【正文】 、官分九級(jí)等封建思想的束縛，真正認(rèn)同勞動(dòng)者無(wú)高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會(huì)意識(shí)。同時(shí)實(shí)實(shí)在在地為畢業(yè)生就業(yè)提供更多的服務(wù)。畢業(yè)生更應(yīng)當(dāng)根據(jù)人才市場(chǎng)供求狀況適當(dāng)調(diào)整自己的就業(yè)預(yù)期。大學(xué)既培養(yǎng)社會(huì)精英，也培養(yǎng)普通的社會(huì)勞動(dòng)者，“北大才子賣(mài)肉”很正常。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和熱門(mén)行業(yè)畢竟是少數(shù)，其吸納畢業(yè)生的能力有限，而相當(dāng)一部分不被大學(xué)生看好的地方和行業(yè)，卻對(duì)大學(xué)生有著巨大的需求。3．高校教育、教學(xué)改革刻不容緩①轉(zhuǎn)變觀念，真正把大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作作為高校人才培養(yǎng)的重要途徑。②狠抓落實(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的各項(xiàng)建設(shè)，促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作向?qū)I(yè)化、正規(guī)化邁進(jìn)。③加強(qiáng)研究，把高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)作為一門(mén)學(xué)科加以建設(shè)，在把就業(yè)指導(dǎo)課程納入教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)學(xué)科的理論和實(shí)踐研究。④主動(dòng)架橋，強(qiáng)化高校與地方勞動(dòng)人事部門(mén)在畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的聯(lián)系與溝通，促進(jìn)高校就業(yè)指導(dǎo)工作與社會(huì)職業(yè)指導(dǎo)工作的有機(jī)結(jié)合。小結(jié)綜上所述，大學(xué)生就業(yè)難的緩解和解決依賴(lài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也離不開(kāi)社會(huì)體制的改革和社會(huì)觀念的更新。解決畢業(yè)生就業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及政府、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自身等各個(gè)方面，需要政府管理部門(mén)、高校、社會(huì)，包括畢業(yè)生本人的共同努力。政府應(yīng)重視研究畢業(yè)生就業(yè)工作的社會(huì)分工。繼續(xù)推進(jìn)就業(yè)體制改革，明確國(guó)家、高校和勞動(dòng)人事等政府部門(mén)的職責(zé)和管理權(quán)限。確立學(xué)校在學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的地位及應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利義務(wù)。加快適合我國(guó)國(guó)情的高校畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制的建立和完善，使畢業(yè)生就業(yè)工作擺脫目前困境，走上正軌。2011年12月22日第三篇：思修論文廉潔求善，修身樹(shù)人一．廉潔修身的含義“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原著作《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。“修身”一詞在《》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓?！按蟮乐校煜聻楣?、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這些無(wú)不體現(xiàn)泱泱大國(guó)的文化底蘊(yùn)。2005年，胡錦濤總書(shū)記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國(guó)家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。2012年11月17日，總書(shū)記在提到反腐問(wèn)題時(shí)表示，“物必先腐，而后蟲(chóng)生?！彼f(shuō)：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！我們要警醒?。　闭\(chéng)哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性可見(jiàn)一斑，而作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會(huì)阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 ：傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢(qián)，有出生，有背景才能有前途的社會(huì)觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點(diǎn)人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過(guò)程，采取非常手段以達(dá)目的，過(guò)于放大金錢(qián)和權(quán)力的力量，無(wú)形之中將人分為三六九等；社會(huì)中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識(shí)等都被無(wú)形的手掌壓在水下，社會(huì)公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊，但人們沒(méi)能取其精華去其糟粕。：有的人明明知道這是錯(cuò)的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個(gè)人主義的思想。有的人看到其他人通過(guò)不正當(dāng)途徑獲得利益時(shí)，他認(rèn)為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識(shí)淡薄，他卻通過(guò)效仿他人不正當(dāng)途徑來(lái)彌補(bǔ)這種利益失衡，這卻是錯(cuò)誤的。還有的人隨遇而“安”，對(duì)有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過(guò)于樂(lè)觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯(cuò)誤思想觀念來(lái)待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對(duì)阻礙因素的措施：拒腐防變，各級(jí)黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對(duì)黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強(qiáng)監(jiān)督服務(wù)式的運(yùn)行機(jī)制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對(duì)等或是制衡關(guān)系時(shí)，腐敗出現(xiàn)的情況才會(huì)減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強(qiáng)制性維護(hù)社會(huì)公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強(qiáng)思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長(zhǎng)輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹(shù)立榜樣。對(duì)于孩子，教育為主，適當(dāng)獎(jiǎng)懲并用，為他們形成正確的社會(huì)道德觀念提供一個(gè)良好的平臺(tái)。：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來(lái)看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來(lái)保障。他律的約束最終還是要落實(shí)到個(gè)體的執(zhí)行，因此也只有個(gè)人的自律才能保障社會(huì)的他律。試想警察在權(quán)勢(shì)面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無(wú)私，官員在金錢(qián)面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會(huì)成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會(huì)的約束又如何保障？正所謂“無(wú)法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。面對(duì)誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺(jué)抵制，堅(jiān)守自己的道德信仰。五．回首過(guò)去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)古有“陶母退魚(yú)”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)著我們后輩繼續(xù)前行。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說(shuō)：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來(lái)越多，追求真理的越來(lái)越少；講待遇的越來(lái)越多，講理想的越來(lái)越少；大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。”這句“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會(huì)公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國(guó)的偉大事業(yè)，做一個(gè)無(wú)愧于社會(huì)的大寫(xiě)的人。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無(wú)，傲不可有，財(cái)不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話(huà)作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我