【正文】 得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛……④讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云，“盡信書，則不如無書。”據(jù)說，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來契機(jī)，長(zhǎng)期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個(gè)意義上說，在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無疑是對(duì)“讀書是一種遇見”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。（《人民日?qǐng)?bào)》），回答括號(hào)里的問題。（4分）（1）那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。（“那樣”在文中具體指什么？）（2）葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。（“茅塞頓開”在文中的含義是什么？）③段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？具體證明了什么觀點(diǎn)？（3分），作者認(rèn)為讀書時(shí)怎樣才能做到有益的“遇見”？（3分）④段的論證思路。（3分），選出下列對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)（2分）（），我們還是少讀或者不讀為妙?！坝鲆姟笔且环N主觀能動(dòng)的行為，面越廣越好，所以 讀書只須匆匆而過即可。，到生活中去，這種立體“遇見”是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。⑤段加點(diǎn)詞語“或許”指可能但不肯定，表示猜測(cè)，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性?！敬鸢浮?.（4分）（1）指讀那些平庸的書。（2）“茅塞頓開”一詞形象地指出現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”解開了葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇?！窘馕觥浚?）分析題干可知此題考查詞語的指代意義，詞語的指代意義一般在這個(gè)詞語的前面尋找答案，此處結(jié)合上文的句子“而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙”理解回答即可。（2）題分析題干可知考查對(duì)詞語含義的理解，“茅塞頓開”形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了，這里結(jié)合上文句子“葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇”“在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見”，無疑是對(duì)書本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證”可以理解詞語的意思。2.（3分）舉例論證，舉從事自然科學(xué)研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)的例子，具體有力地論證了讀書“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好的觀點(diǎn)，從而使論證更具說服力?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先明確答題范圍是文章第③段畫線句子，答題方向是分析論證方法及其作用；然后細(xì)讀這一句，可知是舉例論證的方法，舉了從事自然科學(xué)研究的王竹溪、黃子卿、華羅庚教授有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)的例子；最后結(jié)合上文中的相關(guān)句子“交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是‘遇見’的人和事越多越好，讀書面越廣越好”具體分析論證方法的作用。3.（3分）讀書要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精，讀書面要越廣越好，要善于從無疑處讀出有疑，要到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見”?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先分析題干可知考查對(duì)文章內(nèi)容的概括理解，然后細(xì)讀全文，明確答題段落在文章②～⑤段，并抓住其中的關(guān)鍵句子“關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則”“讀書面越廣越好”“善于從無疑處讀出有疑”“延伸或者跳出書本的平面‘遇見’，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的‘遇見’”進(jìn)行概括回答即可。4.（3分）這一段首先提出讀書是主觀能動(dòng)的行為，要善于從無疑處讀出有疑的觀點(diǎn)，然后選取梁?jiǎn)⒊€原歷史真相的事例進(jìn)行具體論證，最后總結(jié)指出這種實(shí)事求是的“遇見”具有重要意義?