【正文】 畫一幅畫，結(jié)果畫完以后看到周圍的小朋友還在畫，然后他等了一會兒，就開始拿著鉛筆在自己的作品上開始繞，繞完以后呢，狠狠地打了一個叉。還有一種孩子是這樣的，畫完以后把它一揉皺一扔。還有最后一種孩子選擇不畫。也許還有其他的情況?，F(xiàn)在我要提的一個問題是：“你認(rèn)為在這六種里頭，哪一種是最好的？”“如果你現(xiàn)在看到的其中的某一幅是你的孩子的作品，你要跟其它的小朋友進(jìn)行對比，你覺得哪一幅是最好的？我相信每一個人心里都有一個經(jīng)驗，恰恰就是在這個最關(guān)鍵的時刻，我們開始使用自己的經(jīng)驗，開始判定孩子的作品是好是壞。如果讓你選擇呢？”“認(rèn)為第一幅好的，有十幾個?！薄罢J(rèn)為第二幅好的，也有十幾個?！?“認(rèn)為第三幅好的，人比較多?！?“認(rèn)為第四幅好的，沒有人?！?“認(rèn)為第五幅好的，有六位家長?！薄罢J(rèn)為最后一個狀態(tài)是最好的？有五位。認(rèn)為最后一個最好的爸爸、媽媽一定會當(dāng)你的孩子什么都不動的時候，也就是今天的作業(yè)我不完成的時候，他也是最好的。是不是？我可不可以這樣來理解？”“提這個問題，我是想看看每一位的家長，你內(nèi)心的經(jīng)驗來自于何處。我們看待兒童的成長，看待兒童的教育問題，我們都會站到自己成長的經(jīng)驗上去看待，而偏離了孩子本身，偏離了客觀。其實這六幅不同的作品，反應(yīng)了六個孩子不同的認(rèn)知狀態(tài)和心理狀態(tài)，所以沒有好壞，只要孩子現(xiàn)在當(dāng)下的一個真實的狀態(tài)，它都是好的?！?“我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)第四幅、第五幅這樣狀態(tài)的孩子的心理狀態(tài)基本都是躁動的，所以畫畫能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)孩子的內(nèi)心世界，同時也能夠幫助躁動不安的孩子慢慢地安靜下來。最后一幅什么都沒畫的孩子，最起碼說明他對這節(jié)課不感興趣，所以他選擇不畫是最好的，如果強(qiáng)行讓他畫，我覺得孩子對美術(shù)本身就沒什么興趣了?！薄斑€有一個，我覺得從老師的角度來講，一個老師的一節(jié)美術(shù)課的成功與否，或者任何一節(jié)課的參與的程度取決于孩子的一個評判。所以從老師的角度來講，從我們設(shè)置這個課程的內(nèi)容以及你進(jìn)行的方式上來講，可能這個就是反應(yīng)老師的一面鏡子。其它的這幾幅我認(rèn)為都挺好的?！薄叭绻堑糜幸粋€評判孩子畫得好壞的一個標(biāo)準(zhǔn)時，我覺得有一個標(biāo)準(zhǔn)就是：兒童所有的作品，只要是反應(yīng)他當(dāng)下的一個真實的感覺，那就是最好的。當(dāng)兒童用自己的方式去表現(xiàn)他當(dāng)下的這種真實的感受，我認(rèn)為都是好的。我最擔(dān)心的是孩子表達(dá)的不是自己，而是我們成人或老師想要求的那一種狀態(tài)?！保?）從觀察的角度來說要給孩子自由的空間。無論幼兒教育、小學(xué)教育還是中學(xué)教育，每個班級最多不超過22個孩子。不光是美術(shù)課，任何一節(jié)課都一樣。有的孩子喜歡趴在地上看，有的孩子喜歡站到桌子上看，有的孩子喜歡正面，有的孩子喜歡側(cè)面，有的孩子甚至選擇背面。