【正文】 篇：黑龍江地域文化學(xué)習(xí)體會黑龍江地域文化學(xué)習(xí)體會從歷史上看，黑龍江人生存的環(huán)境是東南北三面被大山、大江環(huán)繞，西面有茫茫草原橫亙。可以說，內(nèi)部回旋相當(dāng)開闊而外部交通極不便利。正因?yàn)檫@種環(huán)境，使文化心理形成了封閉的向心結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來，就生于斯、長于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠實(shí)厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點(diǎn)。從而形成了自己獨(dú)特的樂觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因?yàn)檫@種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強(qiáng)盜的生產(chǎn)者，同時也為解放戰(zhàn)爭及抗美援朝提供了充足的兵源。由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于“二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭”現(xiàn)狀。同時，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環(huán)境相對寬松，自種自食的農(nóng)產(chǎn)品行往往有剩余而剩余產(chǎn)品又無法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點(diǎn)。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒有商品觀念的弱點(diǎn)，又因?yàn)槲锂a(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來。與之相反，關(guān)內(nèi)地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關(guān)內(nèi)比較復(fù)雜的生產(chǎn)方式，使關(guān)內(nèi)的文化傳統(tǒng)有兩個特點(diǎn)：一是重視學(xué)習(xí)和富于創(chuàng)造，二是善于經(jīng)商和弄巧。所以自古以來狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開發(fā)早些，資本主義萌芽也會產(chǎn)生于東南沿海，也不會產(chǎn)生于東北，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異是個因素，最重要的是地域文化的差異。這就是北大荒精神！清朝初年，為保持其龍興之地，對東北地區(qū)一直實(shí)行封禁政策，禁止?jié)h人進(jìn)入。后來沙俄多次入侵，強(qiáng)奪大片領(lǐng)土，國家安全已受到嚴(yán)重威脅，清政府才覺察封禁政策失誤，才逐漸廢除封禁政策。據(jù)《黑龍江省通志》記載：地域真正大規(guī)模放段禁墾荒始于19世紀(jì)60年代左右。當(dāng)時數(shù)百萬在生死線上掙扎的關(guān)內(nèi)移民紛紛闖關(guān)東，形成了黑龍江地域的真正拓荒者，從黑龍江的開發(fā)史看，具有以下幾個特點(diǎn)： 黑龍江的早期移民主要分成兩類：一類是極少數(shù)的流放人犯，其中大部分為戴罪官員，而且部分流放官員都遇赦而歸，就是少部分屬文化人范圍的官員己在極小范圍內(nèi)形成了重視文化教育的氛圍（如我省的東寧縣）；另一類是來自山東西部以及河北等移民，他們中除少數(shù)小商人、手工藝匠人外，多數(shù)為目不識丁的貧苦農(nóng)民。闖關(guān)東是生活所迫的一種無奈的謀生行為。他們肩挑車推，歷盡千辛萬苦，來到北大荒后，睡“窩棚”、住“馬架”（現(xiàn)在我省農(nóng)村以窩棚、馬架命名的村屯到處都是，明顯帶有拓荒色彩）刀耕火種，辛勤勞作，當(dāng)這些拓荒者把荒原變成良田的時候，他們已經(jīng)塑造了吃苦耐勞的性格，但同時背井離鄉(xiāng)的痛苦，艱苦的生活，不可預(yù)知的命運(yùn)，也迫使他們更加迷信。惡劣的自然環(huán)境和無序的社會環(huán)境，迫使他們養(yǎng)成了敢于戰(zhàn)天斗地的勇猛好斗的性格。隨后的幾次大規(guī)模移民，如滿洲國的日本開拓團(tuán)，雖然規(guī)模達(dá)十萬戶，三十萬人左右，隨著日本的投降，也就迅速撤退回國，沒留下什么痕跡。解放后兩次大規(guī)模移民，一次是十萬官兵來黑龍江省建立墾區(qū)，一次知識青年支邊和上山下鄉(xiāng)及歷次政治運(yùn)動下放到黑龍江的小部分知識分子。稍加分析就不難看出黑龍江的移民，不管是早期的還是解放前后的，都明顯帶有被迫和無奈的性質(zhì)，而且除了早期的闖關(guān)東的移民和建國后的十萬官兵軍墾，其他的幾次移民都隨著政治氣候的變化而消失，幾乎是曇花一現(xiàn)。