【正文】 義教育書籍。它讓我重溫了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史?！都t色之旅》通過小英、龍娃和兔博士經(jīng)歷的12個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”，給我們講述了：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民英勇奮斗的艱苦歷程。這次的“紅色之旅”，使我真切地感受到共和國江山來之不易，人民當(dāng)家作主的政權(quán)來之不易!毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家對中國革命事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，我們必須永遠(yuǎn)銘記。革命勝利來之不易，我們必須倍加珍惜，珍惜老一代革命家所留下的寶貴財(cái)富!我出生在幸福、和平的年代里，是多么的榮幸，可現(xiàn)在我們的國家還不是很富強(qiáng)，我要像周恩來那樣：為中華之崛起而讀書。我將把這次“紅色之旅”所吸取到的精神運(yùn)用到今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，以實(shí)際行動，繼承先烈遺志，學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國，用自己的雙手把我們偉大的祖國建設(shè)得更加富強(qiáng)!篇3：紅書讀后感天下散文何其多哉?但能把政治和文學(xué)結(jié)合得精妙的，怕是不多。一直覺得政治有著大家長般嚴(yán)肅的外表，因而缺乏可親的溫度，教科書上關(guān)于偉人的故事又少了些靈動――直到我遇見梁衡先生的紅色散文。已經(jīng)許久沒有坐下來將書翻開后便一氣呵成地讀完，但從《梁衡紅色經(jīng)典散文遜中抬起頭來已是子夜。先生的文字時(shí)而兩翼生風(fēng)翱翔天宇，時(shí)而木槳點(diǎn)水繾綣春風(fēng)。在他筆下，無論是領(lǐng)袖、名人，或是小人物，無一例外有著人民至上的信仰，不同的是，他們那樣生動可親，你仿佛能看見他們在書桌前徘徊、在田地間思考，能看到他們對著星空沉默、對著幼子落淚。在書里，他們成為血肉豐滿的人，一些細(xì)節(jié)隔著書頁和歷史，力量直指人心。書中人物的風(fēng)骨如傲雪紅梅，對當(dāng)今的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著深刻的借鑒意義，梁衡先生寓情于筆，將他們一一道來。他用《一個(gè)大黨和一只小船》、《紅毛線，藍(lán)毛線》詮釋了共產(chǎn)黨的務(wù)實(shí)清廉、克己為民。他用《這思考的窯洞》、《毛澤東翻臉》從勤勉好學(xué)和敢斗爭、意志堅(jiān)等幾個(gè)方面刻畫了一個(gè)立體的領(lǐng)袖形象。他用《一座小院和一條小路》、《鄧小平認(rèn)錯(cuò)》、《誰敢極言?誰能極言?》描摹了鄧小平的“三起三落”和他作為改革開放總設(shè)計(jì)師的英明果敢……這樣的文章在書里有許多，難能可貴的是梁衡先生不是板起面孔說教，而是用細(xì)節(jié)和讀者對話。他寫情感，如小平落難時(shí)為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實(shí)的兒子啊，現(xiàn)在卻只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去曬太陽。他將澡盆里倒?jié)M熱水，為兒子一把一把地搓澡。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落，父愛在指間輕輕地流淌，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作。