【正文】 表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國的原則④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④《舌尖上的中國》播出后，迅速躋身微博熱門話題榜。人們熱議的不僅是片中讓人垂涎欲滴的中華美食，還有片中所流露的讓人感動(dòng)的人文關(guān)懷，及其所引發(fā)的親情、鄉(xiāng)愁。由此可見，這部紀(jì)錄片A．改變了人們的思維方式B．激發(fā)了全民族文化創(chuàng)造力 C．豐富了人們的精神世界D．展現(xiàn)了民族文化的包容性，南京青奧會(huì)期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項(xiàng)目的代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場演示。這體現(xiàn)了①中華文化的多樣性②傳統(tǒng)文化的繼承性③傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性④文化的區(qū)域性特征A.①②④ B．①③④C.②③④D.①②③ 16.“雄關(guān)漫道真如鐵，長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，國家主席習(xí)近平在2013年五四青年節(jié)講話中指出：中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，作為青年要正確對待弘揚(yáng)和培育中華民族精神。這是因?yàn)棰倜褡寰袷翘嵘覈C合國力的基礎(chǔ) ②民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)③做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者④民族精神是推動(dòng)中華民族繁榮的精神動(dòng)力 A.①③B.①④C.②③D.②④，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明A．不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵B．透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味C．不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異D．不同民族之間，應(yīng)該相互尊重 21．“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是（）觀點(diǎn)A．主觀唯心主義B．唯物主義和唯心主義 C．可知論和不可知論D．客觀唯心主義 22．唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)A．世界是永恒變化的B．精神對物質(zhì)又反作用 C．物質(zhì)是世界的本原D．世界是普遍聯(lián)系的23．下列屬于世界觀的是A．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B．人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C．具體問題具體分析D．想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) A、水往低處流B、春夏秋冬依次更替 C、新陳代謝D、種瓜得瓜，種豆得豆 ，我縣一些學(xué)生家長到云梯寺拜佛祈禱神靈保佑子女金榜題名。一些考生放松復(fù)習(xí)，虔誠拜佛，最后高考未能如愿。這表明 A、唯心主義者必然犯唯心主義錯(cuò)誤B、唯心主義的思想意識會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途 C、具有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀 D、宗教思想是人腦憑空產(chǎn)生的。不少冠軍獲得者有這樣一句經(jīng)驗(yàn)之談：“腦子決定步子”。這句話主要強(qiáng)調(diào)了 A、意識是客觀存在的反映 B、意識是人腦的機(jī)能 C、意識具有巨大的能動(dòng)作用D、意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展27．2014年“兩會(huì)”召開之前，各地的人大代表、政協(xié)委員深入基層，廣泛了解民意，聽取群眾呼聲，積極醞釀建議、提案。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用D．追求真理是一個(gè)過程 28．真理最基本的屬性是A．客觀性B．無限性C．有用性D．反復(fù)性 29．唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是A．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)C．矛盾的觀點(diǎn)D．實(shí)踐的觀點(diǎn) A．整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B．人們可以認(rèn)識聯(lián)系，但不能利用聯(lián)系 C．聯(lián)系是永恒的、不變的、無條件的D．聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 31．下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是A．“是就是，不是就不是”B．“取其精華，去其糟粕” C．“終日乾乾，與時(shí)偕行”D．“百尺竿頭，更進(jìn)一步”第Ⅱ卷(選擇題共54分)二、簡析題：本大題共3小題，每小題l2分，共計(jì)36分。請運(yùn)用所學(xué)知識對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。，中國共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì)在北京進(jìn)行。全會(huì)審議并通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決議》。材料一：十八屆四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。當(dāng)前，我國改革正進(jìn)入攻堅(jiān)期，推進(jìn)法治中國，迎來了最佳的歷史契機(jī)，我們要抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇期，形成符合中國實(shí)際，體現(xiàn)社會(huì)法治規(guī)律的社會(huì)主義法治體系。當(dāng)然，任何事情都不可能一蹴而就，依法治國需要在每一個(gè)具體目標(biāo)的落實(shí)正得到檢驗(yàn)，要讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。（1）結(jié)合材料，用“事物發(fā)展的狀態(tài)”的知識分析材料體現(xiàn)的哲理。