代表統(tǒng)治階級作為一個整體的、根本利益的意志，并不是統(tǒng)治者個別人的意志或任性，或各個人意志的機械的總和。2． 統(tǒng)治階級意志的最終決定因素——物質(zhì)生活條件法所代表的統(tǒng)治階級的意志的內(nèi)容是由這一階級的物質(zhì)生活條件決定的。物質(zhì)生活條件指生產(chǎn)方式，尤指同社會生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系，即社會的經(jīng)濟基礎。因而法是建立在一定社會的經(jīng)濟基礎之上的一個上層建筑。3． 經(jīng)濟以外的因素對法的影響經(jīng)濟以外的各種因素，其范圍是很廣泛的，主要包括政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、宗教、習慣等。三．法的價值與正義單從字面上講，法的價值一詞可以有不同含義：例如，第一，它指的是法促進哪些價值；第二，指法本身有哪些價值；第三，在不同類價值之間或同類
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