【正文】 是“姑娘”、“繡花的”。岳父母一見(jiàn)便知是孫兒還是孫女。在農(nóng)村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，稱(chēng)“三朝”。女婿報(bào)喜時(shí)，當(dāng)即接岳父吃“三朝飯”（大悟還有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水給孩子洗澡，謂之洗三。用光雞蛋滾身上的晦氣，現(xiàn)在這一習(xí)俗在部分地方還留存。送祝禮，亦稱(chēng)“送祝米”。按“三朝”議定的吉日（多為“洗九日”，即嬰兒出生后第九天），男、女雙方各家的三親六眷，期日備禮品前來(lái)祝賀。禮品為糯米、麥子、面條、油條、紅糖、雞子、雞蛋及衣料等。姥姥家還要送折疊鋼絲床、童車(chē)、甜米酒、棉被及童裝等物。滿(mǎn)月禮小孩滿(mǎn)月時(shí)，外婆家要送來(lái)滿(mǎn)月禮物，喝喜酒，禮物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，搖窩，雞蛋，面條等。這天，還要請(qǐng)理發(fā)匠來(lái)家中給孩子剃滿(mǎn)月頭，人稱(chēng)“剃胎頭”；家長(zhǎng)除付給理發(fā)費(fèi)外，還要贈(zèng)送香皂、毛巾等禮品，并請(qǐng)理發(fā)師傅吃酒席。有的把胎發(fā)保留下來(lái)作為紀(jì)念。孩子滿(mǎn)月三天后，其母要回到娘家吃一餐飯，稱(chēng)為“吃滿(mǎn)月飯”。未吃滿(mǎn)月飯之前，其母、子被稱(chēng)為“月母子”和“月窠伢”，是不能到別人家中串門(mén)的；吃完滿(mǎn)月飯后，便如同常人一般，再無(wú)任何禁忌。周歲小孩一歲時(shí)，將客人送來(lái)的部分禮物，外加準(zhǔn)備好的“筆，墨，紙，硯，算盤(pán)”放在一個(gè)大篩子里，讓小孩抓，以占卜未來(lái)，俗稱(chēng)“抓周”。成人禮兒童滿(mǎn)九歲便過(guò)十歲，要大擺宴席宴請(qǐng)父母雙方的親朋好友。小孩將穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。四、祝壽 人過(guò)４０歲后，逢十年過(guò)一次整生，所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)（即４９、５９、６９歲）做生日，有“做九不做十”之說(shuō)，其含意是希望老人健康長(zhǎng)壽，稱(chēng)之為“做望生”。大多地方做８０歲生日特別隆重，大悟縣忌諱為老人做８０歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺”之迷信觀念，認(rèn)為做８０歲生日是不吉利的。祝壽一般以衣物、壽面、壽餅、蛋糕、酒肉作禮物，目前賀禮多以金錢(qián)代替。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽嶂、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱(chēng)為 “壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來(lái)賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱(chēng)為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。有條件的子女們還會(huì)請(qǐng)來(lái)戲班子搭臺(tái)唱戲，為老人慶賀。五、喪葬送終人在臨死之前，在外工作學(xué)習(xí)的親人都要回來(lái)服侍，見(jiàn)最后一面。人在瀕臨氣絕之時(shí)，需在堂屋地上鋪草，將之急移地上，親屬?lài)徒K聽(tīng)遺囑。對(duì)移床的解釋是，人死在床上，在陰間會(huì)永遠(yuǎn)背床。停喪病人斷氣后，家人請(qǐng)幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。亡者是男性則由男性負(fù)責(zé)，如果是女性則由女性負(fù)責(zé)。在孝昌，梳洗人一般為村中輩分最低的人，且與亡者并無(wú)直接親戚關(guān)系。洗澡時(shí)，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，給亡人穿上先前準(zhǔn)備好的壽衣。亡人所穿的 “壽衣”、“壽鞋”極有講究，以大悟縣為例，“壽衣”必須穿雙數(shù)，意味著死者來(lái)世兒女雙全；“壽鞋”的鞋底，前掌只納７針、后掌只納８針，謂之 “前七后八，見(jiàn)了閻王不怕”。孝昌縣，給亡人洗澡的水不能隨意倒，而是灑在各個(gè)房間的床下面，以獲得亡人的保佑，賜福全家。此外，孝感地區(qū)大部分地區(qū)都要為亡人腳上添加絆腳繩，臉上蓋上黃土紙，當(dāng)天還要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加絆腳繩是不讓亡人回來(lái)害人，臉上蓋上黃土紙是為了掩蓋亡人的遺容，以免嚇?；钊?。城區(qū)人死了，是停在殯儀館，由殯儀館提供化妝等服務(wù)。