【正文】 己認(rèn)為對(duì)的事。楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時(shí)期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說(shuō)，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因?yàn)槲抑滥愕钠沸?，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！币馑际峭砩弦矝](méi)有人知道，就收下黃金吧。楊震又說(shuō)：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知！”王密聽(tīng)后非常羞愧地走了。楊震是在強(qiáng)調(diào)，你送我十斤黃金，兩個(gè)人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說(shuō)沒(méi)有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對(duì)自身道德的要求，在沒(méi)有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來(lái)做事，要做自己認(rèn)為是對(duì)的事。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來(lái)的，完全不是楊震說(shuō)這句話的含義。楊震說(shuō)天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再?zèng)]別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實(shí)是諷刺。因?yàn)樘熘?，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強(qiáng)調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說(shuō)沒(méi)人知道，我們可以隨意做壞事。那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢？因?yàn)樗粌H是對(duì)于君子個(gè)人而言，更重要的是它對(duì)儒家治國(guó)的重要性。個(gè)人的道德修養(yǎng)是儒家治國(guó)之道的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，儒家的國(guó)家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國(guó)平天下”。一個(gè)人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運(yùn)作，他才能去治理國(guó)家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國(guó)家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個(gè)使動(dòng)動(dòng)詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧就是使天下平和。儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)治國(guó)的重要性，很大程度上與中國(guó)的國(guó)家起源有關(guān)系。國(guó)家從哪里來(lái)？國(guó)家從家里來(lái)。因此，治家之道和治國(guó)之道在很大程度上是一致的。從歷史上看，對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系；后來(lái)氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國(guó)家。但是中國(guó)不同，中國(guó)先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過(guò)分封制將子孫分封到全國(guó)各地，構(gòu)建起了國(guó)家體制。這在《史記?五帝本紀(jì)》《史記?周本紀(jì)》中都有比較詳細(xì)的記載，比如黃帝分封了自己的25個(gè)子女到中原大地成立國(guó)家，這些國(guó)家又都聽(tīng)他的。最典型的是西周，西周實(shí)行宗法制，西周分封了800多個(gè)諸侯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些諸侯中有600多個(gè)都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過(guò)這樣的分封方式，把一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個(gè)中原大地上，甚至跨到了長(zhǎng)江流域，形成中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家。因此，中國(guó)早期的國(guó)家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來(lái)治理國(guó)家，宗法制說(shuō)白了就是家法。雖然后來(lái)又發(fā)展出了更多更新的治理國(guó)家的制度，但總體上并沒(méi)有脫離依靠皇帝個(gè)人的人生關(guān)系來(lái)治理國(guó)家。所以我們強(qiáng)調(diào)治家、治國(guó)是一致的，也就是說(shuō)要用個(gè)人的道德修養(yǎng)來(lái)治理整個(gè)國(guó)家。另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個(gè)人權(quán)力，古代主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。在中國(guó)古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。因?yàn)槲覈?guó)古代是君主專(zhuān)制，君權(quán)至高無(wú)上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實(shí)際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國(guó)古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛?lái)就是皇子，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個(gè)人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡(jiǎn)單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、何時(shí)娶親、何時(shí)生皇子等方方面面，希望通過(guò)這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來(lái)約束皇權(quán)?？偟膩?lái)說(shuō)，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒(méi)有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來(lái)理解儒家傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。今天，共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺(jué)地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無(wú)愧于黨，俯首無(wú)愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。周恩來(lái)在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專(zhuān)程來(lái)看他；來(lái)者一律住招待所等等?！笆粶?zhǔn)”既是周恩來(lái)對(duì)親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實(shí)寫(xiě)照。