這個過程必須給孩子，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兒童得不到那樣一個角度的時候，一下子他所有的能量都會轉(zhuǎn)到自己的情緒上；我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兒童找到自己的那個角度的時候，他所有的注意力全部在觀察與表現(xiàn)的這個過程中去徘徊。這個過程特別好，兒童所有的注意力全部在他要表現(xiàn)的對象上，而且他會使用自己的感覺，這個是我們從一開始美育一直到現(xiàn)在這么一個漫長的過程我們所沒有獲得到的，因為我們慢慢地從這個成長的過程中都偏離了自己的感覺，離開了自己的感覺，因為我們更多的是使用的是別人的經(jīng)驗，我們更多地是迎合別人的口味。比如：我們搞畢業(yè)創(chuàng)作的時候：我們畫的是關(guān)于藏族的一個主題，我們的導(dǎo)師說，我比較喜歡快樂一點的、年齡偏小一點的，結(jié)果到最后全班的同學(xué)畫的都是孩子，沒有辦法。我的那個作品雖然留校了，但它對我來說一點意義都沒有，因為那不是我真正想要的，我沒有表達(dá)自己最想表達(dá)的東西，而是迎合了那樣一個導(dǎo)師的意圖，所以你并不感到繪畫的這個過程或者說藝術(shù)創(chuàng)作這個過程是快樂的，你沒有成就感。這樣，久而久之，放到一個孩子的身上，它會把他的這樣一個品質(zhì)給他掐斷了，他就會放棄這樣一個品質(zhì)。在這樣一個過程中，做為一個老師或者家長我們唯一能夠幫助孩子的就是：準(zhǔn)備材料。有能力準(zhǔn)備多少就準(zhǔn)備多少，讓孩子自由地去選擇。這是沒有任何問題的。有的家長擔(dān)心他這樣亂涂亂畫，到最后什么都不是，其實不是這樣的，兒童不是那樣沒有一個目的去選擇的，他的選擇都是有目的的，至于他的目的，他在發(fā)展什么，我們誰都不知道，但是兒童是需要的，兒童通過這樣一個反復(fù)的一個操作，到最后，他能夠發(fā)現(xiàn)每一種工具它的秘密是什么?？v觀我們這個幼兒園的孩子，從兩歲半一直到六年級這樣一個畢業(yè)的過程，我們會發(fā)現(xiàn)，所有的這些材料、技法，沒有人去教他們，都是通過他們自發(fā)的、反復(fù)的這樣一個操作而得出的經(jīng)驗。他通過不斷地反復(fù)他會發(fā)現(xiàn)、會找出解決問題的一個最適合自己的一個方案，而這個方案就是我們后面要講的技法。（4）引導(dǎo)孩子正確的觀察方法和給予觀察的機(jī)會。所有的孩子在兒童時期表現(xiàn)人的狀態(tài)的時候，全部是一個稻草人的狀態(tài)。這也是兒童或者說是人類觀察事物的一個過程。正確的觀察方法是：開始先從宏觀來觀察，然后再進(jìn)入到事物的局部，然后再回到宏觀的這樣一個過程。舉個例子：我在大學(xué)時，在表現(xiàn)人物時有個同學(xué)是這樣的：畫人物肖像時，他先畫人物的眼睛，一直把眼睛畫完后，他再畫另外一只眼睛，這只眼睛畫完后，再接著畫鼻子，再畫嘴巴、耳朵等等這樣畫下來，我們單年這個人的眼睛是眼睛、鼻子是鼻子、耳朵也是耳朵，但是把這些零件組合起來放到一塊怎么就不是他呢，就怎么看也不是那個人，然后他就會有一個經(jīng)驗說：“我怎么畫得不像？”像與不像這是一個造型的問題，從造型的角度來講這個是我們的觀察的方法出現(xiàn)問題了。當(dāng)我們開始介入到這個對象的時候，就進(jìn)入到這個對象的局部，你永遠(yuǎn)就限到這個局部里頭，沒有考慮這個宏觀的概念，我們抽離不開，抽身不出來，所以就導(dǎo)致這個結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題。