【正文】 ：“這雙襪子還是1929年下井岡山后你替我買的，已經(jīng)換過兩次襪底了，你看還是好的。不過再不能換襪底子了，襪面也太稀薄，經(jīng)不起洗了?！敝飨f著，還有些舍不得的樣子。毛主席行軍中惟一御寒的一條毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一個(gè)麻袋片了。部隊(duì)并不是沒有像樣的毛毯，但是他硬是不要?，F(xiàn)在想想，那時(shí)的毛主席已是紅軍的領(lǐng)導(dǎo)核心，毛主席的廉潔，在當(dāng)時(shí)是少有的廉潔。我國現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家馬寅初解放前曾擔(dān)任浙江省財(cái)政廳長。有一天，德清縣有一個(gè)想當(dāng)縣長的人托人將一千大洋送給馬寅初，請(qǐng)馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關(guān)節(jié)，真的當(dāng)了縣長，一定是個(gè)貪官。憑這一條，他就不能當(dāng)縣長。立即吩咐來人把錢退回。新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷模孔繁森，更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部。這位模范干部收留了三個(gè)震災(zāi)中認(rèn)識(shí)的孤兒。由于生活拮據(jù)，他到血庫要求獻(xiàn)血。在外人眼里，一個(gè)共產(chǎn)黨的中高級(jí)干部生活如此清貧真難以想像。1993年，妻子到西藏探親，去的路費(fèi)由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費(fèi)花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強(qiáng)湊了500元，而回程機(jī)票當(dāng)時(shí)是每個(gè)人800元。妻子不忍心讓丈夫?yàn)殡y，就自己找熟人借了一些?；氐綕?jì)南后，他妻子去看上大學(xué)的女兒，女兒一見面就對(duì)媽媽說：“學(xué)校讓交學(xué)雜費(fèi)，我寫信給爸爸，爸爸讓我跟您要?！彼拮右宦牐蹨I刷刷地流了下來———自己身上剩下的錢，連回家鄉(xiāng)聊城的車票還不夠，哪里還有錢給女兒交學(xué)費(fèi)！孔繁森把工資中的相當(dāng)大一部分用于幫助有困難的群眾，平時(shí)根本就沒有攢下幾個(gè)錢。他給群眾買藥，扶貧濟(jì)困時(shí)出手大方，少則百十元錢，多則上千元。他因車禍犧牲后，人們?cè)谒倪z體上找到的現(xiàn)金只有8元6角，在場的每個(gè)人都流了淚。沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔?！载?cái)為草，以身為寶?！?jiǎng)⑾蚱埛俏嶂?，雖一毫而莫取。——蘇軾臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！拙右灼渖碚涣疃?；其身不正，雖令不行?！鬃忧屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（老百姓）話短長?！谥t廉者民之表也，貪者民之賊也?！鑫勰喽蝗?，濯清漣而不妖。——周敦頤激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉?！谠回潪閷?。——左丘明1德行告訴人們：反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來?！?—1貪侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖?，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總 感到不能滿足自己?！谒钠毫疂嵐适铝疂嵨幕巧鐣?huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化具有豐富內(nèi)涵廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠實(shí)守信，廉潔高效。在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力；就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo)；一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識(shí)、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。廉潔文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳，經(jīng)?？l(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識(shí)、營造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。小學(xué)生廉潔教育 珍惜名譽(yù)，恪守情操同學(xué)們，我們常聽人說，“人要臉，樹要皮”，你們知道這是什么意思嗎？這里的臉可不是我們腦袋上的“臉蛋”，而是指人的名譽(yù)，整句話的意思就是指人的名譽(yù)相對(duì)于人來說，就象樹皮對(duì)樹一樣重要，他是體現(xiàn)一個(gè)人價(jià)值的根本所在。而一個(gè)人如果做什么事都能積極的用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和指引自己，使自己的行為符合道德規(guī)范要求，這時(shí)候的情感體驗(yàn)就是我們今天所說的“情操”，高尚的情操總是與美相伴，受人們歡迎。因此，“珍惜名譽(yù)，恪守情操”就是讓我們要注重個(gè)人的修養(yǎng)，拒絕各種誘惑，使自己的品行高尚，從而有好的名譽(yù)，同時(shí)要堅(jiān)持自己的做人原則，做符合道德規(guī)范的事，做對(duì)人民有益的事，那你就象花的芳香一樣，讓人尊敬和敬服。如果我們翻開歷史的相冊(cè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從大漠孤煙的塞外到芳草萋萋的江南；從含蓄典雅的亞洲到浪漫開放的歐洲；從遙遠(yuǎn)的古代到騰飛的今天，歷史上出現(xiàn)過很多珍惜名譽(yù)，恪守情操的的仁人志士。懸魚太守羊續(xù)；暮夜卻金的楊震；恥于折腰的鄭板橋；不同流合污的周敦頤；拒賄拾遺的林則徐；一塵不染的周恩來；當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)?shù)募櫜坏疵臈顦I(yè)功；拒絕誘惑的汪洋湖??一串串響亮的名字回響在我們的耳畔，一個(gè)個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的形象出現(xiàn)在我們的眼前。他們無一不是我們學(xué)習(xí)的楷模。仔細(xì)品讀這些故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)故事的主角個(gè)個(gè)是廉潔愛民的杰出代表，甘守清貧，卻不愿受人一針一線，在史冊(cè)上美譽(yù)長存。他們均視名譽(yù)為生命，有著崇高的道德追求，恪守道德規(guī)范，有高尚的操守意識(shí)，視金錢如糞土，在各種利益與誘惑面前保持一顆平常心。而他們面對(duì)世界上的各種誘惑，為什么他們卻毫不猶豫地選擇了珍惜名譽(yù)，恪守情操呢？ 我們每天早上都要洗臉，保持干凈漂亮才能走出去，否則我們就不愿見人，因?yàn)榕聞e人厭惡。其實(shí)，洗臉只是評(píng)價(jià)我們外表美還是丑的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而名譽(yù)和操守就是評(píng)