【正文】 出的純粹氣體可以促使物體燃燒。這是一種什么東西呢?普列斯特列習(xí)慣地從“燃素說”的常識出發(fā)，就將它命名名“失燃素的空氣”?！咀魑牟孪胛濉縿?chuàng)意創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化換發(fā)新生命一、作文素材素材(一)《朗讀者》是中央電視臺于2017年2月18日推出的大型文化情感類節(jié)目，由著名節(jié)目主持人董卿首次擔(dān)當(dāng)制作人，央視創(chuàng)造傳媒有限公司承擔(dān)制作，于中央電視臺綜合頻道與綜藝頻道黃金時間聯(lián)合播出。以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背后的價值，節(jié)目旨在實現(xiàn)文化感染人，鼓舞人，教育人的傳導(dǎo)作用，展現(xiàn)有血有肉的真實人物情感?！独首x者》呼吁每一個人慢下腳步，多體會與感悟生活的美好。素材(二)《中國詩詞大會》是繼《中國漢字聽寫大會》、《中國謎語大會》、《中國成語大會》之后，為貫徹落實總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，而由央視科教頻道推出的一檔大型文化類演播室益智競賽節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。素材(三)《中國漢字聽寫大會》是中央電視臺、國家語委于2013年推出的大型原創(chuàng)文化類電視節(jié)目。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，在“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的今天，該節(jié)目寓意喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學(xué)習(xí)。正如中央電視臺科教頻道總監(jiān)金越介紹——“這不是一個秀場，呈現(xiàn)出來的狀態(tài)可能非常單純、簡樸，但卻可以吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美?！彼夭?四)浙江衛(wèi)視的《中華好故事》節(jié)目以中華傳統(tǒng)故事為主要內(nèi)容，用知識競賽、故事演繹、名人出題、知名校友助陣等多元化方式，來普及中華傳統(tǒng)故事相關(guān)知識。《中華好故事》的節(jié)目調(diào)性概括起來就是經(jīng)典文本、現(xiàn)代傳播和少年氣質(zhì)，用現(xiàn)代傳播方式闡釋中華文化的經(jīng)典文本，還要在這些孩子的成長上還原生動的青春人生，給節(jié)目熔鑄一種少年氣息。與兄弟電視臺同類節(jié)目諸如《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》相比，《中華好故事》在選材上并不拘泥于漢字文化范疇，民俗、風(fēng)情、歷史等領(lǐng)域均有涉及，題庫主腦、節(jié)目嘉賓——浙江大學(xué)人文學(xué)院教授樓含松說，“我們注重與時下文化熱點交融，從而拉近中華傳統(tǒng)文化與人們的心理距離，比如一帶一路、抵御外辱等，就在我們選題范圍內(nèi)。我們希望人文知識與現(xiàn)實關(guān)懷相結(jié)合，以開闊的視野、豐富的題型，將節(jié)目打造成有精神回味的文化節(jié)目?！倍?gòu)思點撥最近，有三檔同為央視推出的節(jié)目迅速躥紅，這便是《中國成語大會》、《中國詩詞大會》和《朗讀者》?！吨袊烧Z大會》推廣了在生活中漸漸淡化的成語，帶動新一代的人去重新認(rèn)識它。《朗讀者》呼吁每一個人慢下腳步，多體會與感悟生活的美好，這兩檔節(jié)目都帶給人們無限的正能量，然而不少人更看好的卻是《中國詩詞大會》，它與《中國成語大會》類似，卻又不盡相同，一句句詩詞帶我們遇見時間，這是最雋永，最曼妙的精神營養(yǎng)，令人有無窮無盡的回味。從漢字到成語，再到詩詞，深挖傳統(tǒng)文化的文化類綜藝節(jié)目再度掀起熱潮，成為熒屏新風(fēng)景。2016年，綜藝熒屏大戰(zhàn)已經(jīng)打響，超過200檔真人秀節(jié)目展開收視廝殺。在這些各種主題的綜藝節(jié)目中，文化類綜藝節(jié)目顯得極為亮眼。浙江衛(wèi)視的《中華好故事》、貴州衛(wèi)視的《最愛是中華》、河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩風(fēng)云會》、江蘇衛(wèi)視的《一站到底》等節(jié)目都從中華傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，以廣大觀眾喜歡的節(jié)目形式弘揚傳統(tǒng)文化，普及國學(xué)知識，帶動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。最近熱播的《中國詩詞大會》以文化綜藝節(jié)目為載體，通過選手比拼、嘉賓點評等模式，普及古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，領(lǐng)會中華詩詞的文化精髓。中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，可供挖掘、創(chuàng)新的素材取之不盡。如今很多真人秀制作公司與其忙著在國外買版權(quán)、消費明星隱私，還不如回頭挖掘民族的深厚文化，從中尋找曾經(jīng)滋養(yǎng)我們的東西。