【正文】 的精神風貌；在學習上，刻苦鉆研，用于拼搏，彰顯青年人“舍我其誰”的豪情壯志。有人說，１９世紀是英國人的世紀，２０世紀是美國人的世紀，那么，２１世紀，就是我們中國人的世紀。２１世紀是一個充滿希望和挑戰(zhàn)的世紀，是一個機遇與成功并存的世紀。一個有價值的人生應該是：無怨無悔的昨天，豐碩盈實的今天，充滿希望的明天。同學們，讓我們拿出行動來，用激情，唱響人生最壯美的青春之歌；用青春，繪就人生最瑰麗的生命畫卷！充實的人生，因為奮斗而更加美好；閃光的人生，因為拼搏而更加輝煌！第二篇：如何發(fā)揚五四精神新形勢下五四精神仍具有耀眼的思想光輝。當代青年有責任繼承五四精神，更有責任弘揚五四精神，讓五四精神成為當代青年精神的主流。我們發(fā)揚五四精神，要與時代精神結(jié)合起來，在生活與工作中更加升華愛國主義精神、無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，努力塑造誠實守信、勤勞創(chuàng)造、友善互助、自立自強的健康人格，改革創(chuàng)新積極進取，立足本職勤奮工作，推進事業(yè)科學發(fā)展，為了國家的繁榮富強、中華民族的復興而努力奮斗。面向新未來，青年人的成長應在歷史坐標中定位人生。在無垠宇宙間，每個人的人生都是短暫的，為一己悲歡境遇和私利浮名而蠅營狗茍，會迅速被歷史風沙湮沒。宋朝著名哲學家張栽在他的《語錄》一書中概括了中國儒家思想的核心：“為天地立志，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！币暣藶槿说纳毺囟绺叩囊饬x與價值所在。我們的民族歷來推崇對祖國的忠誠和熱愛，重視人生志向的確立。這也正是所有有志青年的重要思想基礎和執(zhí)著的理想追求。對高校大學生而言，這一價值取向愈顯重要。真正遠大的理想，必須與祖國命運和民族命運緊密結(jié)合，肩負起中華民族偉大復興歷史使命。只有這樣，才能實現(xiàn)每位有志青年的最大人生價值。時代在變，五四精神沒有變。五四精神說到底就是振興中華的愛國主義精神。當代青年要肩負起時代賦予的崇高責任，經(jīng)受住這場金融危機考驗，就必須弘揚五四精神，在戰(zhàn)勝金融危機中，不屈不撓，頑強進取，殺出一條成功之路來。戰(zhàn)勝金融危機，在危機中求得生機，要知難而進，迎難而上，擺脫浮躁，耐得寂寞，絕不好高騖遠。戰(zhàn)勝金融危機，還要勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。金融危機確實給我國經(jīng)濟發(fā)展，特別是大學畢業(yè)生的就業(yè)帶來了很大的沖擊，但只要我們不為危機所嚇倒，能夠看到危機中所孕育的機遇和希望，就一定能夠在挑戰(zhàn)中尋得自我發(fā)展的良機。五四運動所倡導的民主科學，實際上就是一種“敢為天下先”的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既然是中國青年的光榮傳統(tǒng)，是五四精神的靈魂所在，就必須得到很好的繼承和發(fā)揚。其實，當今改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史條件下，中國的青年們正面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，更需要大力弘揚創(chuàng)新精神。青年是國家的未來，是民族的希望，只有不斷提高青年們的創(chuàng)新能力，才能提高國家的創(chuàng)新能力，并形成一套完整的創(chuàng)新體系，把我國各項事業(yè)推向一個新高潮。發(fā)揚創(chuàng)新精神，首先要樹立起堅定的理想信念，要用現(xiàn)代科學文化知識武裝頭腦，將其應用于實踐當中。繼承是創(chuàng)新的基礎，有繼承才有創(chuàng)新。在知識經(jīng)濟時代，學習已成為每個人及社會發(fā)展的原動力。一個人只有不斷學習新知識，才不至于成為落伍者。但創(chuàng)新不是坐而論道，而是要用自己所掌握的知識去奮斗，去開創(chuàng)一番事業(yè)。這就要求廣大青年朋友不僅僅要努力學習科學文化知識，還要具有一定的創(chuàng)新精神。跟上世界科技進步的步伐，加快科技創(chuàng)新、知識創(chuàng)新，是當代青年義不容辭的責任。保持經(jīng)濟穩(wěn)定增長，擺脫經(jīng)濟危機，更需要不斷的科技創(chuàng)新。當代青年擁有獨一無二的科技創(chuàng)新制高點，在創(chuàng)新型國家建設中，他們一定能承擔起開拓創(chuàng)新的重任。五四”精神對塑造育人觀的重要作用１、什么是五四精神五四運動的意義在于它既是一場徹底的反帝反封建的群眾愛國運動，又是一個偉大的新文化運動。而這場新文化運動的主要內(nèi)容是提倡民主和科學。就連我們現(xiàn)在所用的白話文，都是從「五四」開始倡導的。紀念五四運動,就是為了發(fā)揚五四精神。那什么是五四精神呢?有的人認為是愛國主義,有的人認為是民主與科學,有的人認為是解放思想、不斷創(chuàng)新,有的人認為是理性精神、個性解放,有的人認為是勇于探索、追求真理,有的人認為是破舊立新的革命或變革,有的認為是徹底的反帝反封建,等等。實際上這些說法之間有一定的聯(lián)系，它們都是“五四精神”的方方面面。愛國主義是其精神泉源,民主與科學是其中的核心,勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內(nèi)容。五四運動的精神可以用「愛國、進步、民主、科學」這八個字來概括。