【正文】 “好人有好報”。經(jīng)過桑娜和漁夫的辛勤養(yǎng)育，七個孩子終于長大成人。受桑娜與漁夫的影響，孩子們相親相愛，互幫互助，都十分孝順?biāo)麄兊母改?。生：“皇天不?fù)有心人”，桑娜與漁夫的善良感動了上蒼。有一天，漁夫出海打魚，撈到一個魔瓶，魔瓶中的魔王為了感謝漁夫，給漁夫很多寶藏。從此，漁夫一家人過上了幸福的生活，但他們不忘本，常常救濟(jì)有困難的鄰居，漁夫仍舊每天出海打魚，桑娜仍舊每天照料孩子，操持家計。生：自從漁夫收養(yǎng)了西蒙的孩子以后，好運(yùn)就常常伴隨他。每次他出海打魚海面總是風(fēng)平浪靜，每一網(wǎng)總是沉沉的，滿載而歸的他一臉喜悅，桑娜將大魚拿到集市去賣，再換回日常所需，而小魚則留下讓孩子們大飽口福。笑容掛在他們的臉上，溫馨在他們心中流淌。表演課本劇的同學(xué)，表情豐富，入情入境，高友敏同學(xué)把主人公桑娜表演得淋漓盡致，那種忐忑不安的神情、惶恐不安的語調(diào)更是讓同學(xué)們贊嘆。他們的愿望是美好的，心地是善良的。就像課文中的主人公一樣，把他們美好的心靈都展現(xiàn)給了大家。然而，也有幾個孩子，想象出了與眾不同的結(jié)局：生：“屋漏偏逢連夜雨”漁夫家的日子真是禍不單行?。O夫和桑娜這樣勤勞節(jié)儉，孩子們還是吃不飽，穿不暖。夜晚，漁夫和桑娜常常淚眼相對無語，但是白天面對孩子，他們露出欣喜的笑容。他們的心中有著一個共同的信念：即使再苦再累，也要讓孩子們開心，健康，快樂成長。生：這天漁夫又出海捕魚了，當(dāng)他低著頭，嘆著氣空手而歸時，將預(yù)示著孩子們明天無米下腹，桑娜安慰著丈夫，他從曬干的少許魚干中拿出幾條來，在丈夫面前晃了晃，勸丈夫早些休息，孩子們明天不會挨餓的。第二天，孩子們面對桌上的魚時，往后退了退，勸西蒙的孩子先吃，并留下一點(diǎn)給父母，然后他們再吃。雖然腹中咕咕叫喚，但是他們很開心。生：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！币幌蛏眢w很好的桑娜累倒了，她躺在床上喘著粗氣，這可把孩子們嚇壞了。稍大一點(diǎn)的趕緊拿毛巾幫母親敷敷，小點(diǎn)的爬上床幫母親揉揉，還有的摟著媽媽，一聲接一聲地呼喊著，淚珠不斷地從他們臉上滑落，連屋外下著的小雨也像是在哭泣。種種結(jié)局說明了孩子們是用心去感悟，緊緊抓住作者的寫作目的，把課文推向了一個個高峰。余音裊裊，發(fā)人深省。評析：合理的想象不但可以使文章的內(nèi)容更具體，更感人，而且可以活躍思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，而且在孩童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈”。當(dāng)學(xué)生在自己的主動參與下獲取成功時，心情愉快，精神振奮，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)部動力，對語文產(chǎn)生了濃厚的興趣。讓生活的知識庫與學(xué)習(xí)的知識庫交融、交匯，實(shí)現(xiàn)語文與生活的緊密聯(lián)系，從而使語文學(xué)習(xí)充滿生活的氣息。課堂上教師讓學(xué)生續(xù)編故事，為學(xué)生營造了想象的空間，他們那豐富的想象中閃爍著“祝好人一生平安”的美好心愿，表現(xiàn)出憎恨黑暗社會的品質(zhì)；本課的教學(xué)充分體現(xiàn)了開放性，使學(xué)生的思維自由地馳騁于廣闊的天地間。摒棄了課堂的種種“禁令”，教學(xué)沒有指令性，學(xué)生從多角度，多方面探求知識，創(chuàng)新思維得到了極大的發(fā)展。教后隨想：一、“趣”字入手，有效引導(dǎo)古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師。如何引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的興趣，是我們每個語文老師首先要解決的問題。同學(xué)們一旦對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)就有了內(nèi)在的需要，一切問題就迎刃而解了。在上述教學(xué)片斷中，我們不乏聽到教師熱情洋溢的激勵性的語言，悅耳動聽的音樂，欣賞到匠心獨(dú)運(yùn)的課件等。這些方法運(yùn)用得恰如好處，有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)。我相信“只要教師給學(xué)生探索的權(quán)利和機(jī)會，每個學(xué)生都能在探索中顯示自己的才華。”在教學(xué)過程中教師要充分信賴自己的學(xué)生，盡量放手讓學(xué)生自主探究?！胺攀帧辈⒉皇钦f撒手不管，教師應(yīng)在此之前給出探究的“范圍”，比如：初學(xué)一篇課文老師可讓學(xué)生自學(xué)生字，看看你可采取什么樣的方法把它記??？課文的主要內(nèi)容是什么？寫作順序是什么？從中領(lǐng)悟到了什么？