【正文】 價(jià)。這一式的典范篇目很多，如《柔石小傳》、《陳涉世家》、《張衡傳》等等。設(shè)計(jì)這一式，主要是為了實(shí)用，在日常工作中，時(shí)常會(huì)遇到記寫(xiě)人物生平的情況，學(xué)會(huì)了這一式，對(duì)將來(lái)的實(shí)際工作很有意義?？傊浫说奈恼率浅Ｓ皿w裁，要想打好基礎(chǔ)，必須明確地學(xué)會(huì)幾樣，然后才能談得上靈活運(yùn)用。只要學(xué)會(huì)了這四樣，一般情況下，寫(xiě)人的題目是不會(huì)難住你的。常用敘事散文寫(xiě)作格式 1．倒敘式。本式的特定含義不同于平常所說(shuō)的倒敘，是專(zhuān)指以事開(kāi)頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個(gè)階段弟兄》都是以事開(kāi)頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱(chēng)倒敘，但它是以物開(kāi)頭的。這一式大家熟知，就不詳細(xì)介紹了。只強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是從什么地方開(kāi)篇的，結(jié)尾仍要回到什么地方；二是開(kāi)篇之事要能帶動(dòng)全篇。2．領(lǐng)悟式。本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。劉白羽親歷長(zhǎng)江三峽的航行之后，悟出了“人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”的道理。這一式應(yīng)用率很高，凡生活學(xué)習(xí)中的事，動(dòng)動(dòng)腦筋，都很有悟頭。3．失得式。本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉(zhuǎn)念領(lǐng)悟，所獲甚大。如寫(xiě)買(mǎi)書(shū)，由于遇一兒童迷路而哭，同學(xué)硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書(shū)卻沒(méi)買(mǎi)上，悵然而歸的途中，細(xì)細(xì)想來(lái)，今天確實(shí)有所得，從同學(xué)的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買(mǎi)不到的生活教科書(shū)啊！這一式往往可以別開(kāi)生面的立出新意，開(kāi)人眼界。使用這一式要注意兩點(diǎn)：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來(lái)要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應(yīng)感情細(xì)膩而真實(shí)，自然合理。4．懸念式，也叫溯因式。本式的套路模式為：設(shè)置懸念→探因解疑→解疑明旨。這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績(jī)優(yōu)異，才氣過(guò)人，而復(fù)試為什么落差極大，前后判若兩人？真是令人百思不得其解。這是設(shè)置懸念，造成疑問(wèn)。于是蘇林教授決定去探個(gè)究竟。一路所見(jiàn)，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過(guò)程。原因找到了，原來(lái)她為救災(zāi)，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個(gè)人的機(jī)遇，也不愿置人民生死于不顧。疑問(wèn)排除了，陳伊玲的品質(zhì)也突出了。使用本式的首要問(wèn)題是開(kāi)篇的懸念，一是懸念設(shè)置要自然，結(jié)果要在情理之中；二是懸念要能帶動(dòng)全篇。5．集錦式。本式的套路模式為：交代文旨→其主要特點(diǎn)是開(kāi)頭有個(gè)引子，引出話頭，然后從幾個(gè)不同角度記寫(xiě)幾件事，這幾件事都能反映人物的品質(zhì)，或反映開(kāi)頭點(diǎn)明的文旨。這一式無(wú)論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來(lái)寫(xiě)《我的》一類(lèi)文章，記事可寫(xiě)《市場(chǎng)行》一類(lèi)文章，抒情可寫(xiě)景物，如《景物記》。6．對(duì)比式。本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一個(gè)人行為幾個(gè)階段的對(duì)比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙?? 如《變色龍》。