【正文】 點(diǎn)：暗示性，朦朧性。：（1）古代三種文學(xué)類(lèi)型雜揉在一起（2）近代三種文學(xué)類(lèi)型充分發(fā)展（3）現(xiàn)代文學(xué)類(lèi)型多向流變：現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義，象征主義：詩(shī)，小說(shuō)，劇本，散文，報(bào)告文學(xué)：文學(xué)言語(yǔ)層面，形象層面，意蘊(yùn)層面形象層面包括：主觀與客觀的統(tǒng)一，假定與真實(shí)的統(tǒng)一，個(gè)別與一般的統(tǒng)一，確定性與不確性的統(tǒng)一言語(yǔ)層包括：是內(nèi)指性的，具有心里蘊(yùn)藉性，具有阻拒性 文學(xué)意蘊(yùn)層面：歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層，審美意蘊(yùn)層：（1）二層次說(shuō)：莊子言意說(shuō)，《莊子。外物》：“言者所以在意，得意而忘言”。（2）三層次說(shuō)：王弼（三國(guó)）言象意。：（1）四層次說(shuō)但?。ㄖ惺兰o(jì)）：字面意義，比喻意義，道德意義，奧秘意義（2）二層次說(shuō)黑格爾（近代，18世紀(jì)）：外在性狀，內(nèi)在意義(3)五層次說(shuō)英伽登（20世紀(jì)）：語(yǔ)音組合，意義單元，多沖圖示化面貌，再現(xiàn)客體，形而上的特質(zhì)。: 文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)意象, 統(tǒng)稱(chēng)藝術(shù)至境三美神。分別簡(jiǎn)稱(chēng)典型、意境和意象。人類(lèi)的精神需要可分為知、情、意三個(gè)方面, 作為全面滿足人類(lèi)精神需要的文學(xué)藝術(shù), 便漸漸形成三種基本類(lèi)型即寫(xiě)實(shí)型、抒情型(又稱(chēng)理想型)和象征型。形成三種藝術(shù)至境的基本形態(tài)即典型、恩格斯在《致瑪哈克奈斯》的信中提出了典型環(huán)境中的典型人物的觀點(diǎn)。：（1）三力：吸引力，感染力，震撼力（2）四性：真實(shí)性，新穎性，誠(chéng)摯性，蘊(yùn)藉性13．意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，它是華夏抒情文學(xué)和抒情理論高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，王昌齡作的《詩(shī)格》中, 就首次直接使用了“ 意境” 這個(gè)概念?？偟膩?lái)說(shuō), 它有兩大因素、一個(gè)空間, 即情與景兩大因素和審美想象的空間。清末王國(guó)維是意境論的集大成者。：(一)情景交融：第一是景中藏情式；第二是情中見(jiàn)景式；第三種是情景并茂式（妙合無(wú)垠）。(二)虛實(shí)相生(三)韻味無(wú)窮：（1）清朝劉熙載從意境的審美風(fēng)格上提出的分類(lèi)：“ 花鳥(niǎo)纏綿”明麗鮮艷的美?！?云雷奮發(fā)”熱烈崇高的美?！跋胰难省北瘺銎嗲宓拿?。“ 雪月空明”種和平靜穆的美。（2）王國(guó)維在《人間詞話》：有我之境,無(wú)我之境。它的最早源頭可以上溯到《周易 系辭》，所以意象的古義是“表意之象”，是指用來(lái)表達(dá)某種抽象的觀念和哲理的藝術(shù)形象?！耙庀蟆?作為一個(gè)概念, 最早出現(xiàn)于漢代王充的《論衡亂龍》里。：（1）本質(zhì)特征是哲理性；（2表現(xiàn)特征是象征性（取狹義象征）；（3形象特征是荒誕性：其一是指形象上的荒誕性，其二是指生活情理上的荒誕性；（4）思維特征是抽象思維的直接參與； 作者（創(chuàng)作思維）：抽象具象 讀者（鑒賞思維）：具象抽象（5）, : 第一, 敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程, 即人的社會(huì) , 敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)。: 行動(dòng)元與角 色。“ 行動(dòng)元” 就是, 人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素?！?角色” 的意思是指具有生動(dòng)具體的形象和性格特征的人物。人物同時(shí)具有“ 行動(dòng)元” 和“ 角色” 兩重特性, 但這兩重特性并不總是相互吻合的。有時(shí)一個(gè)行動(dòng)元可以由幾個(gè)角色擔(dān)任，一個(gè)角色也可能包括幾個(gè)行動(dòng)元。, 就是時(shí)序、時(shí)距和頻率。：(1)零聚焦敘事（第三人稱(chēng)敘述），作品中普遍的敘事方式；（2）內(nèi)聚焦敘事（第一人稱(chēng)敘事）；（3）外聚焦敘事“（第二人稱(chēng)敘事）：一、敘述者與作者 敘述者 不等于 作者二、敘述者與聲音 ：（1）作者以什么樣的口氣與態(tài)度來(lái)寫(xiě)（2）旁白（畫(huà)外音）（3）對(duì)話，獨(dú)白，心理活動(dòng)三、敘述者與接受者：（1）現(xiàn)實(shí)的接受者（2）理想的接受者（作者期待的，隱含的，潛在的，作者的知音）。：抒情內(nèi)容，抒情話語(yǔ)。抒情性作品的結(jié)構(gòu)要素：聲音，畫(huà)面，情感經(jīng)驗(yàn)。三個(gè)要素的關(guān)系：（1）聲與情（達(dá)到聲情并茂）（2）景與情（達(dá)到情景交融）。：普通話與突出通訊功能，報(bào)告客觀事實(shí)。抒情話語(yǔ)表現(xiàn)客觀感情。：比喻與象征；倒裝與歧異義 ；夸張與對(duì)比；借代與用典。：（1）直抒胸臆(2)借景抒情；：（1）代他人抒情(2)借他人之口抒己之情； ，在講述過(guò)程中抒情：獨(dú)創(chuàng)性，穩(wěn)定性，多樣性。：自覺(jué)組合，自然組合。,客體是社會(huì)生活，在接受階段, 文學(xué)活動(dòng)的主體則已轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者，客體是文學(xué)作品。