這作為與黑龍江同樣開發(fā)較晚的美國西部相比，情形大不一樣，那些主動涌入美國西部的移民，其成份有牛仔、探險者，以及歐洲大陸來的不滿舊秩序的各業(yè)人們，他們中普遍文化素質(zhì)較高，懷著對財富的強(qiáng)烈渴望，兩者相比較，其移民的素質(zhì)和遷移動機(jī)的差別是不言而喻了。由此可見，從黑龍江的移民成份來看，自身的文化積淀，明顯先天不足。二是俄日的軍事占領(lǐng)并沒有導(dǎo)致異質(zhì)文化的輸入。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，黑龍江的地域文化很大程度上是由在“五方雜處”、“聚村而居”的移民社區(qū)環(huán)境中，通過多種地域文化的傳遞、交匯而逐漸形成的，而這些地域文化在文化屬性上大都于北方文化范圍，很快互相能夠認(rèn)同，沒有產(chǎn)生沖突與碰撞。所以黑龍江的地域文化由于沒有異質(zhì)文化的輸入而形成合金式文化。沙俄和日本都一度統(tǒng)治過黑龍江地區(qū)，但主要活動是軍事占領(lǐng)和資源掠奪。沒有通過辦工商、金融各業(yè)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和滲透?？梢哉f幾乎沒有合乎商品經(jīng)濟(jì)原則的經(jīng)濟(jì)活動，沙俄帝國自身經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。20世紀(jì)初中東鐵路修成并通車，通過西伯利亞鐵路同歐洲相連，但并沒有真對哈爾濱文化產(chǎn)生深層次影響。從文化學(xué)角度來講，由于自身文化積淀不厚重，必然對表層的外來文化吸收快，而對觀念變革等深層次文化吸收慢、模仿流行、時髦等社會心理和行為方式容易發(fā)生。特別是十月革命以后的白俄只帶來了上層社會的生活方式，只影響到了哈爾濱的建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、穿著打扮、交際方式和產(chǎn)品造型，但是沒有引起思想觀念的沖突。日本殖民統(tǒng)治黑龍江地區(qū)長達(dá)14年，但是日本文化與中國文化共性較多，日本投降后，沒有給黑龍江省留下多少現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和制度，由于沒有激烈的碰撞，加上戰(zhàn)爭的特殊時期，也就沒留下什么文化痕跡。文化是一種積累，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與消亡都是歷史過程，任何文化地域文化性格的形成、揚(yáng)棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個人或哪一群人的事情。如我在上面所說，黑龍江人的文化性格是歷史的因襲，我們當(dāng)代人沒有必要也沒理由為歷史負(fù)責(zé)。但是，我們當(dāng)代人卻有一種責(zé)任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，要想揚(yáng)長避短，變革的過程都是緩慢的。總的說來，建設(shè)邊疆文化大省的活動，要作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程實(shí)實(shí)在在抓下去。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優(yōu)雅。努力改變黑龍江人給外界造成的“左舊粗野”的印象，從而提高人們公共生活和個人生活的文明程度和道德水準(zhǔn)。從政府角度看，對“科教興國”方針要加大貫徹力度，當(dāng)務(wù)之急，要徹底抓好義務(wù)教育，提高黑龍江人素質(zhì)。解放思想教育年年搞，根本是要定位在每個龍江人靈魂深處一場革命上，定位在新世紀(jì)里能否再度輝煌的上。我們應(yīng)為生在這片黑土地上而驕傲，我們的先輩給我們留下這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)！黑龍江地域文化對黑龍江人文化性格形成的意義。第三篇：地域文化（模版）地域文化（貴州省情）一、填空題、丘陵和盆地三種基本類型為主。%的面積為（）和（）。（）類型，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。（“”）和（“”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。，就是要建設(shè)一個民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。二、判斷題。（），屬于國家一級保護(hù)動物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）4.“十一五”時期貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，但