【正文】 “好人有好報”。經(jīng)過桑娜和漁夫的辛勤養(yǎng)育，七個孩子終于長大成人。受桑娜與漁夫的影響，孩子們相親相愛，互幫互助，都十分孝順他們的父母。生：“皇天不負有心人”，桑娜與漁夫的善良感動了上蒼。有一天，漁夫出海打魚，撈到一個魔瓶，魔瓶中的魔王為了感謝漁夫，給漁夫很多寶藏。從此，漁夫一家人過上了幸福的生活，但他們不忘本，常常救濟有困難的鄰居，漁夫仍舊每天出海打魚，桑娜仍舊每天照料孩子，操持家計。生：自從漁夫收養(yǎng)了西蒙的孩子以后，好運就常常伴隨他。每次他出海打魚海面總是風平浪靜，每一網(wǎng)總是沉沉的，滿載而歸的他一臉喜悅，桑娜將大魚拿到集市去賣，再換回日常所需，而小魚則留下讓孩子們大飽口福。笑容掛在他們的臉上，溫馨在他們心中流淌。表演課本劇的同學，表情豐富，入情入境，高友敏同學把主人公桑娜表演得淋漓盡致，那種忐忑不安的神情、惶恐不安的語調更是讓同學們贊嘆。他們的愿望是美好的，心地是善良的。就像課文中的主人公一樣，把他們美好的心靈都展現(xiàn)給了大家。然而，也有幾個孩子，想象出了與眾不同的結局：生：“屋漏偏逢連夜雨”漁夫家的日子真是禍不單行?。O夫和桑娜這樣勤勞節(jié)儉，孩子們還是吃不飽，穿不暖。夜晚，漁夫和桑娜常常淚眼相對無語，但是白天面對孩子，他們露出欣喜的笑容。他們的心中有著一個共同的信念：即使再苦再累，也要讓孩子們開心，健康，快樂成長。生：這天漁夫又出海捕魚了，當他低著頭，嘆著氣空手而歸時，將預示著孩子們明天無米下腹，桑娜安慰著丈夫，他從曬干的少許魚干中拿出幾條來，在丈夫面前晃了晃，勸丈夫早些休息，孩子們明天不會挨餓的。第二天，孩子們面對桌上的魚時，往后退了退，勸西蒙的孩子先吃，并留下一點給父母，然后他們再吃。雖然腹中咕咕叫喚，但是他們很開心。生：“天有不測風云，人有旦夕禍?！币幌蛏眢w很好的桑娜累倒了，她躺在床上喘著粗氣，這可把孩子們嚇壞了。稍大一點的趕緊拿毛巾幫母親敷敷，小點的爬上床幫母親揉揉，還有的摟著媽媽，一聲接一聲地呼喊著，淚珠不斷地從他們臉上滑落，連屋外下著的小雨也像是在哭泣。種種結局說明了孩子們是用心去感悟，緊緊抓住作者的寫作目的，把課文推向了一個個高峰。余音裊裊，發(fā)人深省。評析：合理的想象不但可以使文章的內(nèi)容更具體，更感人，而且可以活躍思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，而且在孩童的精神世界中，這種需要特別強烈”。當學生在自己的主動參與下獲取成功時，心情愉快，精神振奮，產(chǎn)生強大的內(nèi)部動力，對語文產(chǎn)生了濃厚的興趣。讓生活的知識庫與學習的知識庫交融、交匯，實現(xiàn)語文與生活的緊密聯(lián)系，從而使語文學習充滿生活的氣息。課堂上教師讓學生續(xù)編故事，為學生營造了想象的空間，他們那豐富的想象中閃爍著“祝好人一生平安”的美好心愿，表現(xiàn)出憎恨黑暗社會的品質；本課的教學充分體現(xiàn)了開放性，使學生的思維自由地馳騁于廣闊的天地間。摒棄了課堂的種種“禁令”，教學沒有指令性，學生從多角度，多方面探求知識，創(chuàng)新思維得到了極大的發(fā)展。教后隨想：一、“趣”字入手，有效引導古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師。如何引導學生，培養(yǎng)他們學習語文的興趣，是我們每個語文老師首先要解決的問題。同學們一旦對語文學習產(chǎn)生了濃厚的興趣，學習就有了內(nèi)在的需要，一切問題就迎刃而解了。在上述教學片斷中，我們不乏聽到教師熱情洋溢的激勵性的語言，悅耳動聽的音樂，欣賞到匠心獨運的課件等。這些方法運用得恰如好處，有效地激發(fā)學生的興趣，吸引學生參與學習。