給孩子觀察的機(jī)會。這個機(jī)會對兒童來說特別重要，而且這個觀察的過程有時是漫長的，可能一節(jié)課時間都不夠，所以把兩節(jié)課放在一起上，讓兒童有充足的時間去觀察，他可以通過任何的感觀系統(tǒng)去感受這樣一個對象。（5）孩子的畫面以紙張形式出現(xiàn)。當(dāng)以紙張的形式出現(xiàn)時孩子才會有一個畫面的概念。（6）展示孩子的作品。我們繪畫的目的是供人欣賞的，并不是一畫完交上去就完了。而是繪畫里邊最關(guān)鍵的一步就是一定要展示孩子的作品。這個過程給孩子一個展示的平臺，可以使孩子有很強(qiáng)烈的成就感。有的家長提問說，我的孩子特別喜歡畫畫，但是突然間就不喜歡了，或者在報了美術(shù)班以后，時間長了他自己不愿意去畫畫了，放下了手中的畫筆，很大的原因是孩子沒有展示的這樣一個過程，所以，繪畫教學(xué)中展示這個環(huán)節(jié)是特別重要的。（7）繪畫的過程中必須保持安靜。給孩子逐步建立繪畫需要一個安靜的環(huán)境，把自己內(nèi)心的想法通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，而不是說出來。這是一個思考的過程，是一個不能被受打擾的過程。在這個過程中，必須給孩子創(chuàng)造一個安靜的環(huán)境，通過繪畫這種形式把孩子對真實生活的一些感受、想法、體會，通過繪畫的語言把它表現(xiàn)出來。安靜也可以幫助一些躁動不安的孩子逐步地安靜下來。有時候我們的老師，當(dāng)孩子在那兒說話的時候，他會說：“請安靜。”可是孩子沒有理會還在繼續(xù)說，老師就會用大一點的聲音說：“請安靜！”如果孩子還在不停地說話時，老師就會用再高一個八度的聲音說：“請安靜！”其實這時老師的聲音已經(jīng)打斷了所有孩子的繪畫的過程。所以說安靜的氛圍是營造出來的，首先要從老師做起。當(dāng)有孩子聲音超出別的孩子時，老師輕輕地走過去用小小的聲音提醒他：“請安靜?！焙⒆恿ⅠR會感覺到這是需要安靜的環(huán)境。我記得在西安的一個小學(xué)里的一位老師，他給孩子上課的時候，其實他下面的那一圈就是打擾的一圈，他也在不斷提倡要保持安靜，但是等孩子進(jìn)入一個表現(xiàn)的過程的時候，孩子們特別專注，然后他走到每一個孩子跟前，說“非常好！”（敲敲那個孩子的桌子）；走到那兒說：“畫得不錯”（敲敲另一個孩子的桌子）。轉(zhuǎn)了一圈，所有的孩子被打擾完了。所以這個過程得從老師自己做起，慢慢地去，不是要強(qiáng)迫，而是要逐步地建立起這個模式。這個規(guī)則一旦被建立起來的話，基本在這個環(huán)節(jié)里是不需要老師再提醒的。（8）鼓勵孩子用各種方法嘗試各種材料，讓孩子充分動起手來，在孩子做畫的過程中不要打擾他們?？隙ㄋ麄兊淖髌?。在一節(jié)美術(shù)課中，哪個更重要呢？是老師的教學(xué)目的還是孩子的參與？還是孩子的作品？是孩子的參與。我們不斷地提示我們的老師，鼓勵孩子用各種方法嘗試各種材料。因為我們發(fā)現(xiàn)，好多孩子不是按照你設(shè)計的軌跡在走，他會選擇自己感興趣的材料，站到自己感興趣的角度，用自己最喜歡的方式去表現(xiàn)。而這個過程是需要老師給予他空間的，只有老師給他這樣一個自由的空間的時候，他才會用這樣一種方式去表達(dá)自己內(nèi)心的感受。