【正文】 會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信觀念。五、如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信大力加強(qiáng)大學(xué)教師誠(chéng)信道德教育，使得他們真正在學(xué)生中樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的模仿，起積極的引導(dǎo)作用。每個(gè)老師的形象和行為對(duì)學(xué)生的影響是非常明顯的。在學(xué)校中，接觸得最多的就是在講臺(tái)上講課的老師。老師以身作則，為學(xué)生做出榜樣，是十分關(guān)鍵的。要培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信，教師必須第一個(gè)站在前面為學(xué)生做出榜樣。作為在大學(xué)校園生活的學(xué)生，就會(huì)真正地把誠(chéng)信作為自己一門(mén)必修課，把自己塑造成誠(chéng)實(shí)守信的當(dāng)代大學(xué)生。建立并完善大學(xué)生誠(chéng)信教育管理體系。大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的提高，僅僅靠教育是不夠的，必須輔之以誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度和相應(yīng)規(guī)范。首先，要建立道德約束懲罰制度。要將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的具體要求，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、責(zé)任、義務(wù)都可進(jìn)行明確而細(xì)致的規(guī)定。從制度著手進(jìn)行誠(chéng)信建設(shè)，一方面可以避免道德說(shuō)教，以制度化后的具體準(zhǔn)則為依據(jù)；另一方面，可以減少道德實(shí)踐的不確定性和偶然性。其次，要構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。要針對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活的行為特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)要求，對(duì)其誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄，引進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系，成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)估部門(mén)。再次，要設(shè)立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合誠(chéng)信系統(tǒng)，設(shè)立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢系統(tǒng)。學(xué)校將大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信信息包括身份證、戶籍、基本經(jīng)歷、助學(xué)貸款、社會(huì)保險(xiǎn)、信用簡(jiǎn)史、學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)懲情況等建立檔案。作為大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，個(gè)人誠(chéng)信檔案可以成為大學(xué)生走向社會(huì)的通行證，這會(huì)使大學(xué)生自覺(jué)地去珍惜、維護(hù)它，努力地構(gòu)建誠(chéng)實(shí)的自我，不斷提高自己的誠(chéng)信度。六、總結(jié)孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”；朱熹說(shuō)：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者”；李嘉誠(chéng)說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)”。由此可見(jiàn)，自古而今，誠(chéng)信始終我們所崇尚所器重的一種珍貴品質(zhì)。誠(chéng)信作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是做人之本，交友之道，為政之基，經(jīng)商之魂。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。而如今，在生產(chǎn)力的齒輪飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)代，誠(chéng)信有時(shí)卻以種種原因種種方式被我們放在了不易覺(jué)察的角落。作為大學(xué)生，作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展的保證，我們理應(yīng)加強(qiáng)自身的誠(chéng)信意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者和接班人，我們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是較好的，是積極向上的，但失信現(xiàn)象、失信問(wèn)題也是比較突出的。對(duì)此我們必須引起高度重視。七、參考文獻(xiàn)[百度文庫(kù)]大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告（誠(chéng)信乃做人之根基）。2010（6）[期刊文章]大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查之報(bào)告。2008（3）[網(wǎng)上書(shū)城]當(dāng)代大學(xué)生熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告。2011(12)篇三：大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)研報(bào)告誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。近期，我對(duì)部分同學(xué)進(jìn)行了一次學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷20份，共回收問(wèn)卷20份。本次調(diào)查旨在了解我校學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的基本看法，在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中對(duì)誠(chéng)信的遵守情況等。