這時(shí)他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁，他摸到了國家民族的傷口，他心痛欲絕，老淚縱橫?！鄙婕吧a(chǎn)、工作、市場等，甚至包括一份長長的農(nóng)貿(mào)市場價(jià)格。他固執(zhí)、樸實(shí)，真是一個(gè)農(nóng)民?！痹谖铱磥?，作者用多種表現(xiàn)手法，不僅僅是為了更好地記錄，分明是有一腔熱忱在涌動，急切地告訴每一個(gè)讀者怎樣去肩負(fù)起自己的責(zé)任，擁有中國人的風(fēng)骨!他寫堅(jiān)守邊疆植樹的姑娘――“你18歲就離開家的，是偷著報(bào)名，硬跳上汽車跑的.。當(dāng)母親追來送行時(shí)，你只在車后的煙塵中依稀看到了一個(gè)拭淚的影子。可是，幾十年，你沒有回家。幾乎年年出差，每次車過寶雞，你遙望秦嶺那邊，心想老母這時(shí)也許正倚門盼女呢，但懷抱里的種子又正是播種期，硬硬心，不下車，又回到了住地?！辈挥迷僖灰涣信e了，文章中閃現(xiàn)的風(fēng)骨，無論是務(wù)實(shí)進(jìn)娶清廉為民，還是勤于學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)，不也正是現(xiàn)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該效仿的嗎?書中的許多人，物質(zhì)條件并不豐富，卻是“瘦到梅花應(yīng)有骨，幽同明月且留痕”。他們考慮的不是“小我”而是“大我”。如果我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能在工作之余靜下來翻翻書，用心體會書中的風(fēng)骨，養(yǎng)點(diǎn)“浩然氣”，那么，離“千里快哉風(fēng)”想必不會太遠(yuǎn)。篇4：紅書讀后感今天，我讀了《英雄故事》中的抗日小英雄王二小的故事，覺得王二小真是個(gè)了不起的人。我很佩服他。王二小小小年紀(jì)，不知哪來的勇氣和智慧，殲滅了日本鬼子，挽救了全村人的性命。雖然，他后來他被日本人殺害了，但他那光輝的形象卻牢牢地印在了我的心上。王二小出生在一個(gè)貧窮的家庭里。在他十一歲的時(shí)候，他的爸爸媽媽都被日本侵略者殺害了。于是他不得不到地主家干活養(yǎng)活自己，可是地主對他很兇，常常不是罵他，就是打他。從此，王二小恨透了日本鬼子和地主們。自從他參加共青團(tuán)員后，他變得很快樂很積極，什么站崗、放哨、觀察敵情、回報(bào)情況…篇5：紅書讀后感《紅書》作者是瑞士心理學(xué)家卡爾?古斯塔夫?榮格。買這本書的時(shí)候，我看到有個(gè)書評說:一個(gè)女生去相親，問那個(gè)男生:你看過《紅書》嗎？男生說:沒看過。然后就沒有然后了，女生當(dāng)時(shí)就從心里把這個(gè)男生刪除了，她的想法是，居然連這本書都沒有看過，算了吧，你不是我喜歡的類型！我當(dāng)時(shí)看得莞爾一笑，現(xiàn)在的女孩子擇偶標(biāo)準(zhǔn)都這么具體到看哪本書了嗎？好嚴(yán)格啊，堪比德國人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度在選男朋友啊！好難??！呵呵《紅書》看起來好像是榮格先生的工作筆記，早期關(guān)于夢境的聯(lián)想與思考，有關(guān)宗教、意識、靈魂……其中有很多關(guān)于宗教的人物和宗教故事，如果讀者不是信徒就感覺比較陌生，雖然這書有注解！最讓我驚艷的是書里有作者手繪的夢境故事插圖，和一些記錄圖標(biāo)，感覺像某大牌絲巾的印花圖案，好漂亮??！不得不說一下，這本書的紙張和印刷都很好?！都t書》是講述現(xiàn)實(shí)世界和精神世界之間的戰(zhàn)斗。篇6：紅書讀后感天下散文何其多哉？但能把政治和文學(xué)結(jié)合得精妙的，怕是不多。