總的說(shuō)來(lái)，記事套路多半也可用來(lái)記人，有的還可用來(lái)寫(xiě)抒情散文。設(shè)計(jì)這些套路，意在指導(dǎo)學(xué)生入敘事之門(mén)，克服敘事的簡(jiǎn)單化和單一化。既有利于參加各種考試，又有利于將來(lái)工作中的應(yīng)用。哲理散文特點(diǎn)如下：新穎美一般議論文提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的形式，讀者定感索然無(wú)味；一般哲理散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫(xiě)法靈活，能夠比較迅速地反映生活，讀者也可能司空見(jiàn)慣。但是，在哲理散文的寫(xiě)作中融入自然景物、客觀生物的描寫(xiě)并寄情于景、物，寫(xiě)人不常寫(xiě)，寫(xiě)常人不易寫(xiě)，定能給人耳目一新之感。例文《另一種“由表及里”》中的奔馬形象、青松形象、礁石形象、小草形象比起直寫(xiě)人類(lèi)的文明形象、高尚形象、進(jìn)取形象、卑微形象、低劣形象，定然是更有新穎美的。另一種“由表及里”（由形象到心靈，以“形象”為話題）馳聘于浩瀚沙漠的奔馬，展現(xiàn)出它桀驁不馴的品格；矗立于懸崖峭壁的青松，詮釋出它堅(jiān)忍不拔的內(nèi)涵；不懼海浪侵襲的礁石，煥發(fā)出它頑強(qiáng)堅(jiān)定的意志；棲身墻角的小草，彰顯出它生命的剛勁?！靶蜗蟆埃簧刃撵`的窗戶(hù)，一種性格的體現(xiàn)，一種精神的昭示，無(wú)不讓一個(gè)生命或閃爍其耀眼的靈光或彰顯其齷齪陰暗。詩(shī)意美詩(shī)歌的特點(diǎn)在于語(yǔ)言的高度凝煉、思想感情的豐富集中、節(jié)奏的鮮明和諧，哲理散文寫(xiě)作法自然也能夠做到這一點(diǎn)。例文《渴望溝通的橋梁》就將“小草”、“小溪”、“大?！?、“天空”擬人化，較集中地體現(xiàn)了“溝通”的思想內(nèi)涵，加上每句11字，兩字一節(jié)拍，給人一種強(qiáng)烈的詩(shī)意美?？释麥贤ǖ臉蛄海ㄒ浴皽贤ā睘樵掝}）小草懂得感受雨點(diǎn)的心聲，小溪懂得聆聽(tīng)夜鶯的歌唱，大海懂得欣賞浪花的舞蹈，天空懂得觀摩晚霞的畫(huà)展。大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在溝通，可是萬(wàn)物之靈的人類(lèi)呢？畫(huà)面美一般議論文、哲理散文的寫(xiě)作，關(guān)注的焦點(diǎn)是社會(huì)人情、國(guó)計(jì)民生、精神品格，很難展現(xiàn)那種撲面而來(lái)的畫(huà)面美，法自然可在這方面作重大彌補(bǔ)。例文《學(xué)會(huì)共處，讓生活充滿(mǎn)生機(jī)》中的“小草和小樹(shù)的共處”“嬉戲的小魚(yú)與清澈的小溪共處”“雄鷹與藍(lán)天的共處”“溫馴而機(jī)靈的綿羊與兇悍的群狼共處”就有相當(dāng)強(qiáng)的畫(huà)面美，給人留下深刻的印象。學(xué)會(huì)共處，讓生活充滿(mǎn)生機(jī)（以“共處”為話題）那是長(zhǎng)在懸崖上的小樹(shù)和小草，它們也許永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大，但它們還是相互依偎，擁抱在一起，送走昨日的狂風(fēng)暴雨，又迎來(lái)今日的冰凍雪飄，還要準(zhǔn)備迎接明日的干旱少水，它們沒(méi)有倒下。小樹(shù)和小草共處，為了生活的美好。那是從石縫里涌出的汩汩細(xì)流，小魚(yú)在水中嬉戲，怡然自得。清澈的小溪與嬉戲的小魚(yú)共處，為了生活的和諧。那是翱翔在藍(lán)天的雄鷹，天空因此而不顯單調(diào)并充滿(mǎn)生機(jī)。雄鷹與藍(lán)天共處，為了生活的和諧。那是大海中的輪船，在與風(fēng)浪共處；那是飛翔的海燕，在與暴風(fēng)雨共處；那是溫馴機(jī)靈的綿羊，在與兇悍的群狼共處。共處充滿(mǎn)和諧，也充滿(mǎn)危機(jī)。更確切地說(shuō)，是使生活充滿(mǎn)激清，充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)生機(jī)。小草與小樹(shù)共處于磨難之中，小溪與小魚(yú)共處于悠閑之中，雄鷹與天空共處于自由之中，綿綿羊與群狼共處于競(jìng)爭(zhēng)之中。這一切的一切都表現(xiàn)了大自然的美麗與和諧。聰明的人類(lèi)，你們學(xué)到了什么？是磨難，是悠閑，是自由，還是競(jìng)爭(zhēng)？映襯美哲理散文的重點(diǎn)當(dāng)然是在“哲理”，其內(nèi)容必然是一些深刻的社會(huì)內(nèi)容、服人的思想觀點(diǎn)、動(dòng)人的精神情感。好花還須綠葉襯，如果我們能在文章中把上述“內(nèi)容”融入到自然景物、客觀生物的描寫(xiě)之中，文章的哲理性將更強(qiáng)。這樣的以“自