我相信“只要教師給學生探索的權利和機會，每個學生都能在探索中顯示自己的才華?！痹诮虒W過程中教師要充分信賴自己的學生，盡量放手讓學生自主探究?！胺攀帧辈⒉皇钦f撒手不管，教師應在此之前給出探究的“范圍”，比如：初學一篇課文老師可讓學生自學生字，看看你可采取什么樣的方法把它記??？課文的主要內(nèi)容是什么？寫作順序是什么？從中領悟到了什么？這樣來使學生的自由探究有一定的目的性。在學生充分自探之后，采取匯報成果的方式談自己的所獲和所疑。教師對學生的匯報要快速反應，恰當處理，對于學生談得不夠深的問題要抓住契機主動出擊，引導學生深入理解，對于學生各別性的問題，教師要經(jīng)過整理制定出下一環(huán)節(jié)的學習任務，做到以學定教。從而使每個學生都能根據(jù)自己的情況選擇最適合自己的方式學習，在自主的課堂內(nèi)全力達到自己的至高點，取得成功。二、把握課堂教學的生成點不少老師的課堂教學只是按著預先的設計“走教案”，較少關注學生的發(fā)展，關注學生在課堂上的學習需求。而上述案例中學生的兩次質疑教師在備課時并未預設到，但這位教師清楚地意識到，教師的“教”從根本上說是為學生的“學”服務的，語文課堂教學必須密切關注學生的學習需求，“以學定教”。該教師視學情及時生成，引導學生圍繞疑問各抒己見，培養(yǎng)了學生多維視角思考問題，解決問題的能力。同時通過這樣的教學，豐富了文中蘊涵著的人文內(nèi)涵，學生對文中人物的思想品質有了更全面更深刻的認識。三、提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀語文課標反復強調學生閱讀要有自己的看法，自己的判斷，自己的心得，自己的疑問，明確宣示“閱讀是個性化行為”的科學理念，語文教學尤其要尊重學生富有個性的情感體驗、思維方式和多元表達。閱讀教學中學生的一點懷疑、一聲感嘆、一句批評、哪怕是一知半解、帶著稚氣，只要是自己的獨立思考，獨特體驗，都是可貴的。以上的教學案例很好的給我們詮釋了這一點：課堂已不是教師獨白，學生獨聽的局面，而是師生間、生生間自由、開放、弘揚個性的對話。教師在教學中尊重學生的思維的成果，熱情給予鼓勵，積極引導，拓展文本的思想教育的內(nèi)容。學生對這個問題產(chǎn)生了多種答案，盡管認識有高下之分，但這些答案都融入了他們對社會、對生活、對人生的思考。他們思維活躍，情趣盎然地走進文本，與文中人物產(chǎn)生思想的碰撞，情感的共鳴。激活了學生的思維，釋放了情感，升華了認識。這樣的教學滿足了學生的學習需求，很好的體現(xiàn)教育“以人為本”的理念。時代呼喚創(chuàng)新教育，時代呼喚素質教育，學生呼喚學習的主權。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，素質是我們中華民族生存之本，學生是中華民族的未來。為了我們民族的未來，我們要還學生以語文學習的自由的空間，放飛學生的思維，讓每節(jié)課都能成為孩子們美好的回憶，讓他們真正成為語文學習的主人。第二篇：走進心靈走進心靈，關懷人文——從《心靈點滴》體會到的醫(yī)學人文關懷看完《心靈點滴》，我被深深地打動了。被他的勇敢、執(zhí)著所震撼，被他的善良、樂觀所感動，也被他所具有的醫(yī)學人文情懷所感染。這是一部非常有意義的影片，值得每一個醫(yī)學生觀看，從中，我收獲了很多，對醫(yī)者有了新的認識。如今的醫(yī)學教育大都只是講疾病的癥狀、診斷及治療，卻忽視了作為一名醫(yī)生真正面對的是病人而不是疾?。晃覀兛偸侵v疾病的治療要個體化對待，卻忽視了與病人真正的溝通與了解；我們總被教導“救死扶傷”是醫(yī)生的天職，卻忽視了作為醫(yī)生真正的目的。醫(yī)生真正的目的是什么？