弘揚“五四”精神對塑造教育者育人觀的作用“五四”精神同育人觀是緊密聯(lián)系在一起的，可以說在某種意義上“五四”精神是教育者育人觀的一種表現(xiàn)形式，“五四”精神是育人觀的精神支柱，是教育者育人觀的靈魂，也是教師師德的重要保證。所以，應認識到弘揚“五四”精神必須與育人觀的塑造結(jié)合起來。“五四”精神是教育者育人觀的藍本，“五四”精神的主要內(nèi)涵“愛國、進步、民主、科學”正是育人觀的最好體現(xiàn)。試想，沒有愛國精神的育人觀能培養(yǎng)出為國家作貢獻的人才嗎？沒有進步、民主和科學的育人觀，國家能培養(yǎng)出能為人類文明的進步而奮斗終身的人嗎？全民素質(zhì)的提高、中華民族的復興難道不需要“五四”精神嗎？因此教育者對育人觀的塑造必須體現(xiàn)在“五四”精神的內(nèi)涵，并在繼承“五四”精神優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上將其發(fā)揚光大。傳遞好“五四”神圣的火炬，把“五四”精神一代代繼承下去。教育要不斷為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者、建設者、管理者和領導者，并對教師提出了新要求：“志存高遠、愛國敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與時俱進?！毙抡n程的培養(yǎng)目標要求全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，體現(xiàn)時代要求。要使學生具有愛國主義和集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。因此，我們必須做到：了解五四運動內(nèi)涵，學習“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚愛國主義。首先，我們必須了解五四運動，學習“五四”精神的精髓，先賢們所追求的“愛國、進步、民主、科學”說到底就是為了振興中華民族。我們本身必須先要有愛國主義精神，才能培養(yǎng)出具有愛國主義精神的學生。其次，學習中華傳統(tǒng)文化、了解諸子百家，把握中華人文精神的精髓。五四運動砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅(qū)們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時，中華文化存在了一定程度的斷裂；現(xiàn)在我們對美國、日本、歐洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經(jīng)過十年浩劫之后，知識青年鮮見能夠無障閱讀先秦諸子文章。今天社會的科學、技術(shù)與經(jīng)濟得到了高速的發(fā)展，但人們在科技與經(jīng)濟的疾速變換面前迷失了自我；在西方道德相對主義對我們也造成的某種程度的混亂，人們也存在過度物質(zhì)追求的趨向，而面對這種情況有識之士四處尋求能夠統(tǒng)一人們思想、能夠統(tǒng)一自我的觀念、信念，西方也掀起了一陣對中國傳統(tǒng)的儒釋道三大思想流派的研究熱潮；在方法論方面，西方傳統(tǒng)的分析方法無法更為有效地在日益錯綜復雜人與人、人與環(huán)境、國家與國家的關(guān)系中運用，中國與東方傳統(tǒng)的整體思維方法日益為人們所認識、也越來越多地運用到我們的生活中；作為中國人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認識人存在的意義、把握人與社會發(fā)展的方向，續(xù)寫民族偉大的歷史?？傊?，沒有民族性就沒有世界性。要善于學習，提高專業(yè)知識水平，發(fā)展自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進步。要學習現(xiàn)代科學知識與哲學思想，正確而深刻地認識隨著科學技術(shù)發(fā)展的世界，對我們生存的空間有一個更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學科知識，以期能夠較為全面的了解本身、了解學生、了解我們的世界。世界上不存在孤立的知識。為此，哲學的修養(yǎng)必不可少。只有健全我們頭腦中的科學理性、不斷充實科學知識，才能保證我們的實踐合乎于理性，才能保證我們的實踐真實有效。文學與藝術(shù)不同于科學，它從另一個角度反映了我們所生存的世界的本質(zhì)；它為我們的頭腦松開理性的約束、插上想象的翅膀，我們的感性直接觸摸活生生的世界，讓我們直接領悟到存在的真諦，讓我們的心靈與創(chuàng)造直接相連。文學與藝術(shù)不同于科學，它從另一個角度使我們更深刻認識自己，它為人類生命力的勃發(fā)引導方向；文學曾經(jīng)是我們了解人類的重要素材，現(xiàn)在人們更多依賴那些大眾心理學、人際交往的學科知識；但是文學對人類的內(nèi)心與本質(zhì)的反映比起諸如大眾心理學等學科更為深刻。只要人文藝術(shù)修養(yǎng)與科學修養(yǎng)并舉的人才是一個平衡的健全的人。樹立崇高的師德。新課程改革的各個環(huán)節(jié)是為適應新時期條件下的培育現(xiàn)代新人這個目標服務。要實現(xiàn)這個目標，要求廣大教師務必樹立崇高的師德?！吨行W教師職業(yè)道德規(guī)范》倡導的依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)