以上我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國(guó)儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個(gè)字“君君臣臣，父父子子”，強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制、宗法制。對(duì)于儒家的君子來(lái)說(shuō)，要按照等級(jí)制、宗法制的要求做各種事。但是中國(guó)共產(chǎn)黨人則不一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有一個(gè)叫平等，我們追求的是平等，每一個(gè)人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對(duì)不能按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)中的“君君臣臣，父父子子”的等級(jí)制來(lái)管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說(shuō)作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，則不能這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，這是我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)上與古代很大的不同。中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對(duì)中國(guó)儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來(lái)的東西。二是我們現(xiàn)在不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對(duì)于古代儒家道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，古代在治國(guó)上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。有人說(shuō)，中國(guó)在古代時(shí)只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問(wèn)題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實(shí)際上，如果人的道德出現(xiàn)問(wèn)題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們?cè)谥螄?guó)上主要還是靠制度，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。習(xí)近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨(dú)慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來(lái)解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。二、講道德、有品行的時(shí)代意義總書(shū)記多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問(wèn)題。首先，我國(guó)當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問(wèn)題也十分突出。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。從十八大以來(lái)截至2016年3月，全國(guó)已有102名副部級(jí)以上干部因?yàn)樯嫦舆`法違紀(jì)被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上談到，反腐敗還沒(méi)有畫(huà)上句號(hào)。另一方面，軍隊(duì)中的情況也同樣不容樂(lè)觀。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門(mén)共對(duì)外公布了52名軍級(jí)以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長(zhǎng)清被查處時(shí)，大家就這個(gè)案例討論了很多年，并用胡長(zhǎng)清的案例教育大家。十八大以來(lái)，正國(guó)級(jí)干部已有一人落馬（***），副國(guó)級(jí)干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮）。不僅是高官落馬，各個(gè)層面也都有很多官員因?yàn)楦瘮?wèn)題而相繼落馬。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開(kāi)始運(yùn)營(yíng)，就受到廣大群眾的熱切關(guān)注，廣大群眾喜歡在中紀(jì)委網(wǎng)站上關(guān)注案件的查處。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》統(tǒng)計(jì)，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。也就是說(shuō)，在過(guò)去一年中。如果除去108天左右的節(jié)假日。并且，這只是中紀(jì)委查處的，我們的省紀(jì)委、市紀(jì)委、縣紀(jì)委查處的就更多了。因此，我們的腐敗問(wèn)題確實(shí)比較突出、比較嚴(yán)重。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關(guān)系，也就是說(shuō)，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會(huì)腐敗。其次，基層官風(fēng)也存在很多問(wèn)題。這個(gè)不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實(shí)有很多不良風(fēng)氣。比如，官場(chǎng)酒風(fēng)已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會(huì)厭惡，實(shí)際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因?yàn)楹染浦滤赖陌咐矊映霾桓F。比如，2013年7月23日，時(shí)任黑龍江亞布力旅游區(qū)開(kāi)發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當(dāng)天晚上，該局黨委書(shū)記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。結(jié)果招待過(guò)程中，孟慶安因?yàn)榕憔骑嬀七^(guò)量引起突發(fā)心臟病死亡。2014年4月9日，廣西來(lái)賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級(jí)干部設(shè)宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長(zhǎng)鐘某，結(jié)果鐘某還沒(méi)赴任，次日上午就因?yàn)轱嬀七^(guò)量死亡。中紀(jì)委網(wǎng)站上也通報(bào)過(guò)多起全國(guó)官員宴請(qǐng)喝酒致死案。更諷刺的是，有的地方官員因?yàn)楹染扑劳?，最后還被評(píng)為了烈士。這些都是在基層官風(fēng)上出現(xiàn)的問(wèn)題，都是很直觀的。更進(jìn)一步來(lái)看，就是“四風(fēng)”問(wèn)題和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問(wèn)題。2015年1月至11月，，給予黨紀(jì)、。再有，腐敗問(wèn)題和作風(fēng)問(wèn)題也有不同之處。腐敗問(wèn)題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說(shuō)，如果沒(méi)有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問(wèn)題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。但作風(fēng)問(wèn)題卻