【正文】 20萬貫。王公以下，爭相贈遺，其羽儀、導(dǎo)從、轜輶、器服等，窮奢極侈。會葬車馬、祖奠、供帳，自灞橋至三原，七十里間，相繼不絕。由于罪惡昭彰，皇帝終于下詔免去李義府官職，流放嶲州，后死在獄中。明朝開國元勛朱亮祖，干擾執(zhí)法、包庇親友、誣告良臣，被朱元璋親手施以鞭刑處死。清朝第一貪官和珅，從政29年，斂財11億白銀，相當(dāng)于清朝政府15年的財政收入!他建成了后成為恭親王府的豪宅，過著花天酒地的奢靡生活。最終也難免被一紙詔書白綾賜死，落了個”白茫茫大地，真干凈“!其實人這一生，食不過三餐，睡不過一蹋。原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生92歲時寫了一首《寬心謠》，讀來發(fā)人深?。骸泵吭骂I(lǐng)取養(yǎng)老錢，多也喜歡，少也喜歡。少葷多素日三餐，粗也香甜，細(xì)也香甜。新舊衣服不挑揀，好也御寒，賴也御寒。全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安。......“《寬心謠》對愁與喜、對為人處事、對俸祿多寡、對吃穿、對兒孫、對貧富、對忙閑等，無不作了樸實而深刻的闡釋，直讓人感慨佛家”得非難，舍不易“的妙言至理，更感慨大師的平常心是何等的博大。這一集同時也是一部中國反腐立法制度的發(fā)展簡史。2016央視《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感1000字3篇書籍讀后感名著讀后感小說讀后感教師讀后感等中小學(xué)生讀后感。西漢的《二年律令》法典的制定，規(guī)定了”受賕以枉法，及行賕者，皆坐其臧(贓)為盜。罪重于盜者，以重者論之。“ 貪贓枉法者，與盜竊罪處以刑罰。貪腐達(dá)一定數(shù)量的，可以處以死刑。此令一出，出現(xiàn)了當(dāng)時的官吏王立因其妻私自受賄而羞憤自殺。一時間廉吏叢生，政治清明，法律對懲治貪腐的威力由此可見一斑。西晉王朝的《晉律》規(guī)定了貪污與不孝、殺人等，均屬”不赦之罪“?！短坡墒枳h》提出的”六贓“的定罪分類一直到今天，對我們的反腐立法仍有借鑒意義?！敦懹^政要》記載，整飾吏治，嚴(yán)懲貪贓枉法，才使得唐朝出現(xiàn)了貞觀之治的良好政治局面和社會發(fā)展。現(xiàn)存于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的明朝萬歷年間的《三院禁約》，是”刻在石頭上的反腐宣言“，是中國歷史上最為詳細(xì)的對公務(wù)招待的規(guī)定。朱元璋重典治國的治國方略，被后世史學(xué)家評論為”大力治貪成效非凡，幾有兩漢之遺風(fēng)，且架唐宋之上“，他頒布了《大明律》和《大誥》，尤其是《大誥》中80%以上的條目是用來處治官員的，并且規(guī)定百姓可以手持《大誥》，直接入衙抓污吏，解入京城面圣，沿途不得阻擋。重典之下，官員無不潔己愛民。歷史上有名的清官包拯，曾寫過這樣一首詩”法立奸胥畏，官清憑素心“。而當(dāng)官員受不住各種各樣的物質(zhì)誘惑時，我們就應(yīng)該制定法律、法規(guī)約束從政人員的行為。歷朝歷代的興衰歷史告訴我們，腐敗可能產(chǎn)生在開國之初、也可能產(chǎn)生在中期、后期，因而制度的約束應(yīng)該與時俱進(jìn)，時時監(jiān)控，不給官員以貪腐的機會，也就是形成”不敢腐、不能腐“的大氣候，從而正常過渡到”不想腐“的預(yù)期狀態(tài)。建立預(yù)防機制也是一種行之有效的預(yù)防腐敗的方式。比如從最初的人才選拔環(huán)節(jié)上加強對腐敗的監(jiān)督與制約，堅持正確的選人用人導(dǎo)向，完善選拔、考核機制，這樣才能把住公務(wù)員的”進(jìn)口關(guān)“，從根本上堵住貪腐的通道。”晚清第一大案“發(fā)生后，咸豐皇帝處理方式特別嚴(yán)厲，對順天貢院的主考官柏葰處”斬立決“，同案的50多人均受到嚴(yán)肅處理，此后幾年間科舉考試風(fēng)氣肅然，為晚清選拔了不少棟梁之材?？倳浽趧倓偨Y(jié)束的中紀(jì)委十八屆五次全會上提出一項明確要求：把守紀(jì)律、講規(guī)矩擺在更加重要的位置。他同時進(jìn)一步解釋說：”黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作管理也是重要的黨內(nèi)規(guī)矩?！耙蟆备骷夵h委要加強監(jiān)督檢查，對不守紀(jì)律的行為要嚴(yán)肅處理。歷史告訴我們，只有以猛藥去疴、重典治亂的的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，才能把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行到底!第二篇：鑒史問廉紀(jì)錄片觀后感鑒史問廉紀(jì)錄片觀后感清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點?？缭綒v史的長河，在數(shù)千年的時空中，中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”?！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^對這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。包公是中國清官廉吏的符號，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時代底層民眾對清明政治的期待和對主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚善的道德人格卻有超越時代的價值?！扒骞偾榻Y(jié)”和“青天文化”，正心、修身、齊家、治國、平天下是無數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標(biāo)。在古代，儒家思想一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對清廉與正義的不懈追求。這種蘊含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號的背后，都有對現(xiàn)實的警示與告誡。歷史是古代中國為官者和讀書人心中的“上帝”，是他們在一生中最為倚重的精神支柱。文天祥曾有這樣的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報，惡有惡報。第三篇：《鑒史問廉》紀(jì)錄片觀后感匯總8集紀(jì)錄片《鑒史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。該片深入中國歷史，試圖從總體上探尋廉政建設(shè)與社會及文明興衰的關(guān)系。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。眾所周知，廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿中華文明史?！惰b史問廉之興衰之思》觀后感近日，中央電視臺連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時候應(yīng)該理解為國君，但是拿到今天來理解，應(yīng)該解釋為為官之人。民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！?有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”。有