這樣來使學(xué)生的自由探究有一定的目的性。在學(xué)生充分自探之后，采取匯報成果的方式談自己的所獲和所疑。教師對學(xué)生的匯報要快速反應(yīng)，恰當(dāng)處理，對于學(xué)生談得不夠深的問題要抓住契機(jī)主動出擊，引導(dǎo)學(xué)生深入理解，對于學(xué)生各別性的問題，教師要經(jīng)過整理制定出下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)，做到以學(xué)定教。從而使每個學(xué)生都能根據(jù)自己的情況選擇最適合自己的方式學(xué)習(xí)，在自主的課堂內(nèi)全力達(dá)到自己的至高點(diǎn)，取得成功。二、把握課堂教學(xué)的生成點(diǎn)不少老師的課堂教學(xué)只是按著預(yù)先的設(shè)計“走教案”，較少關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)需求。而上述案例中學(xué)生的兩次質(zhì)疑教師在備課時并未預(yù)設(shè)到，但這位教師清楚地意識到，教師的“教”從根本上說是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，語文課堂教學(xué)必須密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，“以學(xué)定教”。該教師視學(xué)情及時生成，引導(dǎo)學(xué)生圍繞疑問各抒己見，培養(yǎng)了學(xué)生多維視角思考問題，解決問題的能力。同時通過這樣的教學(xué)，豐富了文中蘊(yùn)涵著的人文內(nèi)涵，學(xué)生對文中人物的思想品質(zhì)有了更全面更深刻的認(rèn)識。三、提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀語文課標(biāo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀要有自己的看法，自己的判斷，自己的心得，自己的疑問，明確宣示“閱讀是個性化行為”的科學(xué)理念，語文教學(xué)尤其要尊重學(xué)生富有個性的情感體驗(yàn)、思維方式和多元表達(dá)。閱讀教學(xué)中學(xué)生的一點(diǎn)懷疑、一聲感嘆、一句批評、哪怕是一知半解、帶著稚氣，只要是自己的獨(dú)立思考，獨(dú)特體驗(yàn)，都是可貴的。以上的教學(xué)案例很好的給我們詮釋了這一點(diǎn)：課堂已不是教師獨(dú)白，學(xué)生獨(dú)聽的局面，而是師生間、生生間自由、開放、弘揚(yáng)個性的對話。教師在教學(xué)中尊重學(xué)生的思維的成果，熱情給予鼓勵，積極引導(dǎo)，拓展文本的思想教育的內(nèi)容。學(xué)生對這個問題產(chǎn)生了多種答案，盡管認(rèn)識有高下之分，但這些答案都融入了他們對社會、對生活、對人生的思考。他們思維活躍，情趣盎然地走進(jìn)文本，與文中人物產(chǎn)生思想的碰撞，情感的共鳴。激活了學(xué)生的思維，釋放了情感，升華了認(rèn)識。這樣的教學(xué)滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，很好的體現(xiàn)教育“以人為本”的理念。時代呼喚創(chuàng)新教育，時代呼喚素質(zhì)教育，學(xué)生呼喚學(xué)習(xí)的主權(quán)。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，素質(zhì)是我們中華民族生存之本，學(xué)生是中華民族的未來。為了我們民族的未來，我們要還學(xué)生以語文學(xué)習(xí)的自由的空間，放飛學(xué)生的思維，讓每節(jié)課都能成為孩子們美好的回憶，讓他們真正成為語文學(xué)習(xí)的主人。第二篇：走進(jìn)心靈走進(jìn)心靈，關(guān)懷人文——從《心靈點(diǎn)滴》體會到的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷看完《心靈點(diǎn)滴》，我被深深地打動了。被他的勇敢、執(zhí)著所震撼，被他的善良、樂觀所感動，也被他所具有的醫(yī)學(xué)人文情懷所感染。這是一部非常有意義的影片，值得每一個醫(yī)學(xué)生觀看，從中，我收獲了很多，對醫(yī)者有了新的認(rèn)識。如今的醫(yī)學(xué)教育大都只是講疾病的癥狀、診斷及治療，卻忽視了作為一名醫(yī)生真正面對的是病人而不是疾??；我們總是講疾病的治療要個體化對待，卻忽視了與病人真正的溝通與了解；我們總被教導(dǎo)“救死扶傷”是醫(yī)生的天職，卻忽視了作為醫(yī)生真正的目的。醫(yī)生真正的目的是什么？這個問題我以前從來沒有思考過，我一直認(rèn)為掌握全面的醫(yī)學(xué)知識，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，能把病看好就是一名合格的醫(yī)生，然而這些想法當(dāng)我聽完老師的講解、看完《心靈點(diǎn)滴》后徹底改變了。