【正文】 的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù)。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。藏經(jīng)閣向西，繞過(guò)大士閣，南行至南院的羅漢堂，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見(jiàn)呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂(lè)，各具姿色，各富特色，或盤(pán)腿端坐、或抱石問(wèn)天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經(jīng)久不變，又能夠防腐，經(jīng)久不壞，此法為中國(guó)獨(dú)有。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無(wú)損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過(guò)澡”的說(shuō)法。歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽(tīng)者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽(tīng)講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。第三篇：歸元寺導(dǎo)游詞歸元寺導(dǎo)游詞各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導(dǎo)游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導(dǎo)，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機(jī)號(hào)碼是？？，在接下來(lái)的 時(shí)間里將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)，在我右邊的這位成熟穩(wěn)重，魅力四射的男士，就 是我們的司機(jī)張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術(shù)也是一流的。我們的車(chē)牌號(hào)是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負(fù)責(zé)，開(kāi)心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠(chéng)為您服務(wù)。游歷過(guò)山川湖泊，感受了風(fēng)土人情，向往過(guò)桃園故里，今天，我將帶領(lǐng)大家感受不一樣 的藝術(shù)奇觀歸元禪寺。眾所周知，佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其身后的文化底蘊(yùn)影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見(jiàn)其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱(chēng)為武漢四大佛學(xué)叢林，歸元寺更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在 1983 年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全 國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一，現(xiàn)在為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個(gè)寺院分東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地 17500 多平方米歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺還有幾種說(shuō)法，有的說(shuō)是白光、主峰兩位法 師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化與漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和39。39。歸元禪寺39。39。，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問(wèn)為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數(shù)之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說(shuō)，王章浦心悅誠(chéng)服，甚至覺(jué)得法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明崇禎末年，一富翁無(wú) 名斷指，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋前來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，覆地五十余畝，富翁見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)的這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家隨身帶好貴重物品，下車(chē)隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個(gè)建議，進(jìn)入佛寺有個(gè)規(guī)矩，過(guò)大門(mén)時(shí)不可腳踩門(mén)檻，因?yàn)槟_踩門(mén)檻是對(duì)神靈的褻瀆。現(xiàn)在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛教 里的三解脫門(mén)。中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，象此寺的三門(mén)八字朝外開(kāi)，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門(mén)上方的 直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，白 光盛情難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了歸元禪寺四個(gè)字。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著寫(xiě)的呢？”確實(shí)，全國(guó)佛教古剎不少，可寺名直書(shū)的卻不多見(jiàn)，因?yàn)橹睍?shū)寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。步入三門(mén)，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡南無(wú)阿彌陀佛，現(xiàn)在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。此時(shí)我們所 在的地方名為翠微妙境，內(nèi)涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門(mén)上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個(gè)字則是蘊(yùn)含著宗教色彩。接下來(lái)呢，咱們就到這邊來(lái)欣賞，這便是 念佛堂，進(jìn)入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂(lè)世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，不知大家注意到這 個(gè)供桌了沒(méi)？它長(zhǎng)達(dá) 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現(xiàn)了我過(guò)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩 薩說(shuō)法，四大天王及七佛、來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下佛祖給唐僧師徒封位。下面請(qǐng)大家跟我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經(jīng)外，還 有佛像、法物、書(shū)畫(huà)、石雕、碑帖及外文典籍，是國(guó)內(nèi)收藏佛教經(jīng)典較多的一個(gè)佛寺。在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。各位朋友，現(xiàn)在我們所在的就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里主要供奉的是佛教的最高 神釋迦牟尼，他是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼 涅盤(pán)時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在涅盤(pán)后遺體火化有七佛在火中顯現(xiàn)。因此人們拜佛前先 化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹(shù)葉也做成火焰型，樹(shù)間各有七佛。下面再請(qǐng)大家隨我一起去游覽羅漢堂。說(shuō)到羅漢，我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，有 元代開(kāi)始興盛，而到了今天，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的寺廟已經(jīng)不多了，民間有這樣一 句諺語(yǔ):上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有 特色。他的平面呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線，另外田字剛好是 佛教中正反兩面卐（w224。