而這個過程最后的這個結(jié)果就是‘讓孩子動起手來’。蒙特梭利在孩子繪畫這里用很簡短的一段文字來表述：“兒童在繪畫的過程中，它既不屬于繪畫，也不屬于書寫。它是介于書寫跟繪畫之間的一種東西，它主要的目的就是讓孩子動起手來，鍛煉手部的小肌肉。”不要把孩子的表達(dá)的作品的結(jié)果看得特別重要。因為他就是兒童，他跟你永遠(yuǎn)是不一樣的。他永遠(yuǎn)在用這種單純的、甚至幼稚的方式來表現(xiàn)他自己生活經(jīng)歷的一個真實感受，他只不過就是想要用這種方式去表現(xiàn)自我。最重要的是讓他動起手來參與到你的課堂，這對他是有幫助的。反之，那他會放下畫筆，離開課堂。這時，我就覺得兒童會失去一些東西。久而久之這樣地放棄，導(dǎo)致孩子不愿意繪畫的原因。我們有時會發(fā)現(xiàn)，孩子特別喜歡畫畫，突然間不喜歡畫畫了，我們立馬會以為是孩子出現(xiàn)什么問題了，其實不是孩子出現(xiàn)什么問題了，而是我們成人怎么了。當(dāng)孩子突然放下畫筆不愿再參與的時候，一定是成人或者是老師的問題，這是毫無疑問的。因為兒童永遠(yuǎn)是“活在當(dāng)下”的這樣一個狀態(tài)，當(dāng)兒童不愿意或者沒有使用自己的意志做事情的時候，他更多地選擇的是離開，放棄，或者就是屈服，聽從于命令，這個時候，孩子在美術(shù)這個品質(zhì)就慢慢地偏離了。他離開了自己的感覺，離開了自己最真實的體會。所以我們現(xiàn)在會發(fā)現(xiàn)，有一大批的畫家，我們所謂的畫家，其實一生都在痛苦地追求自己的感覺，一生都在掙扎中，但是他永遠(yuǎn)回不到原來的那些最真實的體會，真實的感受。而這個結(jié)果的原因就在于此，當(dāng)他不斷地想表現(xiàn)自己的真實的想法，不斷地想表現(xiàn)自己的感覺的時候，但他的機(jī)會一次次地被剝奪了，這個空間被停滯了。所以，我們可能掌握了一堆的精湛技法，但是我們永遠(yuǎn)在畫面上看不到作者本身。在繪畫過程中不斷地打擾，直接就是對孩子思維的破壞，而不是這張畫本身。還有一個表現(xiàn)在帶材料上面，我們每次給家長說，一定要給孩子把材料的問題解決了。我們發(fā)現(xiàn)在課堂上總有那么幾個孩子，材料準(zhǔn)備不到位，這時孩子會說我借別人的，但是我們發(fā)現(xiàn)在這樣一個借的過程中往往是兩個孩子都互相受打擾，孩子沒有辦法持續(xù)他的思維的過程，表現(xiàn)的過程。所以，材料也是一定要到位的。如果不到位的話，一個是會打擾其它的孩子，另一個是當(dāng)這個孩子不斷地問別人借的時候，當(dāng)這個孩子沒有材料的時候，他在那兒那個感覺是特別不好的，所有的同學(xué)都在做自己的事情，只有他一個人沒有材料，這種感覺對孩子來說就是一種軟性的剝離?？隙ê⒆拥淖髌贰奈业难劾锟春⒆拥淖髌?，我在課堂上是在不斷地去享受每一個孩子的繪畫過程。我覺得每一個幅孩子的作品都特別好。這個也就是為什么，以致到現(xiàn)在我為什么不敢畫畫的原因，我放下畫筆不愿意畫了。使用感覺而不是經(jīng)驗去欣賞孩子的畫（我們大部分人在看待孩子的作品里，都是在使用自己的經(jīng)驗去評判）。當(dāng)你使用自己的感覺去欣賞孩子的時候，我們有可能走進(jìn)兒童。當(dāng)我們放下我們現(xiàn)在的經(jīng)驗，你能放下多少，有可能你就有更大的機(jī)會能夠跟你的孩子站在一起。你就能了解兒童他怎么了。就跟我們開車一樣，也許你的速度越快的話，你看到的只能前面的一點、一條線，當(dāng)你的速度慢下來的時候，你可能接納的就會更多。