、形象期待與意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層次。：審美，求知，受教，批評(píng)，借鑒動(dòng)機(jī)。, 是指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾, 但作品本身卻客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵, 從而使得這種“ 誤解” 看上去又切合作品實(shí)際, 令人信服。通俗就叫做歪打正著。：共鳴，凈化，領(lǐng)悟，余味（延留）。，是一種被動(dòng)思維狀態(tài)，變異是主動(dòng)思維。名詞解釋?zhuān)x擇，改錯(cuò) 1． 創(chuàng)作方法：指作家在定的世界觀的指導(dǎo)下，根據(jù)他對(duì)文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的一定的認(rèn)識(shí)理解，在選擇和概括生活材料，塑造藝術(shù)形象，再現(xiàn)社會(huì)生活的過(guò)程中所遵循的基本原則和方法。2． 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是: 再現(xiàn)性和逼真性。3． 現(xiàn)實(shí)主義：作家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，按照生活本來(lái)的面貌，真實(shí)的典型地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。1885年，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家?guī)鞝栘悾茽柵悖┳钤缣岢隽爽F(xiàn)實(shí)主義，在他的畫(huà)展《前言》中提出了，“像我所見(jiàn)到的那樣，如實(shí)的表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，思想和他的面貌”，從此接近于我們現(xiàn)在理解的現(xiàn)實(shí)主義方法百年在文藝批評(píng)中廣泛的應(yīng)用開(kāi)來(lái)。4． 理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是: 表現(xiàn)性和虛幻性。5． 象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是: 暗示性和朦朧性。6． 浪漫主義：是按照作家的理想，愿望和幻想的生活的樣子創(chuàng)造藝術(shù)形象，抒發(fā)感情，反應(yīng)生活的一種創(chuàng)作方法。浪漫主義最早出現(xiàn)于歐洲中古時(shí)代的傳奇《羅曼斯》中，其概念的形成是18世紀(jì)初，歐洲掀起了自覺(jué)地浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期。7． 象征主義：是19世紀(jì)70年代初形成的一種創(chuàng)作方法，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的發(fā)端，時(shí)出現(xiàn)最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)流派，象征主義強(qiáng)調(diào)用象征方法的暗示作品的主題和事物的發(fā)展，表達(dá)作者隱晦的思想和抽象的人生哲理，帶有濃厚的神秘主義色彩。8． 象征：以具體的意象去表現(xiàn)抽象的概念，其含義是豐富的，復(fù)雜的，深刻的，具有哲理性的，為了捕捉大量意象，是人需要發(fā)揮想象。9． 詩(shī):是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。詩(shī)的基本特征是: 凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。10． 小說(shuō)。是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說(shuō)的基本特征主要是: 深入細(xì)致的人物刻畫(huà), 完整復(fù)雜的情節(jié)敘述, 具體充分的環(huán)境描寫(xiě)。11． 劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。它 的基本特征是: 濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活, 集中地表現(xiàn)矛盾沖突, 以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。12． 散文:是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活, 注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征主要是: 題材廣泛多樣, 結(jié)構(gòu)自由靈活,抒寫(xiě)真實(shí)感受。:是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象, 及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是: 及時(shí)性, 紀(jì)實(shí)性, 文學(xué)性。：這是文學(xué)言語(yǔ)普遍基本的特點(diǎn)，是文學(xué)言語(yǔ)無(wú)需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性，文學(xué)言語(yǔ)不一定指向外在客觀世界，而往往反身指向他的內(nèi)在的世界，他不必符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社會(huì)邏輯，也不必經(jīng)得起客觀事實(shí)的考驗(yàn)，只要符合藝術(shù)世界的情境范圍，遵循人的情感，想象的邏輯形式就可以了。