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。在調(diào)查中，80％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位。從認(rèn)識(shí)層面來(lái)講，多數(shù)學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來(lái)看待，60％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，35％的學(xué)生認(rèn)為視具體情況而定，不同的人、事有不同的判斷。從對(duì)別人要求的角度，學(xué)生對(duì)于別人的誠(chéng)信品質(zhì)要求普遍較高，60％的學(xué)生認(rèn)為他人的誠(chéng)信是相互交往的前提和保證。從自己的角度講，50％的學(xué)生認(rèn)為在日常生活中能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，40％的學(xué)生認(rèn)為基本能，視情況而定。理想層面與現(xiàn)實(shí)操作，對(duì)他人的要求和自己的遵守，通過(guò)二者之間的對(duì)比，我們可以看到誠(chéng)信作為一種理想層面的道德操守被學(xué)生認(rèn)為是重要的，但誠(chéng)信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐并沒(méi)有充分體現(xiàn)，即理想的追求與現(xiàn)實(shí)的操作存在較大的差距；誠(chéng)信作為對(duì)他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強(qiáng)烈，而作為自己的道德實(shí)踐則較差，即對(duì)別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距；對(duì)于較多學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性，在實(shí)際生活中是否遵守誠(chéng)信，不少學(xué)生的做法是“視情況而定”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于國(guó)家助學(xué)貸款，銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的。這說(shuō)明很多同學(xué)并不認(rèn)為國(guó)家助學(xué)貸款是一種契約，而更多地看作國(guó)家的一種資助。誠(chéng)然，國(guó)家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì)，但貸款首先是作為一種契約存在的，需要學(xué)生去履行。在“如果您要申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助，對(duì)您的家境會(huì)”一題中７０％的學(xué)生回答會(huì)如實(shí)說(shuō)，３０％的學(xué)生回答會(huì)大肆渲染或稍加渲染，可見(jiàn)，接近三分之一的學(xué)生并不能完全遵守誠(chéng)信的原則來(lái)對(duì)待此事。在“如果您申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，會(huì)”一題中，８０％的學(xué)生回答會(huì)按時(shí)還款，２０％的學(xué)生回答到時(shí)再看，或者能拖就拖。雖然誠(chéng)信歸根到底是一種道德義務(wù)，但道德義務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量，而是需要一個(gè)外在的約束機(jī)制來(lái)調(diào)整和控制這種道德價(jià)值的取向。在一個(gè)法制昌明的社會(huì)，誠(chéng)信體系之所以健全是由于制度對(duì)誠(chéng)信的反面——不誠(chéng)信的約束力太強(qiáng)大了。一個(gè)人完全置道德義務(wù)于不顧，他無(wú)法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境。因此，在很多問(wèn)題上，對(duì)契約的遵守本身就能夠保障道德的實(shí)現(xiàn)。在關(guān)于就業(yè)誠(chéng)信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì)，誠(chéng)信體現(xiàn)出很強(qiáng)的相對(duì)性特征。如５５％的學(xué)生認(rèn)為若是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)于大學(xué)生違約行為會(huì)視具體情況而定，理解年輕人的選擇；６０％的學(xué)生認(rèn)為求職過(guò)程中簡(jiǎn)歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；５０％的學(xué)生認(rèn)為簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。從這３個(gè)題目看，一半以上學(xué)生對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題采取“折衷”態(tài)度，在誠(chéng)信與不誠(chéng)信之間，一個(gè)重要的參照物是自己對(duì)未來(lái)選擇的正確性。換言之，面對(duì)擇業(yè)，學(xué)生更關(guān)注的是自己的實(shí)際利益，相對(duì)于誠(chéng)信的遵守，適合自己利益的選擇可能更重要，這時(shí)品質(zhì)不再是絕對(duì)的。品質(zhì)是絕對(duì)的，還是相對(duì)的，品質(zhì)在一些我們看似更重要的事物面前是堅(jiān)強(qiáng)的還是脆弱的，我們是堅(jiān)持自己的操守還是靈活處理，這些都應(yīng)該是我們深思的問(wèn)題。在“您認(rèn)為大學(xué)生中，考試作弊的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的”一題中，學(xué)生的回答結(jié)果較分散，認(rèn)為很大一部分的占２０％，認(rèn)為較多的占２５％，認(rèn)為較少的占４６％，認(rèn)為極少的占10％，可見(jiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為作弊現(xiàn)象是存在的，不同的是人數(shù)的多少而已。在“您能否接受學(xué)生作弊行為”一題中，５０％的學(xué)生認(rèn)為不可以接受，３９％的學(xué)生認(rèn)為可以理解，1０％的學(xué)生認(rèn)為只要不被抓就可以?？梢?jiàn)，５０％的學(xué)生是能認(rèn)同作弊行為的。在“您在平時(shí)的考試中”，回答從沒(méi)作過(guò)弊的學(xué)生占６０％，偶爾作過(guò)弊的占３％，經(jīng)常作弊的占５％，可見(jiàn)，約有４０％的學(xué)生有過(guò)作弊行為。