【正文】 破士北，為秦所禽滅。 10．閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。 小孤山① ［宋］謝枋得② 人言此是海門(mén)關(guān)，海眼③無(wú)涯駭眾觀。天地偶然留砥柱 ，江山有此障狂瀾。 堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。 ［注］①小孤山：位于安徽宿松縣城南 65 公里的長(zhǎng)江之中，是南宋軍事要地。②謝枋得：宋弋陽(yáng)（今屬江西）人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩渦。 （ 1）詩(shī)中小孤山的形象寄托了作者怎樣的思想感情？ （ 2）簡(jiǎn)析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選 3 題，多選只按前 3 題計(jì)分。答對(duì)一空給 1分。）（ 6 分） （ 1） 蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！ ， 。（李白《蜀道難》） （ 2） ， 。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》） （ 3）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞? ， 。”（《論語(yǔ)述而》） （ 4）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮， ， ，斯已矣。（莊子《逍遙游》） 三、本大題 4 小題，共 16 分。 閱讀下面的文字，完成 1215 題。 文人畫(huà)的藝術(shù) 境界是癡狂，這個(gè)論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念。 在中國(guó)文化的早期，就將癡狂當(dāng)作一種智慧的表現(xiàn)。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點(diǎn)，一是看破世事，二是語(yǔ)發(fā)真情，三是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，我行我素。從后人對(duì)這些典籍的注釋來(lái)看，皆認(rèn)為是先賢借狂人之語(yǔ)來(lái)寄托自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國(guó)文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會(huì)力量和政治力量對(duì)“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關(guān)注的態(tài)度 ，造成了中國(guó)兩千年文明史對(duì)狂人狂言的一種特殊認(rèn)識(shí)：太聰明會(huì)致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現(xiàn)。從接輿到《紅樓夢(mèng)》里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國(guó)人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。“狂”的寄情達(dá)意功能 —— “狂 所具備的種種特質(zhì)，與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律無(wú)不息息相通，因而十分自然地引入了藝術(shù)領(lǐng)域。 由于狂言狂行能夠得到社會(huì)的寬容與保護(hù)，所以藝術(shù)家就容易選擇“狂”的藝術(shù)語(yǔ)言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國(guó)藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，“狂”就成為一種風(fēng)尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關(guān)鍵是 一個(gè)“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機(jī)變之一道 。魏晉之后，癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格?；蛘哒f(shuō)，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術(shù)。 我們?cè)倏?，由于藝術(shù)創(chuàng)作主體的癡狂風(fēng)格，就決定了藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì)，中國(guó)古典藝術(shù)中，書(shū)法的最高形式是草書(shū)，乃至大草、狂草。繪畫(huà)的最高形式是寫(xiě)意，乃至大寫(xiě)意、潑墨大寫(xiě)意。達(dá)不到這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。 西方文化從它的源頭就對(duì)于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾福柯有一句話概括得很好，他說(shuō)：“希臘的理性沒(méi)有反 對(duì)命題?！敝惺兰o(jì)以來(lái)，“癲狂”被西方人認(rèn)為是一種“罪惡”，因此對(duì)精神病采取隔離、驅(qū)逐的殘酷手段。到了 l7 世紀(jì)中葉，排斥的態(tài)度就更加激烈起來(lái)，笛卡爾的哲學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，確立理性至高無(wú)上的地位，癲狂被視為非人性的東西。 同普遍的藝術(shù)風(fēng)尚相同，癡狂之風(fēng)也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫(huà)家，為了向社會(huì)宣稱自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，常常自稱為“狂”。就說(shuō)“揚(yáng)州八怪”吧，其實(shí)他們一點(diǎn)也不怪，不狂，這些文人畫(huà)家開(kāi)始具備專業(yè)畫(huà)家的性質(zhì)，他們還要進(jìn)行書(shū)畫(huà)交易，借此為生?！鞍V狂”進(jìn)入世俗化階段，它作為一種藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn) 定下來(lái)。一方面，藝術(shù)家從事藝術(shù)而不必為此而發(fā)瘋；另一方面，具有瘋狂藝術(shù)個(gè)性的作品能夠不斷地創(chuàng)造出來(lái)，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。 12．下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（ 5 分） A．在中國(guó)，人們對(duì)狂夫之言之行都采用了容忍的態(tài)度，那是因?yàn)楫?dāng)年孔子與莊子這兩位中國(guó)文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用。 B．從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國(guó)人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。 C．中國(guó)藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，癡狂成為通達(dá)、脫俗、自 由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格。 D．在中國(guó)古典的藝術(shù)創(chuàng)作中，書(shū)法的最高形式是草書(shū)，繪畫(huà)的最高形式是寫(xiě)意，達(dá)不到這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。 ． E．揚(yáng)州八怪”一點(diǎn)也不怪，不狂，他們的“狂言狂行”已成為自己的一種行為藝術(shù)。 13．下面說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．欣賞者歇斯底里的審美情趣客觀上促進(jìn)了中國(guó)瘋狂藝術(shù)個(gè)性作品的產(chǎn)生。 B．中國(guó)古代狂人雖有真?zhèn)沃畡e，但他們都一樣會(huì)語(yǔ)發(fā)真情，道破真理。 C． l7 世紀(jì)中葉的西方，理性是至高無(wú)上的。 D．文中引用米歇爾?？?話是想說(shuō)明，西方文化從它的源頭就對(duì)非理性的“癡狂”持否定態(tài)度。 14．文中說(shuō)： “癡狂之風(fēng)也是以‘雅’始，以 ‘俗’終?！闭?qǐng)分別解釋這“癡狂之雅”與“癡狂之俗”的具體內(nèi)涵。（ 4 分） 15．為什么說(shuō)“中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念”？ 4 分） 四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題 3 小題，共 15 分。 選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用 2B 黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏、錯(cuò)、多的，答 案無(wú)效。 （一） 文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 16– 18 題。 江南雨巷 董滇寧 ①有人說(shuō)， a．江南的小巷是歷史留給現(xiàn)實(shí)的入口。是??！雨后的江南小巷是心靈的圣地，心在紅塵中沾滿塵埃，不能辯識(shí)