【正文】 幻象來欺騙自己和讀者”。除了藝術上的和諧音律美外?！霸趦热萆喜o可取之處”。這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免過于簡單和苛刻了。戴望舒之為戴望舒，恐怕是因為《雨巷》。雨巷的詩是特別的燦爛，特別的絢麗。以致其他的詩都顯得暗淡?！队晗铩分诖魍婢拖瘛堵迳褓x》之于曹于建，《滕王閣序》之于王勃，《長門賦》之于司馬相如，《在別康橋》之于徐志摩，《邊城》之于沈從文……狹長小巷，閃過一個丁香一樣的姑娘一樣的背影。撐著油紙傘緩緩行走于雨巷中。帶著一絲丁香氣息，帶著一絲淡紫色，這一切美與好的搭配沁入了心脾。沁入了靈魂……千與千尋，在愛的空城中，尋找了那美好的希望！海的思念綿延不絕 終于和天在地平線交會 愛如果走得夠遠 應該也會和幸福相見 希望常常很像蝴蝶 美麗的飛盤旋然后不見 但我相信你給我的希望 就像一定會來的春天！第三篇：《雨巷》讀后感語文人教版必修一《雨巷》讀后感第一篇：一首好的抒情詩，應該是藝術美的結晶，《雨巷》讀后感。它會超越時間和空間的限制而喚起人們審美的感情。然而多年來，《雨巷》和戴望舒的其他一些詩作，卻被視為象征派和現(xiàn)代派的無病呻吟而排斥在文學史的視野外；直到最近，人們才像觀賞出土文物一樣，把這些作品從遺忘的塵土中挖掘出來，又重新看到了它們身上的藝術光輝。戴望舒在坎坷曲折的二十多年創(chuàng)作道路上，只給我們留下來九十多首抒情短詩，《雨巷》，就是他早期的一首成名作。《雨巷》大約寫于1927年夏天。最初發(fā)表在1928年8月出版的《小說月報》第十九卷第八號上。戴望舒的摯友杜衡在1933年寫道：說起《雨巷》，我們很不容易把葉圣陶先生底獎掖的?！队晗铩穼懗珊蟛畈欢嘤心辏谌~圣陶先生代理編輯的《小說月報》的時候，望舒才忽然把它投寄出去。圣陶先生一看到這首詩就有信來，稱許他替新詩的音節(jié)開了一個新的紀遠。圣陶先生底有力的推薦，是望舒得到了“雨巷”詩人的稱號，一直到現(xiàn)在。（《》）《雨巷》創(chuàng)設了一個富于濃重點象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當時的黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個沒好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想到象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實中彷徨，和那無法實現(xiàn)的夢一般飄然而逝的希望！有論者說，《雨巷》時詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實”和“自我解脫”，是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術上的和諧音律美外，“在內容上并無可取之處”。（凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學評論》1980，4），這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免國語簡單和苛刻了。《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代，反動派對革命者對血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們在痛苦中陷于彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。《雨巷》就是一部分進步青年這種心境的反映。戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產(chǎn)主義青年團，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當局逮捕拘留過?！啊闭兒螅[居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。（《》）他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說是純屬個人的哀嘆，而是現(xiàn)實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影?！队晗铩穭t用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音，在這里我們確實聽不到現(xiàn)實苦難的描述和反叛黑暗的呼號，讀后感《《雨巷》讀后感》。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾述和自里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想的幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的痛苦在詩句里流動。即使是當時的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠彷徨在雨巷。人們回憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方?！队晗铩吩谒囆g上一個重要的特色是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀末法國詩歌中崛起的一個藝術流派。他們一世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強調用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內心瞬間的感情。這種藝術流派于“五四”運動退潮時期傳入中國。第一個大量利用象征主義方法寫詩的詩李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地就手了法國象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個重要特點，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就體現(xiàn)了這種藝術上的特點。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實生活本身地具體寫照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩意。那個社會現(xiàn)實的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求二不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧的，既確定有飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊藉，也給讀留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的；也照一點朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂?！薄八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ??！保ā丁罚队晗铩冯鼥V而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實把握了象征派詩歌藝術大幽微精妙大去處。戴望舒大詩歌創(chuàng)作，也接受了古典詩詞藝術營養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創(chuàng)造了一個丁香一樣的就著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是首古代詩詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結，即丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”的詩句。南唐李璟更把丁香結和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里