準(zhǔn)備好后，要請(qǐng)人報(bào)喪，報(bào)喪人不得進(jìn)人別人家里，需站在門(mén)外告訴，否則會(huì)帶來(lái)不吉利。靈床的放置很講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側(cè)；死者為女性，則停放于堂屋右側(cè)。如果人死在外面，就不能移人室內(nèi)停喪。死者頭部前方要點(diǎn)上油燈，叫“引路燈”，油燈在死者下葬前不能熄滅，意為死者走到陰間照明引路。然后，孝子將死者生前用過(guò)的床鋪草，搬到屋外燒掉。再在屋門(mén)口的樹(shù)干上捆扎幾張黃表紙，名曰“搭望鄉(xiāng)臺(tái)”，直到第三天亡人的“三朝”時(shí)，才能將此紙燒掉。棺木放置客廳正中央，頭朝東方，尾朝西方，頭部放上案頭，案頭上擺放用于燒香和蠟燭的器具。所有家屬都應(yīng)該戴上白色孝布。在孝昌縣，孝布分為白色和紅色，白色為子女和孫輩戴，紅色為曾孫輩戴，其長(zhǎng)度有３米、２．５米和１米不等，越是與亡者親的人，所戴孝布越長(zhǎng)，意思是重孝。在亡者人土前可戴在頸部或腰間，但是在死者出棺當(dāng)天一定要戴在頭上。入撿亡者移放靈床，等其親屬到齊后，再行人棺，又稱(chēng)“進(jìn)材（財(cái)）”。人棺前，兒女孫輩須給亡者磕頭跪拜、燒香蠟、紙錢(qián)，樂(lè)隊(duì)起哀樂(lè)，磕頭方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三個(gè)頭后再作揖。根據(jù)死者壽歲，分行鋪紙（一歲一張），抬棺木的人（一般為４到８?jìng)€(gè)），用白布或者稻草繩將亡人抬入棺木內(nèi)，并連呼“進(jìn)材”。兒女會(huì)將 自己的衣角剪掉一部分丟人棺木內(nèi)，讓亡人保佑 自己。大悟縣將死者平放人棺中時(shí)，除了在棺底鋪黃表紙，還在死者頭下枕 ３塊瓦，懷揣“打狗耙”（為亡者去陰間的路上防狗所備），手執(zhí)蒲扇，身上蓋新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿過(guò)的衣物等。裝鹼畢，將棺蓋合上，但不蓋嚴(yán)；再在棺底下點(diǎn)一盞油燈，稱(chēng)為“長(zhǎng)明燈”，靈樞前點(diǎn)一燈，稱(chēng)為“座頭燈”，并設(shè)香案、陳祭品，孝子孝女及親屬晝夜守護(hù)靈樞，陪同吊唁者焚香、叩頭，直至出殯。人鹼三日，再正式蓋棺，稱(chēng)為“封梓口”；封棺時(shí)，邊釘釘子，邊要叫著亡者的名字或稱(chēng)呼說(shuō)：“不要怕。”云夢(mèng)縣則有躲釘習(xí)俗：釘棺蓋時(shí)，孝子在一旁高喊 “某某躲釘！”齋醮如果是壽終正寢年老人，至少停喪１至２日，常請(qǐng)道士做齋，超度亡靈，舉家痛哭，俗稱(chēng)“嚎喪”。齋醮期間，要為亡者設(shè)孝堂、置道場(chǎng)、安靈位、掛挽嶂；用彩色紙?jiān)敖鹕健?、“銀山”、“樓宇”、“轎”、“馬”、“傭人”，后又增有 “彩電”、“轎車(chē)”、“冰箱”等新興高檔用品；請(qǐng)名人學(xué)士，朗誦祭文、祭詞；親友則披麻戴孝，叩頭禮拜?，F(xiàn)在做法事的家庭不多了。出殯由戶(hù)主選定日期出棺，并預(yù)邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齊匍匐靈樞前跪拜，聽(tīng)道士開(kāi)路。后由抬重人捧棺，由匠人封殮，抬重人喝聲“發(fā)”，即“發(fā)喪”。到門(mén)外，以大凳停擱棺，孝子頂孝布，身系麻纏腰，足穿白鞋，懷抱靈牌，手持引蟠前導(dǎo)（禮布將蓋在棺材上隨葬），執(zhí)事人鳴鑼鳴炮，丟買(mǎi)路紙，靈樞居中，眾兒孫親友前后護(hù)送，村上老幼齊送，沿路燃鞭炮和撒紙錢(qián)，直至墓地。下葬由出殯道士在未開(kāi)路前，選地選時(shí)間寫(xiě)好葬地契約、路單、紙錢(qián)、文契手續(xù)，在下葬時(shí)定向羅盤(pán)，焚交契約手續(xù)后，由道士陰陽(yáng)先生喊撒米。道士邊向棺上撒米、邊念“彩詞”，以祝愿亡者后代大吉大利、興旺發(fā)達(dá)。在安陸，除了撒米，還有在墓邊吃豆腐的習(xí)俗，與撒米有相同的意義。入土前孝子在坑中燒些紙錢(qián)，喊死者接契，然后將棺木放入其中，再填土筑墳。復(fù)土也稱(chēng)為“復(fù)三”或 “復(fù)山”。殯葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前燒紙祭奠，給墳?zāi)古嗤?，俗稱(chēng)“復(fù)土”。在大悟縣，復(fù)土后，由孝長(zhǎng)子抓點(diǎn)墓土用衣襟兜回家中，放置亡者靈位下，意為亡魂回家受祭。孝昌縣部分地區(qū)在復(fù)土后還搭望鄉(xiāng)臺(tái)。亡者三 日，方知死必望鄉(xiāng)，主家在第三天燒紙哭叫，孝子齊跪望鄉(xiāng)臺(tái)前。望鄉(xiāng)臺(tái)即是在家里以方桌擺的香案，孝家燃燭香供奉，名為燒奠紙。做七人死之日起，每 ７天為一個(gè)“七”，共為７個(gè)“七”。每個(gè)“七”日，主要親戚朋友均備香紙前往祭拜，謂之“燒七”，七天燒一次紙祭奠，直至“七七”之日。據(jù)說(shuō)，人死到陰間，