對(duì)于作弊行為，５０％的學(xué)生心理上是認(rèn)同的，４０％的學(xué)生有過(guò)作弊行為。在大學(xué)里，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒(méi)有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷，但考試無(wú)疑不能例外，因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。筆者在與同學(xué)座談時(shí)曾聽(tīng)到這樣的聲音：過(guò)去一個(gè)人作弊被發(fā)現(xiàn)了，自己感到很羞愧，要承擔(dān)很大的輿論壓力，而現(xiàn)在情況并不那么嚴(yán)重，周?chē)藢?duì)他的行為甚至可以表示理解。也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生而言作弊的成本比過(guò)去少得多了，這個(gè)成本不僅是操作手段上的，周?chē)瑢W(xué)的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面，而這引起我們更多的思考。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí)，并不可怕，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，逐漸受到輿論的寬容時(shí)，是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢？綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中，誠(chéng)信并沒(méi)有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動(dòng)中去，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征；誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理，但對(duì)于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài)；對(duì)學(xué)生而言，誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí)，而如果沒(méi)有對(duì)契約的遵守，誠(chéng)信能得到保障嗎？說(shuō)到底，誠(chéng)信是一種如何對(duì)待自己、對(duì)待他人以及自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度，這種態(tài)度不僅僅是對(duì)他人進(jìn)行價(jià)值和道德的評(píng)價(jià)，更重要的是自己的態(tài)度、對(duì)自己的要求以及實(shí)際的操作情況。在調(diào)查中，一個(gè)很重要的現(xiàn)象是，誠(chéng)信對(duì)于很多學(xué)生來(lái)講都是一種“困境”，因?yàn)樵谄焚|(zhì)的對(duì)立面，往往存在一些更現(xiàn)實(shí)、更直接的利益，怎樣做出選擇，并不容易。第二篇：大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告7篇大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告1本文摘要：大部分人在過(guò)去的學(xué)校生活中有過(guò)不誠(chéng)實(shí)的行為，但也都是偶爾行為，并非習(xí)慣或者經(jīng)常性行為。大多數(shù)同學(xué)基本上是講誠(chéng)信的，當(dāng)代大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況良好，然而個(gè)別不誠(chéng)信行為確實(shí)存在，并且在某些不是特別重要或者涉及切身利益是很多同學(xué)還是不免有不誠(chéng)信的地方，他是我們還可以看出，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象并不寬容，這意味著大學(xué)生自身誠(chéng)信度水平有待提高。本文正文：對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度的基本態(tài)度問(wèn)題從大學(xué)生自身方面看：（1）%的大學(xué)生仍然認(rèn)為誠(chéng)信事十分重要的。（2）95%的大學(xué)生基本都能做到誠(chéng)信；（3）6109%的同學(xué)認(rèn)為在家學(xué)校目前誠(chéng)信狀態(tài)一邊,%的同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)校誠(chéng)信度差；（4）對(duì)于大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況，堅(jiān)持“很好，不需要過(guò)多的擔(dān)憂”%，認(rèn)為“一般，只是個(gè)別行為”%,覺(jué)得“較差，較多人存在不誠(chéng)實(shí)行為”%，覺(jué)得“很差，值得擔(dān)憂”%從社會(huì)調(diào)查來(lái)看：（1）有超過(guò)一般的人認(rèn)為大學(xué)生對(duì)待誠(chéng)信的態(tài)度一般或不重視；（2）%的人曾被北大學(xué)生欺騙過(guò)；（3）對(duì)于大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況，%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信度很好、不值得擔(dān)憂，%的人認(rèn)為大學(xué)生的誠(chéng)信度一般，不誠(chéng)信只是個(gè)別現(xiàn)象，%的人認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信度較差，很多人存在不誠(chéng)信的行為。關(guān)于考試作弊（1）大學(xué)生中32%的人從來(lái)沒(méi)有作弊，%的同學(xué)偶爾作弊，%的人經(jīng)常作弊。（2）對(duì)于作弊的現(xiàn)象，%的同學(xué)反對(duì)，認(rèn)為那是欺騙行為；%的同學(xué)認(rèn)為是以為學(xué)校的某些理論課程太枯燥，而又必修造成的，%的同學(xué)持中立態(tài)度；%的同學(xué)存有僥幸心理，贊成這種行為。作業(yè)、論文抄襲（1）%的同學(xué)是個(gè)人完成，%的同學(xué)是大部分自己寫(xiě)，少量引用資料，%的學(xué)生是大量引用資料，而占5%的學(xué)生完全是用別人的文章來(lái)拼湊。