【正文】 用合作社形式將農(nóng)民引向社會主義道路、C、發(fā)展大工業(yè)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化 D、進(jìn)行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)3社會主義民主是()A、社會主義的國家制度 B、人類社會最高類型的民主 C、絕大多數(shù)人的民主 D、目的和手段的統(tǒng)一3經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義之所以是長期的和艱巨的，是因?yàn)?)A、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后 B、封建主義傳統(tǒng)長，缺乏近代民主的傳統(tǒng)C、社會主義國家從誕生之日起，就處在資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺D、馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路和建設(shè)規(guī)律的探索是一個(gè)過程[多項(xiàng)選擇題答案]ABDACCDBDABCDABCABDABCDBCDABC1ABD1ABCD1ABCD1ABC1ABCD1BCD1AB1ABCD1ABCD ABC2AD2ABC2ABCD2ABD2BCD2BC2CD2BCD2ABCD ABCD3ABCD3ABC3ABCD3ABCD3ABCD三、辨析題空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，因?yàn)槿罂障肷鐣髁x者的社會歷史觀基本上是唯物主義的。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。雖然空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源，他們許多天才的設(shè)想和對資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，但三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然他們對資本主義進(jìn)行了無情的揭露，對未來社會進(jìn)行了各種設(shè)計(jì)，但基本上出于主觀上對資本主義的痛恨和善良愿望，而不是通過對資本主義發(fā)展客觀規(guī)律的研究，揭示資本主義的基本矛盾的。馬克思恩格斯從來都堅(jiān)持認(rèn)為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它必然要通過各種形式的階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯確實(shí)非常強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級必然通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級爭取自由的革命幾乎都給予了無情鎮(zhèn)壓。后來，情況發(fā)生了一些變化，無產(chǎn)階級爭取到了合法斗爭的權(quán)利。所以，馬克思恩格斯也不排除無產(chǎn)階級通過和平手段爭取統(tǒng)治權(quán)的可能性。民主社會主義是社會主義的一種特殊模式，中國可以在一部分地區(qū)試驗(yàn)。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。民主社會主義同科學(xué)社會主義是兩個(gè)不同的思想體系，它們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在對待馬克思主義的態(tài)度和觀點(diǎn)上，科學(xué)社會主義堅(jiān)定不移地把馬克思主義當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，既堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時(shí)代特征、客觀實(shí)際相結(jié)合的過程中與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。第二，在對待資本主義與社會主義的態(tài)度上，科學(xué)社會主義認(rèn)為資本主義有其存在的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端，因此，社會主義代替資本主義是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。而民主社會主義從最初把建立社會主義制度作為目標(biāo)，逐步發(fā)展為僅僅把社會主義作為一種價(jià)值追求，進(jìn)而把社會主義從人類社會發(fā)展階段的選項(xiàng)中排除出去，最后認(rèn)為資本主義已經(jīng)無可取代。因此，民主社會主義既非純粹的資產(chǎn)階級政治思想，因?yàn)樗^承了社會主義的一些價(jià)值目標(biāo)；也不是真正的馬克思主義，因?yàn)樗粓?jiān)持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認(rèn)社會主義代替資本主義的歷史必然性。民主社會主義在某些方面如在提倡社會保障、促進(jìn)社會公平、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，對建設(shè)中國特色社會主義有一定的借鑒意義，但無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來看，民主社會主義都不適合中國國情。它不是社會主義的一種特殊模式，在我國不能搞這種試驗(yàn)。社會主義代替資本主義是歷史的必然，因此就不可能有反復(fù)。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，但其實(shí)現(xiàn)過程是會發(fā)生曲折的。馬克思恩格斯分析了資本主義社會的基本矛盾，認(rèn)為這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無法解決的。唯一的出路是把生產(chǎn)資料的私人資本主義占有形式變?yōu)楣械?，即社會主義的占有形式。社會主義取代資本主義是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的、必然要實(shí)現(xiàn)的客觀規(guī)律。20世紀(jì)一系列社會主義國家的產(chǎn)生和發(fā)展，說明馬克思的上述論斷是科學(xué)的，富有預(yù)見性。然而也應(yīng)該清醒地看到，從世界歷史進(jìn)程看，社會主義的歷史還是短暫的，總的來說還處于實(shí)踐和發(fā)展的初期。還要看到，十月革命以來先后誕生的社會主義國家，基本上都是原來經(jīng)濟(jì)政治文化落后的國家。徹底改變這種落后面貌，在建立社會主義基本制度以后需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展過程，其前進(jìn)途中也不可避免地會遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)，不會是一帆風(fēng)順的。必須充分估計(jì)建設(shè)和發(fā)展社會主義事業(yè)的長期性、艱巨性。鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要長時(shí)期的努力奮斗。由于社會主義是一種嶄新的社會制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，對于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，需要不斷地實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識，在這個(gè)過程中就可能發(fā)生這樣那樣的失誤以至挫折。但是，不管出現(xiàn)多大曲折，由社會規(guī)律所決定的發(fā)展趨勢是不會改變的，它將在漫長、曲折的斗爭過程中為自己開辟道路，并最終得到實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會主義的失敗。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)正確。社會主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過許多曲折，甚至是80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。但是，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會主義的失敗，而只是社會主義在探索中遇到的挫折，正如鄧小平所指出的：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁。）2l世紀(jì)，社會主義將進(jìn)行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級及其政黨的共同奮斗，必將迎來社會主義的新的偉大復(fù)興。四、材料分析題[材料1]“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會產(chǎn)生。