:文學(xué)言語(yǔ)中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn), :所謂阻據(jù)就是阻撓，拒絕人們輕易就能理解的文學(xué)言語(yǔ)的意義，增加對(duì)讀者感知到難度，延長(zhǎng)感知的的時(shí)間，讓讀者深深去體會(huì)其中的深刻含義，陌生化，力求運(yùn)用新鮮，新奇的語(yǔ)言去破除自動(dòng)化語(yǔ)言的壁壘，給讀者帶來(lái)新奇的感受。自動(dòng)化語(yǔ)言是指那種久用成習(xí)慣，習(xí)慣成自然的，缺乏原則性和新鮮感的語(yǔ)言。17，所謂“ 合理”, 是文學(xué)形象真實(shí)性的客觀規(guī)定性。這個(gè)“ 理” 就是指生活,的本質(zhì)和規(guī)律, 指人類(lèi)社會(huì)的“ 現(xiàn)實(shí)關(guān)系”，符合生活的事理邏輯。“ 合情”, 是指文學(xué)形象必須反映人們真切的感受, 真摯的情感, 真誠(chéng)的意向。在情與理不一致的情況下, 藝術(shù)的原則是牽理就情!： 是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容, 屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。包含三個(gè)不同的層面：第一是歷史內(nèi)容層，第二是哲學(xué)意味層，第三是審美意蘊(yùn)層。：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一, 典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中, 又稱(chēng)典型人物或典型性格，典型形象或典型。：“特征” 是由德國(guó)藝術(shù)史家希爾特(Hirt , 1759—1839)提出來(lái)的, 所謂“特征”, 就是“ 組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”, 是“藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來(lái)的那種妥貼性?！薄?特征” 具有兩種屬性: 其一, 它的外在形象極其具體、生動(dòng)、獨(dú)特。其二, 它通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的?！疤卣鳌暗奶攸c(diǎn)在于用最小的面積驚人的集中最大量的思想。22.“ 特征化”：我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西, 加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程。：是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來(lái)的綜合性審美效應(yīng), 或者說(shuō)是文學(xué)作品總體審美效果。：充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境, 又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。：是指逼真描寫(xiě)的景、形、境, 又稱(chēng)“ 真境”、“ 事境”、“ 物境” 等。（審美想象空間，詩(shī)意的空間）：則是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。它一方面是原有畫(huà)面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大, 另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟, 即所謂“不盡之意”, 所以又稱(chēng)“神境”、“情境”、“ 靈境” 等。：韻味” 是指意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的 因素和效果。它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素。（審美意象，象征意象，意象）：是指以表達(dá)哲理觀念為目的, 以象征性或荒誕性為其基本特征的, 在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界的“表意之象”。： 是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。這類(lèi)意象,以它整體的或單個(gè)的形象特征, 直接暗示和象征著某些觀念或哲理, 其作用從本質(zhì)上看, 不過(guò)是一種表意的符號(hào), 所以稱(chēng)為符號(hào)式意象。符號(hào)式意象又可分為兩類(lèi): 一類(lèi)是抽象型, 一類(lèi)是具象型。： 是指通過(guò)一則故事直示一種哲理或觀念, 而這正是這則故事的主旨。寓言式意象的顯著特征就在于有故事情節(jié)。： 是指你找不出適當(dāng)?shù)淖匀晃矬w概念來(lái)描述它的形態(tài), 而只有借助于某些抽象的概念、術(shù)語(yǔ)去表達(dá)它。：一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組合而成。：就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件過(guò)程。文學(xué)敘事的基本特征：第一, 敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程, 即人的社會(huì)行為及其結(jié)果。第二, 敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)。：普遍特點(diǎn)是側(cè)重于談?wù)摂⑹挛膶W(xué)所表現(xiàn)的生活內(nèi)容, 從而形成了后來(lái)人們總結(jié)的以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心的敘事理論。