縱觀這些熱播的文化類綜藝節(jié)目，把傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給大眾，呼喚出隱藏在傳統(tǒng)中的、能引起大眾共鳴的民族DNA，找到曾經(jīng)支撐民族文明前進(jìn)的力量，也讓娛樂綜藝節(jié)目在傳承文化中獲得了提升，擁有鮮活的生命力。對于一個民族來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這個民族賴以生存和發(fā)展的根基，是增強這個民族凝聚力的重要紐帶，是這個民族不斷創(chuàng)新的智力之本，要在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新上不斷發(fā)力，讓傳統(tǒng)文化在新時代講好故事。在當(dāng)下社會，面對著多樣文化思潮的沖擊和價值觀念的碰撞，一些干部群眾之所以會信仰缺失、精神空虛，素質(zhì)堪憂，傳統(tǒng)文化之根和道德內(nèi)涵之魂的缺位是十分重要的因素。復(fù)雜的社會現(xiàn)狀需要我們重新找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀文化的基因繼續(xù)發(fā)揚光大，這就決定了對于傳統(tǒng)文化應(yīng)積極去繼承創(chuàng)新，不斷為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)涵，有區(qū)別地加以繼承，有鑒別地予以創(chuàng)新，使其與時代發(fā)展相適應(yīng)、與社會主義核心價值觀相協(xié)調(diào)，來增強國家創(chuàng)新的軟實力。不論是弘揚社會主義核心價值觀需要，還是推動中國夢實現(xiàn)，都要求我們把本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時代發(fā)展的需要緊密的結(jié)合起來。在今天，我們發(fā)掘闡述和創(chuàng)新利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等精髓內(nèi)容，就是為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀弘揚踐行提供有益的智力支持，努力把優(yōu)秀的民族文化創(chuàng)造的新的精神食量運用于當(dāng)下社會價值觀的塑造中去，來增強我們的文化國家軟實力和民族自信，賦予我們的民族文化以時代特色，加強社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)的引導(dǎo)力、感染力、凝聚力。讓我們中國人自己的故事講得好，群眾聽得進(jìn)?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能具有生機和活力。文化工作者一定要有“善于創(chuàng)新”的意識，學(xué)會把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵用現(xiàn)代人所喜愛的形式展示出來。尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，在這個“數(shù)字時代”，APP客戶端、微博、微信，都可以拿來當(dāng)作保存、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，媒體人可以通過打造原創(chuàng)文化節(jié)目來，比如央視制作的《中國詩詞大會》就通過將傳統(tǒng)詩詞以競賽形式展示出來，成功地把中華傳統(tǒng)文化與我們現(xiàn)代新型媒體巧妙的融合在了一起，受到了各年齡層觀眾，尤其是青少年群體的廣泛關(guān)注，有效提升了傳統(tǒng)文化的影響力。第二篇：最新高考作文素材生 活 是 寫 作 的 源 頭 活 水——談用心感受與深入思考生活浙江省特級教師姜漢林毛澤東同志在著名的《在延安文藝座談會上的講話》中曾經(jīng)十分精辟、也十分透徹地指出：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)作品相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西?！睍r代車輪已經(jīng)轉(zhuǎn)過了半個多世紀(jì)，今天我們重溫毛澤東同志在1942年關(guān)于社會生活與文學(xué)藝術(shù)作品之間的密切關(guān)系的論述，仍然感到非常親切、非常實在、也非常符合今天的文藝創(chuàng)作的實際，時時感受到毛澤東同志這一文藝思想的真理光芒。我們的高中學(xué)生在學(xué)校里沒有創(chuàng)作文藝作品的任務(wù)，但我們有學(xué)習(xí)寫作的任務(wù)。毛澤東同志這個充滿著創(chuàng)作學(xué)和寫作學(xué)生命力的光輝思想，對我們中學(xué)生的寫作同樣具有非常現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。這個寫作的源泉在哪里？一言以蔽之：這個寫作的源泉在社會生活，在我們這個日新月異、一日千里、豐富多彩的21世紀(jì)的偉大的時代生活！在高中第一冊《寫作、口語交際》的第一、第二兩個單元里，講的就是寫作與生活的關(guān)系問題，即我們?nèi)绾稳ビ眯母惺苌詈蜕钊肷畹膯栴}。