（6分）材料二：有政治學(xué)家認(rèn)為：與以往的國家管理不同，“國家治理”涉及政府、市場和公民社會(huì)之間的關(guān)系，并確認(rèn)三者關(guān)系此消彼長的零和博弈?！皣抑卫怼睆?qiáng)調(diào)政府、社會(huì)、民眾一起面對公共問題，用一種合作的、商談的方式來解決，在這三者之間建立整體和諧、相互促進(jìn)的聯(lián)合機(jī)制，獲得1+1+1＞3的效果。（2）結(jié)合材料，用聯(lián)系觀點(diǎn)，說明應(yīng)如何推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化。（6分）：2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作的座談會(huì)上文藝妙語摘錄: 好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)；文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活；文藝不能一味追求利潤，不要當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。（1）分析材料中妙語摘錄體現(xiàn)的文化生活道理。（6分）材料二：我國在文化體制改革中，防止千篇一律，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，緊緊牽住文化體制改革的“牛鼻子”，著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。（2）分析材料中文化體制改革是怎樣做到用“對立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題”的。（6分）：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”等法治思想對中國社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，如今我們在批判繼承傳統(tǒng)法治思想的基礎(chǔ)上，立足依法治國的實(shí)踐要求，進(jìn)一步提出要樹立法律信仰，這將對我國依法治國戰(zhàn)略的全面推進(jìn)具有重要的指導(dǎo)意義。（1）運(yùn)用文化生活知識，解讀材料一所包含的道理。（6分）材料二：黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，依法治國首先是依憲法治國，完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制。這條道路的確立借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐的成果。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識，說明我國依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式。（6分）三、綜合探究題：（結(jié)合材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用相關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。本題18分。）。當(dāng)天上午10時(shí)，國家公祭儀式在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席儀式并作重要講話。南京某中學(xué)高三(1)班同學(xué)參加公祭儀式并圍繞“勿忘國恥 振興中華”這一課題展開探究活動(dòng)?！竟劳鲮`勿忘國恥】習(xí)近平在講話中表示，今天，我們在這里隆重舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式，緬懷南京大屠殺的無辜死難者，緬懷所有慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，緬懷為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻(xiàn)出生命的革命先烈和民族英雄，表達(dá)中國人民堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的崇高愿望，宣示中國人民牢記歷史、不忘過去，珍愛和平、開創(chuàng)未來的堅(jiān)定立場。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨。中日兩國人民應(yīng)該世代友好下去，以史為鑒、面向未來，共同為人類和平作出 貢獻(xiàn)。忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著重犯。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明我國如何應(yīng)對日本美化侵略、否認(rèn)南京大屠殺等右翼言論，促進(jìn)兩國關(guān)系健康發(fā)展？【振興中華復(fù)興文化】近一百多年來，中華文化為中華民族的深重災(zāi)難與恥辱“陪綁”，飽受質(zhì)疑、非難、批判與否定。我們應(yīng)當(dāng)對此進(jìn)行深刻反省，以理性、縝密、宏闊的視角檢視中華文化并確立其歷史責(zé)任，弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識，談?wù)勎覀兘裉鞈?yīng)怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？【緬懷英烈珍愛和平】2015年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束70周年，也是中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年！隆重舉行各種紀(jì)念活動(dòng)對中國人民和一切愛好和平的人們有著重要意義。（3）圍繞紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年這一主題，就我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)的文化意義，寫一篇參加活動(dòng)的感想。活動(dòng)感想要求：①緊扣主題，逐層深入，思路清晰，合乎邏輯。②根據(jù)主題要求，運(yùn)用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實(shí)際地加以分析。③政治學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范、準(zhǔn)確。④段落清楚，層次分明。字?jǐn)?shù)控制在300字以內(nèi)。江蘇省響水中學(xué)政治試題參考答案2014～2015第一學(xué)期高二年級期末考試（3）答題示例：文化意義文化對人的影響來自于特定的文化活動(dòng)，文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)，有利于全體人民接受全民族抗戰(zhàn)歷史的熏陶，使全人本人民對日本軍國主義保持高度警惕。