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁)[材料2]正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第776頁)[材料3]一方面，馬克思認(rèn)為社會主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級社會社會主義社會的社會發(fā)展中的一個(gè)階段。另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會科學(xué)。它還是另一種暴力革命的學(xué)說。馬克思主義不是只要了解社會；它不是革命的無產(chǎn)階級將起來推翻資本主義，而是積極地動員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問題是，如果資本主義的確是由注定它要被一種新的社會主義社會替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問題是要改變它”呢?如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?既然看來人們無論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢?([美]阿爾溫古爾德納：《兩種社會主義》。摘自陶德林、石云霞主編：《馬克思主義基本原理概論》，武漢大學(xué)出版社、湖北人民出版社2006年版，第252頁)請回答：(1)為什么說社會主義是人類社會發(fā)展的必然?(2)試分析阿爾溫古爾德納的觀點(diǎn)。[參考答案](1)社會主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯社會主義思想中一個(gè)首要的基本問題。馬克思恩格斯對這個(gè)問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開的。從歷史考察來看，社會主義的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會是一個(gè)由低級到高級的發(fā)展過程。社會主義作為一個(gè)更高級的社會形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會基本矛盾運(yùn)動所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會的變革。人類社會各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會發(fā)展過程中，前一個(gè)社會形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。由此可以看到，封建社會的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為社會主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是社會主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，孕育出的新社會因素，形成的世界性普遍交往，帶來的思想觀念的解放，使社會主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動相比，有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，這就是生產(chǎn)的社會化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對勞動的剝削，產(chǎn)生階級對立。而國家又站在經(jīng)濟(jì)生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。因此，用社會主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，就成為生產(chǎn)社會化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會占有是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢。從價(jià)值判斷上來說，社會主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級剝削和階級壓迫，實(shí)現(xiàn)社會的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類社會始終不渝的普遍追求。社會主義主張消滅階級剝削和階級壓迫，消除階級對立和社會貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類社會發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。(2)阿爾溫古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會發(fā)展中的能動作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界。這是沒有真正掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義認(rèn)為，社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐活動。在改造世界的過程中，人并不是被動的受制于規(guī)律，而是一個(gè)能動的過程。[材料1]恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。社會所表現(xiàn)出來的只是弊??；消除這些弊病是思維著的理性的任務(wù)。于是，就需要發(fā)明一套新的更完善的社會制度，并且通過宣傳，可能時(shí)通過典型示范，從外面強(qiáng)加于社會。這種新的社會制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第724頁)[材料2]列寧指出：“空想社會主義沒有能夠指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會創(chuàng)造者的社會力量……”(《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第313頁)請回答：(1)空想社會主義的歷史局限性。(2)為什么社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)發(fā)展?[參考答案](1)空想社會主義作為一種批判、否定資本主義的社會思潮，是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。其歷史局限性在于：第一，空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；第二，空想社會主義者要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；第三，空想社會主義者憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實(shí)道路?？傊?，空想社會主義雖然提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，但是不具備科學(xué)的和實(shí)踐的品格。(2)馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的經(jīng)濟(jì)原因，找到了實(shí)現(xiàn)理想社會所依靠的力量和通往理想社會的現(xiàn)實(shí)道路。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)。[材料1]蘇聯(lián)從1928年第一個(gè)五年計(jì)劃開始執(zhí)行到斯大林逝世為止，蘇聯(lián)工業(yè)幾乎增長了20倍，由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國一躍而變成為世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國之一。1963年3月5日，聯(lián)邦德國《世界報(bào)》寫道：在列寧逝世以后，斯大林取得全部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，“俄國還和沙皇時(shí)代一樣是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家。當(dāng)他在三十年后逝世的時(shí)候，蘇聯(lián)已成為在世界上排名第二的工業(yè)強(qiáng)國”?！拔鞣綆缀趸硕倌甑臅r(shí)間才做到的事情……在俄國幾十年不長的時(shí)間里用殘酷的辦法、堅(jiān)定的意志實(shí)現(xiàn)了?？偠灾?，這是現(xiàn)代史中最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會改革?！?靳輝明、谷源祥主編：《當(dāng)代資本主義與世界社會主義》下卷，海南出版社2004年版)[材料2]近20年來大多數(shù)社會主義國家實(shí)行改革開放，不同程度地突破了“蘇聯(lián)模式”，給社會主義帶來了“