心中有個“太陽系”-文庫吧
2024-11-14 20:09 本頁面
【正文】 ）點評：老師是太陽，大家是行星，大家要聽老師的指揮。四、團體結束階段，告別“小太陽“小組內，說說自己在家里的表現(xiàn)？互幫互助，告別“小太陽“。教師小結。我們是一個獨立的個體，在生活中，我們要學會互幫互助，寬容別人，為別人著想。我們的生活才會更加幸福。第二篇：心中有個桃花源心中有個桃花源 本學期擔任高一語文和高級工大學語文教學。大學語文第二章是魏晉南北朝文學。魏晉南北朝文學在中國文學史上有著十分重要的地位，是一個承上啟下，走向繁榮的過渡時期。而這一時期影響最大的就是建安文學、陶淵明的田園詩和謝靈運的山水詩。高職高專版《大學語文》教材對建安文學介紹較為詳細，而對后者介紹很是簡單，只有一些概述和兩人各一首詩歌。但陶淵明和謝靈運開創(chuàng)了詩歌的兩個重要流派：田園詩派和山水詩派，本人認為不應輕視，何況這兩個詩歌流派總是被混為一談，實際上他們的融合要到唐代，在當時兩者是有著很大的區(qū)別的。為了厘清兩者之間的區(qū)別。我在教學時做了如下設計，那就是聯(lián)系時代背景、作者生平經(jīng)歷和生存狀況對兩人的作品做了三個方面的比較分析。讓學生對兩人作品的不同藝術特色以及山水田園詩的區(qū)別有了較為清晰透徹的了解，更重要的是在比較中讓學生受到思想的啟迪教育，在心中也建立起一個精神王國——桃花源。第一，陶淵明將田園作為自己的精神家園和理想王國。謝靈運將山水作為他追求功名利祿失意時尋求解脫的手段。陶淵明（352年—427年），潯陽柴桑人。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。陶淵明祖父做過太守，父親是個“寄跡風云”的人，具體事跡已不可考。八歲時陶淵明父親去世，家境逐漸沒落。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”（《有會而作》）。陶淵明自幼修習儒家經(jīng)典，“愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”?！讹嬀啤菲涫骸吧倌旰比耸?，游好在六經(jīng)”，《雜詩》“猛志逸四海，騫翮思遠翥” ；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。二十歲時，為謀生路，陶淵明開始了他的游宦生涯。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園。而且他為生活所迫出任的都是低級官吏，由于不堪吏職，他動蕩于仕與耕之間有十余年，幾起幾落使他已厭倦了也看透了官宦生活。公元405年八月，陶淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的陶淵明，政治態(tài)度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。此時的他已將功名富貴排除心外，而將田園作為自己的精神家園和理想王國，因而能平心靜氣，少做作、少夸飾地展示真實的自己，融于自然，悟出自然之理，渾然天成。如《飲酒》其五。詩的開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。如何能做到這樣？詩人用一個設問句自然地歸結了前四句的核心——“心遠地自偏”?！斑h”是玄學中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此處的“心遠”便是對那爭名
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