我們常常把醫(yī)生的職責(zé)定義為救死扶傷，我們常常把治好一種疾病當(dāng)成一種成就，但我們卻忽視了病人的真正感受；我們每天大部分的時間都是在寫病例，卻很少花時間與病人做進(jìn)一步的溝通；我們常常與病人劃清界限，目的是為了保護(hù)我們自己，所以我們變的冷漠、麻木，可我們忘記了醫(yī)生真正的目的到底是什么?，F(xiàn)在我終于領(lǐng)悟——醫(yī)學(xué)真正的目的并不是救死扶傷、治療疾病，而是幫助病人、關(guān)心病人，積極與他們溝通，減輕他們的痛苦，分擔(dān)他們的憂傷，改善及提高他們的生活質(zhì)量。如果醫(yī)生的目的只是治療一種疾病，那么醫(yī)生永遠(yuǎn)都是失敗者，因?yàn)闆]有一種疾病可以完全治愈永不復(fù)發(fā)；如果醫(yī)生的目的是幫助病人，那么醫(yī)生永遠(yuǎn)都是成功者，因?yàn)闊o論疾病如何發(fā)展，哪怕最終的結(jié)果仍是無法治愈，但醫(yī)生最終都可以實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和服務(wù)理念的滲透，醫(yī)護(hù)人員與患者之間更多的是一種平等的、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系?；颊邅淼结t(yī)院不僅希望疾患得到治療，而且更多的希望得到一種人性化的服務(wù)，如果患者從進(jìn)入醫(yī)院開始到離開醫(yī)院的整個過程中不僅軀體的病痛得到有效的處理、減輕甚至消除，而且情緒情感也得到很好的安撫，心理需要得到很好的滿足。那么醫(yī)護(hù)人員與患者之間是一種互動的、信賴的、互相尊重的積極和諧的關(guān)系。那么患者作為被服務(wù)者的利益將最大化，服務(wù)的質(zhì)量和滿意度最高。根據(jù)心身相互影響的關(guān)系和作用，我們知道這對疾病的恢復(fù)是最有利的。相反的，如果患者在這里得不到尊重，處于一種絕對服從的被動地位，醫(yī)護(hù)人員都高高在上，把患者當(dāng)做沒有思想、感情和意識的動物，那么即使患者的軀體病痛得到很好的治療，他們的心理仍然是處于病患狀態(tài)，情緒情感沒有得到及時的安撫和疏導(dǎo)，心理需要被忽略。醫(yī)護(hù)人員與患者之間的關(guān)系是一種單向的、懷疑的、命令式的不平等的消極關(guān)系。患者作為被服務(wù)者的利益最小化了，服務(wù)質(zhì)量和滿意度最低，對疾病的恢復(fù)是極為不利的。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向生物心理社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)越來越得到人們的肯定和重視，越來越多的人們呼吁要凸顯人類醫(yī)學(xué)與動物醫(yī)學(xué)的不同，提倡人類醫(yī)學(xué)中要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是對人的主體地位，對符合人性的需求，以及人的生存狀態(tài)、生活條件及保障的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)、人格的肯定。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷主張的是以人為中心的醫(yī)學(xué)價值觀，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷就是對病人不僅要提供必須的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)，同時要為病人提供精神的文化的情感的服務(wù)。醫(yī)學(xué)模式在轉(zhuǎn)變、醫(yī)學(xué)社會化，醫(yī)療服務(wù)模式由過去單一的醫(yī)療型向促進(jìn)健康、提高生命質(zhì)量的醫(yī)療一預(yù)防一保健型轉(zhuǎn)化。這些都促進(jìn)了以“健康為中心”這一醫(yī)學(xué)觀念的確立，推動我國現(xiàn)行的醫(yī)療服務(wù)模式發(fā)生著深刻的變化。”。我國唐代名醫(yī)孫思邈曾說過“上醫(yī)治未病。中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不僅要從患者出發(fā)，更要著眼于那些沒有患病的群體。一方面，落實(shí)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，普及與共享健康知識，可有效地提高醫(yī)療保健服務(wù)的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。群眾在無病的時候接受了正確的健康科普知識，有助于“防患于未然”，