一直覺得政治有著大家長般嚴(yán)肅的外表，因而缺乏可親的溫度，教科書上關(guān)于偉人的故事又少了些靈動――直到我遇見梁衡先生的紅色散文。已經(jīng)許久沒有坐下來將書翻開后便一氣呵成地讀完，但從《梁衡紅色經(jīng)典散文遜中抬起頭來已是子夜。先生的文字時(shí)而兩翼生風(fēng)翱翔天宇，時(shí)而木槳點(diǎn)水繾綣春風(fēng)。在他筆下，無論是領(lǐng)袖、名人，或是小人物，無一例外有著人民至上的信仰，不同的是，他們那樣生動可親，你仿佛能看見他們在書桌前徘徊、在田地間思考，能看到他們對著星空沉默、對著幼子落淚。在書里，他們成為血肉豐滿的人，一些細(xì)節(jié)隔著書頁和歷史，力量直指人心。書中人物的風(fēng)骨如傲雪紅梅，對當(dāng)今的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著深刻的借鑒意義，梁衡先生寓情于筆，將他們一一道來。他用《一個(gè)大黨和一只小船》、《紅毛線，藍(lán)毛線》詮釋了共產(chǎn)黨的務(wù)實(shí)清廉、克己為民；他用《這思考的窯洞》、《毛澤東翻臉》從勤勉好學(xué)和敢斗爭、意志堅(jiān)等幾個(gè)方面刻畫了一個(gè)立體的領(lǐng)袖形象；他用《一座小院和一條小路》、《鄧小平認(rèn)錯(cuò)》、《誰敢極言？誰能極言？》描摹了鄧小平的“三起三落”和他作為改革開放總設(shè)計(jì)師的英明果敢……這樣的文章在書里有許多，難能可貴的是梁衡先生不是板起面孔說教，而是用細(xì)節(jié)和讀者對話。他寫情感，如小平落難時(shí)為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實(shí)的兒子啊，現(xiàn)在卻只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去曬太陽。他將澡盆里倒?jié)M熱水，為兒子一把一把地搓澡。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落，父愛在指間輕輕地流淌，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作。這時(shí)他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁，他摸到了國家民族的傷口，他心痛欲絕，老淚縱橫?！彼麑懭烁?，如彭德懷因?qū)μ岢龇亲h被定為“反黨分子”后，“他在自己的院子里種了三分地，把糞尿都攢起來，使勁澆水施肥。他要揭破畝產(chǎn)萬斤的神話。1961年11月經(jīng)請示同意后，他回鄉(xiāng)調(diào)查了36天，寫了5個(gè)共10多萬字的調(diào)研報(bào)告。涉及生產(chǎn)、工作、市場等，甚至包括一份長長的農(nóng)貿(mào)市場價(jià)格。他固執(zhí)、樸實(shí)，真是一個(gè)農(nóng)民?！痹谖铱磥恚髡哂枚喾N表現(xiàn)手法，不僅僅是為了更好地記錄，分明是有一腔熱忱在涌動，急切地告訴每一個(gè)讀者怎樣去肩負(fù)起自己的責(zé)任，擁有中國人的風(fēng)骨！有人會說，偉人和先賢離自己太遠(yuǎn)、難以效仿，那么，在這本書的下篇，梁衡先生用大量的篇幅寫了“平凡人”的不平凡事。他寫一位無名女教師的敬業(yè)奉獻(xiàn)――“你撫摸著教案說：‘教材不會大變，但學(xué)生每年都在變，我不能用剩飯去喂他們。而且確實(shí)是教一遍就有一點(diǎn)新體會。’這時(shí)我才注意到，每本教案都用兩種墨跡寫成，正頁用藍(lán)色，是課前的備課稿，反頁用紅色，是課后的教學(xué)體會。有一頁上記著一個(gè)學(xué)生就一道題與老師的不同解法，你竟高興得連畫了三個(gè)驚嘆號?！保ā妒聵I(yè)便是你的宗教――無名者之四》）他寫堅(jiān)守邊疆植樹的姑娘――“你18歲就離開家的，是偷著報(bào)名，硬跳上汽車跑的。