生活是文藝創(chuàng)作的唯一的源泉，也是我們中學(xué)生進(jìn)行寫作的源頭活水。這已是無需爭辯的客觀事實，也是無需爭辯的客觀真理?，F(xiàn)在的問題是，作為我們中學(xué)生面對生活又如何去用心感受生活和深入生活？先說用心感受生活的問題。感受生活的基礎(chǔ)是觀察生活。所謂觀察生活就是著眼于外界的客觀存在，以獲取外界的信息。今天的時代是信息時代。今天的外界的客觀存在和信息真是舉目皆是、成萬上億、層出不窮。從宏觀上講，天體宇宙、日月星辰、環(huán)球風(fēng)云、祖國巨變等等；從微觀上說，音容笑貌、舉手投足、衣食住行、處世態(tài)度種種。只要我們善于充分調(diào)動自己的五官功能，就可以非常具體形象地、實實在在地感覺到外界萬事萬物的客觀存在，并從中獲得取之不竭、用之不盡的信息。若如是，何嘗沒有寫作的材料呢？現(xiàn)在我們的少年兒童，雖然有幸福的生活，卻少有天真爛漫、無憂無慮的童年；我們的中學(xué)生雖然生活在豐富多采 1的改革開放的新時代，卻過著寒窗苦讀、負(fù)重單調(diào)的讀書生活。這雖然是事實，但決不是連寫作的最起碼的素材也沒有了。其真實的關(guān)鍵問題是：我們的不少學(xué)生對周圍的客觀存在著的人和事、物與理，常常抱著一種視而不見、充耳不聞、漠不關(guān)心的冷漠，真有點“兩耳不問窗外事，一心只讀圣賢書”的味道，魯迅先生關(guān)于“留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫”（《答北斗雜志社問》）的教導(dǎo)，真正懂得的人也不多，即便知道了，說不定也早把它拋到九霄云外去了。我們的中學(xué)生，由于對現(xiàn)實生活少有觀察，因此，必然導(dǎo)致疏于對現(xiàn)實生活的用心感受和深入思考。應(yīng)當(dāng)說，這是當(dāng)今不少中學(xué)生害怕寫作與寫不出好文章來的癥結(jié)之所在。天地之間，萬事萬物，無所不包，處處皆有學(xué)問。我們中學(xué)生應(yīng)當(dāng)善于用自己的五官、特別是要善于用自己的一雙眼睛去讀社會這部活書。那種認(rèn)為只有書本里才有知識的觀點是錯誤的。一個有作為的作家，其作品中的獨有的人和事絕大多數(shù)都是來自活生生的、火熱的、豐富多采的現(xiàn)實的社會生活，即使是超越現(xiàn)實生活的神話作品，也是反映了彼時彼地的人們對現(xiàn)實生活的無限神往，創(chuàng)作者也是立足于現(xiàn)實生活的。我們說要善于觀察生活，決不是說要求中學(xué)生像作家那樣去深入生活、在深入生活中去用心感受社會，而是說，我們的中學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意觀察當(dāng)今社會上的人和事，關(guān)注改革開放中的社會現(xiàn)象和社會變化，不斷地增長自己的感性知識和社會知識，如此還可以深化自己的書本知識。改革開放以來的高考作文，尤其是近幾年的高考作文，有的雖然是想象作文，凡是有現(xiàn)實生活功底的考生，一般地都能寫出感受深刻的文章來的。我們所說的感受生活，就是對生活的感悟和體察。它包括對自然、社會、人生的感悟，也包括對文學(xué)藝術(shù)的感悟，甚至還包括對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及其思想的感悟。就我們中學(xué)生而言，最主要的還是對自然、社會和人生的感受。感受自然可以陶冶學(xué)生的靈性，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美能力。感受社會可以開拓學(xué)生的視野，擴大知識面，增強社會責(zé)任感。感受人生從交際和閱歷中去感受人生豐富深刻的信念和理想。有了對社會生活的大量觀察，有了對社會生活知識的較多積累，有了用心感受社會生活的意識，必須注意培養(yǎng)自己對生活的獨特的感受，如此，過好中學(xué)時代的寫作關(guān)，應(yīng)當(dāng)說不是挾泰山而過北海的事。如何用心去感受生活呢？我覺得，除了用心觀察生活、培養(yǎng)感受生活的意識之外，很重要的一點就是要對生活有一種積極向上的健康的審美觀。這種審美觀是建立在熱愛生活、擁抱生活、融于生活之中的。對生活中的真善美，要熱誠地?fù)碜o、熱烈地歌頌、勇敢地捍衛(wèi)；對生活中的假惡丑，要敢于揭露、勇于鞭撻、善于斗爭。對真善美愛得切，對假惡丑才能恨得深。有了這種審美觀，我們才能正確地感受生活，也才有可能滿懷激情或滿懷深情地寫出對生活的獨特的感受。當(dāng)今世界的中國，玩“紅星”打麻將可以說是一道“亮麗”的風(fēng)景線，司空見慣，見怪不怪。長此以往，人們于是麻木不仁，很少感受，而有識之士對此早有獨特的感受。請看半個世紀(jì)前梁實秋先生《麻將》（《梁實秋散文》第四集）中的兩段描寫及其作者的感受：路過廣州，耳畔常聞噼噼啪啪的牌聲，而且我在路邊看見一輛停著的大卡車，上面也居然擺著一張八仙桌，四個人露天酣戰(zhàn)，行人視若無睹。餐館里大麻將，早已通行，更無論矣。在臺灣，據(jù)說麻將之風(fēng)仍然很盛。有中國人的地方就有麻將……麻將的誘惑力太大?？箲?zhàn)期間，后方的人，忙的是忙得不可開交，閑的是閑得發(fā)慌。不知是誰謅了四句俚語：“一個中國人，悶得發(fā)慌。兩個中國人，就好商量。三個中國人，作不成事。四個中國人，麻將一場。”四個人湊在一起，天造地設(shè)，不打麻將怎么辦？這里，作者對打麻將的感受是清清楚楚的。中國的傳統(tǒng)文化很重情。因此，文章應(yīng)是有情物，作者的情常常是通過自己的感受表