（重內(nèi)容）（敘述學(xué)）：最初見(jiàn)于法國(guó)國(guó)立科學(xué)研究中心研究員文藝?yán)碚摷彝卸嗔_夫1969年發(fā)表的《十日談?wù)Z法》中。含義：作為一門(mén)新興的法國(guó)當(dāng)代敘事學(xué)，是20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義理論與法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義思潮的雙重影響的產(chǎn)物，它與傳統(tǒng)敘事理論的不同之處在于立足于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義文化理論，更加重重作品文本及其結(jié)構(gòu)，注重不同敘事文學(xué)作品之間的共性結(jié)構(gòu)，研究對(duì)象是把敘述的方式，敘述者的聲音特點(diǎn)，敘述者與敘述接受者之間的關(guān)系，作為新的研究對(duì)象。37.“文本時(shí)間”：“講”(也就是敘述)故事的過(guò)程；是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)?！?故事時(shí)間”： 是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)。：是文本時(shí)間順序與故事時(shí)間順序相互對(duì)照形成的關(guān)系。：也可稱(chēng)為敘述的步速, 是故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度相互比較對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系。40．頻率：是指一個(gè)事件在故事中出現(xiàn)的次數(shù)與該事件在文本中的敘述的次數(shù)。: 抒情性作品中主人公的抒情是外抒情層。作者的情感表現(xiàn)是內(nèi)抒情層。：屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面,表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能等。：指作家的創(chuàng)作個(gè)性，呈現(xiàn)于作品的內(nèi)容和人形式之中，而形成作品特有的精神風(fēng)韻和格調(diào)。“風(fēng)格”，最早出現(xiàn)于漢魏，劉勰的《文心雕龍。體性》中最先將風(fēng)格引進(jìn)文藝?yán)碚搶W(xué)中。18世紀(jì)（1735年），法國(guó)不封《論風(fēng)格》中提出了“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)，相當(dāng)于中國(guó)古代的“文如其人”的觀點(diǎn)。：指在一定的文學(xué)發(fā)展階段，一些作家由于思想傾向，藝術(shù)見(jiàn)解，創(chuàng)作風(fēng)格相近，而自覺(jué)或不自覺(jué)的形成的文學(xué)派別，： 在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中, 作為接受主體的讀者, 基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因, 心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式, 叫作閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野,這是接受者對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)和期盼，是一種前理解的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受的基礎(chǔ)。：在現(xiàn)實(shí)生活中, 人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi) 始時(shí), 這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷, 會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程, 影響閱讀效果。基本特征來(lái)看, 文學(xué)接受心境主要有欣悅（高興）、抑郁（悲哀）與虛靜（平靜）。47.“ 隱含的讀者”：是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的, 是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說(shuō), 是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問(wèn)世之后, 可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。： 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志, 指的是: 在閱讀文學(xué)作品時(shí), 讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng), 從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。：就是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí), 繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。概括地說(shuō), 所謂“凈化”, 就是讀者通過(guò)閱讀作品而達(dá)到的一種“ 雜念去除, 趨向崇高” 的自我教育效果。： 是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí), 繼共鳴和凈化之后而進(jìn)入的一個(gè)更高階段, 具體包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過(guò)