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要通讀這篇文章，并明確其層次，第一、二句為第一層，直接提出本段的觀點(diǎn)，第三、四、五句為第二層，梁?jiǎn)⒊€原歷史真相的事例進(jìn)行具體論證，第六句為第三層，總結(jié)全段，指出這種實(shí)事求是的“遇見”具有重要意義；然后在段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先”“其次”“然后”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合的詞語即可。5.（2分）B 【解析】B項(xiàng)，結(jié)合第④段句子“讀書的‘遇見’，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為”可知題干“讀書只須匆匆而過即可”分析不正確，故理解錯(cuò)誤。第四篇：成熟是生命的一種高度那些花兒 之 成熟是什么？人們往往喜歡追求一種境界，那便是成熟。成熟是一種深刻的體悟生命的進(jìn)程； 是自身不斷更新和不斷完善； 是思想的升華、靈魂的深化； 是生命的超然、人格的飄逸。成熟是一種柔軟勇于承認(rèn)自己的卑微和柔軟。你看那柿子,沒有成熟的時(shí)候是青澀的、僵硬的,而成熟時(shí)卻是甘甜的,柔軟的。我們也許都有過青澀,有過僵硬,有一天,你懂得了自己其實(shí)很卑微,很弱小,也許你的心境就會(huì)慢慢成熟了,慢慢柔軟了。于是,你的生命里,每天都有春暖花開……成熟是一種明亮而不刺眼的光輝。鉆石耀眼昂貴，珍珠柔和溫潤(rùn)。成熟是像珍珠而非鉆石，以我們的溫和豁達(dá)的態(tài)度來與人相處．讓我們所發(fā)出的光芒明亮，但不刺眼。成熟是一種圓滑而不逆耳的音響！那就是說，我們說話適可而止，給對(duì)方、也給自己留余地。而這里所說的音調(diào)就是不要把話說得太滿，不要說帶情緒的話；時(shí)常去贊美別人，而不去諷刺別人。成熟是一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，成熟，絕不是老于世故和八面玲瓏的人，歲月的積累決不等于你已經(jīng)成熟。成熟是智慧，卻不是圓滑，是雍容，而不是世故。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國(guó)人判別成熟的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為目標(biāo)去模仿和追求。所以我們看到的“成熟的”中國(guó)人往往是庸俗不堪。妥協(xié)、順服、茍且偷生、趨炎附勢(shì)、唯利是從……這種庸俗而奴性的成熟是不值得羨慕的，這只是小人的智慧。蠅 營(yíng)狗茍的小人智慧只是獲得了小利，并成不了什么出息。成熟是不要太在乎別人的看法，也就是可以做到“無求品自高”。我們常常會(huì)在乎別人對(duì)我們的看法。其實(shí)，一個(gè)成熟的個(gè)性是能站在別人的立場(chǎng)上為人著想。例如：對(duì)長(zhǎng)輩能多一份關(guān)愛，對(duì)同事多一份關(guān)懷。因?yàn)橐磺惺菑摹吧啤睘槌霭l(fā)點(diǎn)，我們就不必?fù)?dān)心別人的臉色。即使遭受負(fù)面的回饋(毀謗)，我們?nèi)孕陌怖淼?。成熟是一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，成熟是一種洗刷了偏激的淡漠因?yàn)槲覀兡軌蚩赐富蛎靼兹松囊饬x，因而內(nèi)心平靜。淡漠不是表示漠不關(guān)心，而是對(duì)事情的平靜語不執(zhí)著，圓融與溫柔。成熟是一種無需聲張的厚實(shí)因?yàn)樽晕铱隙?，所以產(chǎn)生一種自信心。在那些令人敬佩的人物中，我們都能體會(huì)到一一種厚重實(shí)在的感覺。而這種厚重正在于默默耕耘、不虛張聲勢(shì)。他們對(duì)自己充滿自信，從而實(shí)實(shí)在在地過日子。他們所做的事是較少考慮自己，較多讓別人得好處。成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)卻還保持微笑。成熟不是簡(jiǎn)單的時(shí)光的放逐，當(dāng)你意識(shí)到你成熟時(shí)，可能是一種表象掩蓋和裝潢了你的幼稚，而當(dāng)你認(rèn)為你依然幼稚時(shí)，或許，無形中你已在真正意義上變得成熟。成熟不是隨波逐流、人云亦云，不是察顏觀色、八面玲瓏，不是見風(fēng)使舵，老奸巨猾。成熟是面對(duì)誣陷不會(huì)喪失自信，面對(duì)恭維也不會(huì)飄然自傲。對(duì)誣陷和恭維，都可以像對(duì)灰塵一樣的輕輕拂去。成熟是面對(duì)無理取鬧也能從容，沉著，面對(duì)突發(fā)事件也能鎮(zhèn)靜，穩(wěn)重，每臨大事有靜氣。成熟是同村夫交談也保持謙恭之態(tài)，陪權(quán)貴散步也毫無陷媚之顏。成熟是住在地下；平房也不會(huì)覺得沒臉見人，住在高樓大廈也不會(huì)感到身價(jià)倍增。成熟是在背后講過的話,也能公之于大庭廣眾。成熟是他人的愛憎喜怒左右不了自己的正氣和情緒,與任何人為伍都能卓然獨(dú)立。成熟、是視生命和權(quán)力為責(zé)任,而不是視生命和權(quán)力為實(shí)惠,對(duì)親人,對(duì)同事,對(duì)工作和對(duì)社會(huì)更加牽掛,更加負(fù)責(zé),更加珍愛。成熟是愛,也是恨、狹隘、浮躁和張楊越來越少。成熟是即使災(zāi)難降臨也勇于咀嚼苦果,即使成了命運(yùn)的寵兒也不會(huì)忘乎所以。,慘遭失敗也敢于從頭再來,功成名就也能從零做起。成熟是歷經(jīng)無數(shù)時(shí)事的更迭、滄桑的變故悟出的審慎的機(jī)敏和理性的升華。因此成熟，需要付出代價(jià)?！墒觳皇菦]有失誤,不是完美無缺，而是不刺眼的光輝,是恰到好處的把握過去,現(xiàn)在和未來，是堅(jiān)持不懈地提高修養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地向著成功的人生挺進(jìn)。成熟就是很多東西知道結(jié)果，不愿意去嘗試，也不想去嘗試了