當(dāng)母親追來送行時(shí)，你只在車后的煙塵中依稀看到了一個(gè)拭淚的影子?？墒?，幾十年，你沒有回家。幾乎年年出差，每次車過寶雞，你遙望秦嶺那邊，心想老母這時(shí)也許正倚門盼女呢，但懷抱里的種子又正是播種期，硬硬心，不下車，又回到了住地?！保ā犊匆娋G色就想起了你――紅與綠之一》）不用再一一列舉了，文章中閃現(xiàn)的風(fēng)骨，無論是務(wù)實(shí)進(jìn)娶清廉為民，還是勤于學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)，不也正是現(xiàn)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該效仿的嗎？書中的許多人，物質(zhì)條件并不豐富，卻是“瘦到梅花應(yīng)有骨，幽同明月且留痕”。他們考慮的不是“小我”而是“大我”。如果我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能在工作之余靜下來翻翻書，用心體會書中的風(fēng)骨，養(yǎng)點(diǎn)“浩然氣”，那么，離“千里快哉風(fēng)”想必不會太遠(yuǎn)。篇7：紅書讀后感《紅書》就是這么一本讓人感覺榮格是在“胡說八道、瘋了一樣”的書?？吹猛ν纯嗟?。我一直在被靈魂這些內(nèi)容困擾，我想做回一個(gè)只追逐名利和權(quán)色的“人”。但我發(fā)現(xiàn)，諸如“時(shí)間”“存在”“終極”“靈魂”這類詞匯，已經(jīng)扎根于腦海中，甚至成為時(shí)不時(shí)證明自己還“活著”的標(biāo)記物?！都t書》的閱讀過程，一定程度上舒緩了我自己逼問自己的壓力。我不知道我會不會在我這一生中得出某些回復(fù)，但我可以肯定，我會“禿頭”，或者“提前”死亡。以下摘抄一些句子和段落，談?wù)勎业囊恍├斫?。【我們一部分的生命活在?dāng)下，另一部分生命連接到過去。】這是導(dǎo)讀里的一句話。引起我共鳴的是后半句，我有一部分生命在過去。而了解過去，往往也會知曉未來。之所以這么說，在于“過去與未來”都需要思考，這兩塊內(nèi)容，由人的智慧聯(lián)結(jié)。通曉古今，不容易，甚至不可能。但若“已知”的尚未翻遍，談“未來”的話我認(rèn)為是可笑的。在此我講下，我講的未來，并非“當(dāng)下”的延展。而是客觀事物必然的發(fā)展趨勢以及承載這個(gè)趨勢的“時(shí)間”?！緜€(gè)體化只適用于少部分人，對于那些沒有足夠創(chuàng)造性的人而言，最后重新建立與社會集體相一致的價(jià)值觀。個(gè)體不僅要?jiǎng)?chuàng)造出新的價(jià)值觀，而且必須是得到社會認(rèn)可的價(jià)值觀。因?yàn)樯鐣坝袡?quán)利期待具有可實(shí)現(xiàn)性的價(jià)值觀”?！拷Y(jié)合社會學(xué)的內(nèi)容，就能很好理解這段話。穩(wěn)定的當(dāng)下社會環(huán)境，離不開對“穩(wěn)定”的支持。即使有破壞了明規(guī)則的行為發(fā)生，但潛規(guī)則依舊承擔(dān)著重大的維穩(wěn)作用。新規(guī)則，就是社會認(rèn)可后，便可被廣而告之。而“個(gè)體化”，已經(jīng)超越了“社會”這一人類文明的架構(gòu)。這也很好解釋為什么很多時(shí)候我不知道榮格在嚷嚷什么――我還在社會框架中，“被禁錮著”。我們通常聽到的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，在書里有這么有段對應(yīng)的闡述【人必須在自我的39。功能上站穩(wěn)腳跟，也即是說，他必須完全滿足日常生活的需求，那么他在自己所生活的社會上各個(gè)方面都是一個(gè)非常重要的人物。】粗暴地講，是窮人不配思考自我。這個(gè)“配與不配”，是由客觀事物決定的。