這個問題我以前從來沒有思考過，我一直認為掌握全面的醫(yī)學知識，積累豐富的經(jīng)驗，能把病看好就是一名合格的醫(yī)生，然而這些想法當我聽完老師的講解、看完《心靈點滴》后徹底改變了。我們常常把醫(yī)生的職責定義為救死扶傷，我們常常把治好一種疾病當成一種成就，但我們卻忽視了病人的真正感受；我們每天大部分的時間都是在寫病例，卻很少花時間與病人做進一步的溝通；我們常常與病人劃清界限，目的是為了保護我們自己，所以我們變的冷漠、麻木，可我們忘記了醫(yī)生真正的目的到底是什么。現(xiàn)在我終于領悟——醫(yī)學真正的目的并不是救死扶傷、治療疾病，而是幫助病人、關心病人，積極與他們溝通，減輕他們的痛苦，分擔他們的憂傷，改善及提高他們的生活質量。如果醫(yī)生的目的只是治療一種疾病，那么醫(yī)生永遠都是失敗者，因為沒有一種疾病可以完全治愈永不復發(fā)；如果醫(yī)生的目的是幫助病人，那么醫(yī)生永遠都是成功者，因為無論疾病如何發(fā)展，哪怕最終的結果仍是無法治愈，但醫(yī)生最終都可以實現(xiàn)他們的目標。隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展和服務理念的滲透，醫(yī)護人員與患者之間更多的是一種平等的、服務與被服務的關系。患者來到醫(yī)院不僅希望疾患得到治療，而且更多的希望得到一種人性化的服務，如果患者從進入醫(yī)院開始到離開醫(yī)院的整個過程中不僅軀體的病痛得到有效的處理、減輕甚至消除，而且情緒情感也得到很好的安撫，心理需要得到很好的滿足。那么醫(yī)護人員與患者之間是一種互動的、信賴的、互相尊重的積極和諧的關系。那么患者作為被服務者的利益將最大化，服務的質量和滿意度最高。根據(jù)心身相互影響的關系和作用，我們知道這對疾病的恢復是最有利的。相反的，如果患者在這里得不到尊重，處于一種絕對服從的被動地位，醫(yī)護人員都高高在上，把患者當做沒有思想、感情和意識的動物，那么即使患者的軀體病痛得到很好的治療，他們的心理仍然是處于病患狀態(tài)，情緒情感沒有得到及時的安撫和疏導，心理需要被忽略。醫(yī)護人員與患者之間的關系是一種單向的、懷疑的、命令式的不平等的消極關系?；颊咦鳛楸环照叩睦孀钚』?，服務質量和滿意度最低，對疾病的恢復是極為不利的。隨著現(xiàn)代醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式的轉變，醫(yī)學的人文性質越來越得到人們的肯定和重視，越來越多的人們呼吁要凸顯人類醫(yī)學與動物醫(yī)學的不同，提倡人類醫(yī)學中要體現(xiàn)醫(yī)學人文關懷。人文關懷是對人的主體地位，對符合人性的需求，以及人的生存狀態(tài)、生活條件及保障的關注，對人的尊嚴、人格的肯定。醫(yī)學人文關懷主張的是以人為中心的醫(yī)學價值觀，醫(yī)學人文關懷就是對病人不僅要提供必須的醫(yī)療技術服務，同時要為病人提供精神的文化的情感的服務。醫(yī)學模式在轉變、醫(yī)學社會化，醫(yī)療服務模式由過去單一的醫(yī)療型向促進健康、提高生命質量的醫(yī)療一預防一保健型轉化。這些都促進了以“健康為中心”這一醫(yī)學觀念的確立，推動我國現(xiàn)行的醫(yī)療服務模式發(fā)生著深刻的變化?！?。我國唐代名醫(yī)孫思邈曾說過“上醫(yī)治未病。中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，醫(yī)學人文關懷不僅要從患者出發(fā)，更要著眼于那些沒有患病的群體。一方面，落實醫(yī)學人文關懷，普及與共享健康知識，可有效地提高醫(yī)療保健服務的社會效益和經(jīng)濟效益。群眾在無病的時候接受了正確的健康科普知識，有助于“防患于未然”，