n）字相加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。這里的五百羅漢既非木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，夾佇像又稱(chēng)脫 紗像或干漆像，歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò) 程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層沾附于其上，再用 生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一 個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。它的特點(diǎn)是抗潮濕、防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變，兩百年間羅漢堂 幾次遭受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍舊完好無(wú)損。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的祝福，也就是武漢人說(shuō)的數(shù)羅漢，方法有兩種，其中一種是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相 等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子，然后大家可以去外面根據(jù)羅漢對(duì)應(yīng)的號(hào)碼買(mǎi)一個(gè)金箔，看看上面的偈語(yǔ)，就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。大家不妨去試一下，那么我今天的講解就到此告 一段落了，接下來(lái)的時(shí)間給大家自由觀賞，我們下午三點(diǎn)大門(mén)口見(jiàn)。朋友們，大家玩的還開(kāi)心嗎？咱們的歸元寺之行也要說(shuō)再見(jiàn)了，很感謝大家給力的支持，不足之處也希望大家多多指導(dǎo)指導(dǎo)，也希望大家在聽(tīng)了我的講解之后能夠?qū)Ψ鸾痰奈幕滋N(yùn) 有一個(gè)深層次的了解，俗話說(shuō)天下沒(méi)有不散的宴席，但我相信只要有緣，我們還會(huì)再聚，在 這里呢，我祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心，合家幸福，前程似錦。謝謝！第四篇：歸元寺導(dǎo)游詞歸元寺導(dǎo)游詞歸元寺導(dǎo)游詞 各位游客朋友們，大家好，歡迎光臨美麗的江城武漢，我是楚天旅行社的導(dǎo)游員李成，叔叔阿姨們可以叫 我小李或李導(dǎo)，小弟弟妹妹們叫我成哥，好嗎？我的手機(jī)號(hào)碼是 ***，在接下來(lái)的 時(shí)間里將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)，在我右邊的這位成熟穩(wěn)重，魅力四射的男士，就 是我們的司機(jī)張師傅了，咱們張師傅不僅僅是光有魅力，技術(shù)也是一流的。我們的車(chē)牌號(hào)是 鄂 A23478，這一路上,呢，大家盡管放心盡興的游玩，安全由老張負(fù)責(zé)，開(kāi)心就交給我了，如果有什么困難可以盡管找我們，我們將竭誠(chéng)為您服務(wù)。游歷過(guò)山川湖泊，感受了風(fēng)土人情，向往過(guò)桃園故里，今天，我將帶領(lǐng)大家感受不一樣 的藝術(shù)奇觀歸元禪寺。眾所周知，佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其身后的文化底蘊(yùn)影響了歷代的文 人墨客，遷客騷人，可見(jiàn)其博大精深，而咱們今天要游覽的歸元禪寺就與寶通禪寺、蓮溪寺、古德寺并稱(chēng)為武漢四大佛學(xué)叢林，歸元寺更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在 1983 年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全 國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一，現(xiàn)在為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。歸元寺建于清順治年間 1685 年，整個(gè)寺院分東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地 17500 多平方米歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟，呈袈裟狀。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人 王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺還有幾種說(shuō)法，有的說(shuō)是白光、主峰兩位法 師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化與漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，建“普同塔”和39。39。歸元禪 寺39。39。，掩埋尸骨，超度亡魂，園主王章浦好奇，問(wèn)為何為歸元禪寺，法師答曰：元，數(shù)之始，道之極，物之總也。歸元即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同圓寂。圓是 一切功德圓滿，寂是一切煩惱寂滅，歸元便是得到成佛之義也。如此一說(shuō)，王章浦心悅誠(chéng)服，甚至覺(jué)得法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明崇禎末年，一富翁無(wú) 名斷指，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋前來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口松歸本歸元。富翁感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng) 老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空，就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐?降落，覆地五十余畝，富翁見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)的這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以歸元為寺命名。說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家隨身帶好貴重物品，下車(chē)隨我一起到里 面去參觀，在這里呢，我要為大家提個(gè)建議，進(jìn)入佛寺有個(gè)規(guī)矩，過(guò)大門(mén)時(shí)不可腳踩門(mén)檻，因?yàn)槟_踩門(mén)檻是對(duì)神靈的褻瀆?，F(xiàn)在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛教 里的三解脫門(mén)。中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，象此寺的三門(mén)八字朝外開(kāi)，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，寓意吉祥。大家在看門(mén)上方的 直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，白 光盛情難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了歸元禪寺四個(gè)字。步入三門(mén)，映入我們眼簾的是晚晴文人張日煜的手跡南無(wú)阿彌陀佛，現(xiàn)在大家右邊的 是北院，里面主要是念佛堂，藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。此時(shí)我們所 在的地方名為翠微妙境，內(nèi)涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景觀。大家看著圓形門(mén)上的翠微 妙境，翠微二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座 高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明 朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感 到很惋惜，就將此石已到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。這里的妙境兩個(gè)字則是蘊(yùn)含著宗教色彩。接下來(lái)呢，咱們就到這邊來(lái)欣賞，這便是 念佛堂，進(jìn)入念佛堂的，大家可以看到，這里主要供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛，也就是西方極樂(lè)世界的教主，他的左右分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，不知大家注意到這 個(gè)供桌了沒(méi)？它長(zhǎng)達(dá) 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，從左到右再現(xiàn) 了我過(guò)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩 薩說(shuō)法，四大天王及七佛、來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下佛祖給唐僧師徒封位。下面請(qǐng)大家跟我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是 1920 年重建的，為兩層五間，高約 25 米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有 7250 部，除藏經(jīng)外，還 有佛像、法物、書(shū)畫(huà)、石雕、碑帖及外文典籍，是國(guó)內(nèi)