（2）從社會(huì)調(diào)查方面來(lái)看，對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象，%的人認(rèn)為“理應(yīng)如此”，%的人認(rèn)為處罰過(guò)于嚴(yán)厲。對(duì)于求職簡(jiǎn)歷美化的現(xiàn)象（1）從大學(xué)生自身方面看，%的人認(rèn)為這是不誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn)，不值得提倡，%的人認(rèn)為適當(dāng)?shù)男揎椏梢岳斫猓?的學(xué)生認(rèn)為這種現(xiàn)象沒(méi)什么大不了，可以接受。（2）從社會(huì)方面來(lái)看，%的人認(rèn)為這是種欺騙行為，很不應(yīng)當(dāng)；%的人認(rèn)為可以理解，%的人恩物這是旁邊現(xiàn)象無(wú)所謂。有錢(qián)申貸你聽(tīng)說(shuō)過(guò)身邊的同學(xué)有錢(qián)而去申請(qǐng)助學(xué)貸款嗎？%的同學(xué)沒(méi)有這種情況，%的同學(xué)很少這么做，%的學(xué)生經(jīng)常這么做。請(qǐng)假造假你身邊的同學(xué)師傅經(jīng)常拿別的理由搪塞請(qǐng)假的理由？%的人沒(méi)有，%的人很少，%的人經(jīng)常這么做關(guān)于編造假的家庭情況申請(qǐng)學(xué)雜費(fèi)的問(wèn)題%的大學(xué)生會(huì)如是說(shuō)明自己的家庭情況，%的同學(xué)基本會(huì)照實(shí)說(shuō)，但會(huì)稍加渲染；%的同學(xué)則是大肆渲染，完全不符合他的實(shí)際家庭情況。通過(guò)這些數(shù)據(jù)我們明確地知道：大部分人在過(guò)去的學(xué)校生活中有過(guò)不誠(chéng)實(shí)的行為，但也都是偶爾行為，并非習(xí)慣或者經(jīng)常性行為。大多數(shù)同學(xué)基本上是講誠(chéng)信的，當(dāng)代大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況良好，然而個(gè)別不誠(chéng)信行為確實(shí)存在，并且在某些不是特別重要或者涉及切身利益是很多同學(xué)還是不免有不誠(chéng)信的地方，他是我們還可以看出，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象并不寬容，這意味著大學(xué)生自身誠(chéng)信度水平有待提高。對(duì)于提高誠(chéng)信度水平的建議第一、重視家庭教育：長(zhǎng)輩應(yīng)該多對(duì)學(xué)生做誠(chéng)信等基本帶的觀念的教育，樹(shù)立德育為先的觀念。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要家長(zhǎng)在生活中正確的引導(dǎo)，形成一個(gè)良好的家庭氛圍。第二、學(xué)校要做好誠(chéng)信教育，提高學(xué)生的道德水平：首先，努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法。搞笑誠(chéng)信教育一定要跟緊時(shí)代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育手段優(yōu)勢(shì)，多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教育，力求提高哦大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響力和覆蓋面。其次，將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候，要切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)注大學(xué)生的日常生活，講解決思想問(wèn)題，開(kāi)展誠(chéng)信教育，滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問(wèn)題中去。最后，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，在實(shí)踐中機(jī)槍誠(chéng)信教育。我們?cè)趶乃枷肷?、理論上加?qiáng)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的他是，應(yīng)該切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中第三、創(chuàng)造良好的社火氛圍：采取宣傳教育，健全法制，加大懲處力度，使失信者無(wú)利可圖；加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信者無(wú)處藏身‘加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂’政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力等措施，形成“人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信”的良好氛圍。社會(huì)行為對(duì)大學(xué)影響巨大，良好的社會(huì)誠(chéng)信體系，是培植大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的優(yōu)良土壤，而大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的成果將整潔影響社會(huì)誠(chéng)信體系的發(fā)展和完善。第四、建立公開(kāi)透明的個(gè)人誠(chéng)信檔案用規(guī)范化、制度化的管理，保障個(gè)人誠(chéng)信，把學(xué)生在校期間的表現(xiàn)都如實(shí)記錄，有效的促使大學(xué)生平常養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣。大學(xué)生還要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，杜絕社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)?，不要被不良的社?huì)風(fēng)氣所侵蝕，并且培養(yǎng)“愛(ài)心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告2信用乃立身之本，俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)?！闭\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的道德操守，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,通過(guò)有效的價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立起既符合國(guó)家、社會(huì)需要又具有充分個(gè)人激勵(lì)功能的正確、