往前一步講，“窮人”是社會概念，若超脫這一內(nèi)容，我想你一定會很幸福。我們絕大數(shù)人，樂于作繭自縛?！緲s格認(rèn)為由法國大革命開創(chuàng)的理性和批判時(shí)代壓抑了宗教及非理性主義，這種壓抑?E?E?E導(dǎo)致非理性主義以世界大戰(zhàn)的形式爆發(fā)?！扛咧械南敕ǎ谶@書中得到了佐證。――一個(gè)既定的思維框架，最后會阻礙對真理的探尋。理性邏輯思維便是其一。我不清楚這么表達(dá)對不對，但我敢肯定的是如果理性主義稱霸世界，那這世界將會很無聊?！?9XX年，“原我”成為一個(gè)心理學(xué)概念。榮格對它的定義如下：既然自我是我的意識場的中心，那么它就不是我心靈的全部，而僅僅是諸多情結(jié)中的其中一個(gè)。由此要區(qū)分自我和原我，由于自我僅僅是我意識的主體，而原我是我的全部，因此原我也包含無意識心靈?！拷柚熬植颗c整體”的概念，可以理解好這段話。“自我”是整體我（原我）的局部（核心）。二者相互統(tǒng)一，而難點(diǎn)在于，認(rèn)識自我本身已經(jīng)很難，榮格卻已經(jīng)到達(dá)了另一高度――和“原我“交談。――【在無意識幻想中，原我通常以高級的或理想的人格形式出現(xiàn)，就像浮士德之于歌德，查拉圖斯特拉之于尼采?！俊韭肪驮谖覀兩砩希辉谥T神那里，不在說教中，更不在律法里。我們身上有路、真理和生命?！扛F極一生去了解自己，追下去，也許就了解了本質(zhì)。不過，對于我來說，這依舊是理論指導(dǎo)，具體的方法論，沒有頭緒，或者沒有什么普遍意義上的方法論?！緸?zāi)難會降臨在依照別人的方式為榜樣而生活的人身上！生命與榜樣相悖?！壳笸娈悺Ｉ馔就瑲w（死亡），不一樣的人不一樣的路途，如果一味地追求復(fù)刻“榜樣”的生活方式，就忽略了自我“原有”的所對應(yīng)的方式，或許這就是榮格說的“災(zāi)難”。雖然日常生活中，為XX瘋狂打call，效仿XX一樣生活的事挺多的，但似乎也挺開心的。停留在表層的歡愉與痛苦中，更深的災(zāi)難只要不自知，就足夠了?！臼裁词敲利?？什么是丑陋？什么是聰明？什么是愚蠢？時(shí)代精神就是你的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是不論在哪一極，深度精神都凌駕在時(shí)代精神之上?！咳绾卫斫狻吧疃染瘛皑D―一種無以言狀的東西。如果有人不怎么說話，尤其是在貼標(biāo)簽時(shí)，他可能選擇了凌駕時(shí)代精神的上層。榮格有一個(gè)反問句，可以表明如果去追問深度精神將面臨如何的情境。――【我的朋友，你能猜到我們的孤獨(dú)已經(jīng)升到什么樣的高度了嗎？】【白晝不能通過自己而存在，黑夜也不能通過自己而存在。?E?E?E意義稍縱即逝，是荒謬到荒謬之間的過渡，荒謬也轉(zhuǎn)瞬即逝，是意義到意義之間的過渡?！可钪?，我們常聽到“這么做沒有意義“。我聽到后一般也不反駁，因?yàn)槿思抑v的往往是”無用功“，是一種做事上內(nèi)容。意義這個(gè)詞匯，門檻雖低，但認(rèn)真理解起來，只會讓人懼怕、壓抑?！灸阏J(rèn)為地獄的本質(zhì)是什么呢？地獄是在深度帶著一切來到你面前的時(shí)候，你不再或還未擁有能力；地獄就是在你再也無法獲得你能夠獲得的東西之時(shí)；地獄就是在你感到你必須思考和感受和你做一切你不愿意做的事情之時(shí)，而你自己又必須對它負(fù)責(zé)；地獄就是在你感到自己嚴(yán)密規(guī)劃的所有嚴(yán)肅的事情也讓人感到荒唐可笑之時(shí)，一切美好也是殘酷，一切善也是惡，一切高也是低，一切愉快也是可恥。】僅摘錄?！疚覀冊谑郎匣钜惶?，就一天也免不掉試探。沒有人是完美的，沒有圣人是完全圣潔的，人人都會受到試探?！坎灰简?yàn)人性?！救祟惖墓ぷ魇菫榱朔€(wěn)定，但卻在混亂中游弋。】關(guān)鍵點(diǎn)在于，從混亂中清醒，朝著某個(gè)方向活著。【不能忍受懷疑的人也無法忍受自己，這樣的人是值得懷疑的，因?yàn)樗Ｖ股L，