愛國主義是中華民族精神的核心，是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)，有利于激發(fā)全民族的愛國熱情，自覺投身到發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。偉大抗戰(zhàn)精神是對偉大中華民族精神的繼承和發(fā)展。我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)和培育民族精神。（每點(diǎn)（段）2分，共6分）第三篇：高二政治上學(xué)期期末考試試卷北京市軍樂藝術(shù)學(xué)校西校區(qū) 畢業(yè)班政治考試試卷班級：姓名：分?jǐn)?shù)：一、選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。每小題2分，共50分）十七大對科學(xué)發(fā)展觀的豐富和貫徹，使中國未來的發(fā)展道路更加清晰。科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。據(jù)此回答13題黨的十七大在理論層面全面深化和豐富了科學(xué)發(fā)展觀，使科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步成為執(zhí)政黨的不二選擇，這無疑為中國未來的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保證。從認(rèn)識論上看，這表明（）A、正確的意識對客觀事物有具大的推動(dòng)作用B、認(rèn)識在不斷的向前擴(kuò)展、深化和推移C、社會(huì)意識對社會(huì)存在具有重大作用D、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。這說明（）A、認(rèn)識是不斷深化的B、認(rèn)識是不斷擴(kuò)展的C、認(rèn)識是不可能窮盡真理的D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力十七大指出，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須強(qiáng)化全民族的環(huán)境保護(hù)意識。這是因?yàn)?①實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)②實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)③世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識④價(jià)值觀對認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用（）A．①②B．②③ C．①④ D．③④2007年9月1日人民網(wǎng)載文指出，社會(huì)上存在一些榮辱不分、是非顛倒、善惡混淆甚至以榮為恥、以恥為榮的現(xiàn)象，如果不加以有效制止，必然要侵蝕社會(huì)主義的價(jià)值觀和道德觀，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常發(fā)展。在這種大背景下，胡錦濤同志關(guān)于牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，對分清是非、善惡、美丑的界限，在全社會(huì)堅(jiān)持什么、反對什么，樹立了一個(gè)鮮明的標(biāo)尺，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。據(jù)此回答46題。上述材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是（）A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識 B、認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的C、認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的 D、改造主觀世界離不開社會(huì)實(shí)踐以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、辛勤勞動(dòng)、崇尚科學(xué)、誠實(shí)守信、與時(shí)俱進(jìn)，將產(chǎn)生巨大的向心力、感召力和戰(zhàn)斗力，成為中華民族不甘落后、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這表明的唯物史觀是（）A、價(jià)值觀具有積極的導(dǎo)向作用B、社會(huì)意識反作用社會(huì)存在C、認(rèn)識的最終目的是上升到理性認(rèn)識 D、認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐胡錦濤總書記所倡導(dǎo)的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀（）①符合集體主義價(jià)值取向的要求②說明國家利益與個(gè)人利益是對立的③有助于維護(hù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展④說明價(jià)值觀是由社會(huì)意識決定的A．①②B．②③C．①③D．②④2007年8月15日，山東籍游客李艷母子，不慎跌落武夷山九曲溪深水潭中，邊檢站中尉李小化跳入水中救人壯烈犧牲，遺體打撈上來時(shí)，仍保持著托舉姿勢。回答7—8題。李小化的獻(xiàn)身精神，說明（）A、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)B、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的精神貢獻(xiàn)C、精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)的作用大D、人生價(jià)值的源泉是自我犧牲李小化的事跡深深地感動(dòng)了我們！其令人感動(dòng)之處在于，他有著（）①閃光的人生價(jià)值②無私奉獻(xiàn)的精神③不斷進(jìn)取的品質(zhì)④舍己救人的高尚情操A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④一位哲學(xué)家曾說過，青春是一種時(shí)尚貨幣。當(dāng)一個(gè)人盡情享受這種貨幣帶來的享受時(shí)，就意味著青春逝去之時(shí)，他就淪為乞丐。這句話蘊(yùn)涵的哲理是（）A、享樂主義價(jià)值觀把追求享樂當(dāng)作人生的最大樂趣，對人們會(huì)產(chǎn)生極大危害B、享樂主義是社會(huì)存在的反映C、享樂主義價(jià)值觀對人生不具有導(dǎo)向作用D、及時(shí)行樂是享樂主義價(jià)值觀的本質(zhì)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，黨的十七大報(bào)告中首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，是建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的需要。從哲學(xué)上看，建設(shè)生態(tài)文明就必須（）①樹立正確的