如果當(dāng)你倒著走的話，你會發(fā)現(xiàn)你看到的是你永遠(yuǎn)不知道的，但這些你可能永遠(yuǎn)不知道的你全部接納了。這就是老子倒騎牛的故事。他的境界就是這樣的。他所接納的一切都是他不知道的，而那些知道的東西更多地可能就是我們成長的經(jīng)驗。所以我們不斷地在告訴家長，放下你那些經(jīng)驗，我們就可能了解兒童，你就有機(jī)會和你的孩子有一個生命的鏈接。這個時候我們才懂，孩子到底怎么了，這個人到底怎么了，我們可能才有機(jī)會去洞徹成長的因果。我們才有能力去幫助兒童，去保護(hù)兒童成長的環(huán)境。我們慢慢地會發(fā)現(xiàn)，其實教育的問題不是發(fā)現(xiàn)兒童怎么了，而更多地是要去了解自己，我們的問題在哪兒？我們作為老師、父母、成人，更多地是我們要去內(nèi)省，去自省。有這么一個故事，來自同一塊山石的大理石，被運到了一個寺廟里，有的大理石被做了臺階，被人踩踏，有一塊大理石被雕塑成了一尊佛像。所有的人都是踩著臺階去朝拜佛像，久而久之，這個被踩踏的大理石就很憤憤不平地說：“我們都是來自同一塊山石，憑什么我們被別人踩踏，而你卻被別人朝拜？”作為佛像的大理石非常坦然地說：“那是因為，你們運送到寺廟以后，只經(jīng)歷了四刀，而我卻經(jīng)歷了千刀萬剮！”所以在成人的世界里，也許當(dāng)我們經(jīng)過這么一個千刀萬剮的過程，我們才有可能接近佛心，接近理性，才有可能走入兒童的世界。才有可能跟你的孩子有一個生命的鏈接，有可能你才知道這個孩子到底怎么了，你可能才有機(jī)會洞徹生命成長的秘密，它的原因是什么。（9）技法的涉入。這是所有成人關(guān)注的一個問題。技法也特別重要。我個人對技法的理解是這樣的：技法就是每一個人、每一個兒童，所有的人在解決問題的過程中的一種思維的方式。就是解決同一個問題，你有你的方法，我有我的方法。你的方法不能代表我的方法。我喜歡凡高我就去學(xué)凡高，他喜歡倫伯拉他就去學(xué)倫伯拉，他喜歡畢加索就去學(xué)畢加索，這樣不斷地往下分支，最后就會發(fā)現(xiàn)，在學(xué)別人的技法的同時，卻忽視了了解這個人的成長的背景，只是單純地去學(xué)習(xí)他的技法。而這個過程，我們學(xué)習(xí)別人的技法的過程中，我們慢慢地把自我給遺忘了，我們離開了自己的感覺，離開了自己當(dāng)時那種最真實的體會，而是在用別人的思維在解決你的問題，當(dāng)然這個問題也能解決，但是，我們在所有的作品慢慢會發(fā)現(xiàn)，隨著這樣一批一批繪畫作品的出現(xiàn)，教育往前走的一個過程，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的作品都能夠轟動一時，卻做不到經(jīng)久不衰。為什么會這樣呢？不是這個人的技法不精湛，它的技法甚至要比前面的大師更精湛。舉一個簡單的例子，超寫實，現(xiàn)在的超寫實已經(jīng)達(dá)到一個登峰造極的狀態(tài)了，為什么卻沒有以前大師那樣的成就呢？依然在影響著人類、影響著世界的文化。我們現(xiàn)在在講技法是如何涉入的呢？這個不是取決于成人，而是取決于兒童。也就是說，你什么時候進(jìn)行技法的涉入呢？是當(dāng)兒童需要你的時候。當(dāng)兒童需要你的時候，我們再把技法介入到教學(xué)里頭。沒有其他的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有其他的答案。有些兒童是不需要