【正文】 、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別?！币韵陆忉尫下返卤疽獾氖茿．宗教信仰是愚蠢的B．神職人員不應(yīng)存在 C．反對封建君主統(tǒng)治D．現(xiàn)實世界人皆神圣平等《政治學(xué)》中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因為欲望具有獸性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。”針對這一現(xiàn)象，18世紀(jì)設(shè)計出解決方案的歷史文獻是A．《論法的精神》 B．《權(quán)利法案》 C．《社會契約論》 D．《天演論》《愛彌兒》里寫道：“你想依賴現(xiàn)時的社會秩序，而不知道這個秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要變成小人物，富人要變成窮人，貴族要變成平民，你以為你能避免命運的打擊嗎?危機和革命的時代已經(jīng)來到?！边@表明盧梭A．要求重訂社會契約 B．主張建立民主共和國 C．宣揚人民革命的理論 D．要求實行均貧富：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張 ，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運動時期的“人文主義” A．劃清與自然科學(xué)的界限 B．汲取了理性思考的精神 C．偏離了文藝復(fù)興的軌道 D．開啟近代思想解放序幕第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）注意事項：1．答卷Ⅱ前考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填在答卷紙試卷密封線內(nèi)規(guī)定的地方。2．答卷Ⅱ時用黑色中性筆寫在答題紙上。，其中第49題17分，第50題20分，第51題15分，共52分。49.（17分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也?！w諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！艘筵`奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君……蓋天子諸侯君臣之分始定于此。此周初大一統(tǒng)之規(guī)模，實與其大居正之制度相待而成者也?！鯂S《殷周制度論》材料二 秦初并天下……丞相(王)綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填(音鎮(zhèn))之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。”——《史記秦始皇本紀(jì)》材料三 知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！櫻孜洹额櫷ち衷娢募たh論》(1)依據(jù)材料一，概括西周制度相比于以前的變化。結(jié)合所學(xué)知識分析這種變化的影響。（8分）(2)材料二中李斯的核心主張是什么？依據(jù)材料歸納他的理由。(照抄材料不得分)（4分）(3)根據(jù)材料三，概括顧炎武認(rèn)為分封制和郡縣制存在的弊端。(照抄材料不得分)（5分）50.（20分）近代中國的思想解放在繼承和創(chuàng)新中不斷走向深入。閱讀下列材料：材料一 戊戌新黨之思想為反對名族，輕視民權(quán)之思想。……彼等思想中之“開明專制”不啻欲為異族君主立萬世之基業(yè)。故戊戌維新較同治維新（洋務(wù)運動）進步者，在覺悟徒恃西技不足以圖強，而提出借鑒西教，易法更制之主張。其仍蹈同治維新之故轍者，則迷信清廷之足與有為，欲籍?；室跃葒??！捁珯?quán)《中國政治思想史》 材料二 夫西洋之民主主義乃以人民為主體，林肯所謂“由民而非為民”者是也。所謂民視民聽、民貴君輕，所謂民為邦本，皆以君主之社稷——即君主祖遺之家產(chǎn)——為本位。此等仁民愛民為民之民本主義……皆自根本上取消國民之人格，而與以人民為主體，由民主義之民主政治，絕非一物?！惇毿恪对谫|(zhì)問記者》（1919年2月）材料三 這些新知識分子都是轉(zhuǎn)型時期的產(chǎn)物——他們都深深植根于中國古典文化，然而同時也深諳西方文明。自由主義、社會主義、實用主義、科學(xué)與民主給他們留下不可磨滅的印記，……他們充當(dāng)了中國文學(xué)和知識分子人格轉(zhuǎn)換的發(fā)酵劑。他們有關(guān)對“國粹”進行批判性重估與引介西方思想和意識形態(tài)的呼吁，燃起了一場思想革命?！熘屑s《中國近代史》請回答:（1）據(jù)材料一，概括戊戌維新的進步主張。材料一認(rèn)為戊戌思想存在局限，結(jié)合所學(xué)知識，闡述孫中山是如何從理論上解決這些局限的？（8分）（2）據(jù)材料二，概括陳獨秀對“民主”的看法。（4分）（3）據(jù)材料三，歸納近代中國新知識分子具有的學(xué)術(shù)特點。綜合上述材料，評價近代中國知識分子的思想實踐。（8分）51.（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】“和平”作為“戰(zhàn)爭”的對立物，一直是人類追求的最基本理想之一。材料 回顧人類戰(zhàn)爭與和平的歷史運動,二戰(zhàn)使得制約與控制戰(zhàn)爭的因素上升到主導(dǎo)地位，這就是人們常說的：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代的主流，這是一個劃時代的轉(zhuǎn)折。但另一方面,從全球范圍來看,局部戰(zhàn)爭仍然不斷,軍備競賽仍然沒有停止,核“達摩克利斯劍”仍然懸掛在人類的頭上,變異性的戰(zhàn)爭暴力(國際恐怖主義等)仍在擴散,作為當(dāng)代戰(zhàn)爭重要根源的霸權(quán)主義仍在肆虐,穩(wěn)定與持久的和平仍然遙遠。我們應(yīng)該看到,導(dǎo)致戰(zhàn)爭與維護和平的因素從來都不是單一的，和平與發(fā)展,和平與民主,和平與世界的公正平等,都是不可分割的,而恰恰在這些方面,世界仍然存在很多問題。2l 世紀(jì)的世界仍然處在矛盾、斗爭和震蕩之中?！幾岳罹蘖稇?zhàn)爭與和平歷史運動的轉(zhuǎn)折—一個中國學(xué)者對第二次世界大戰(zhàn)的思考》 請回答:（1）雖然制約戰(zhàn)爭的因素上升到主導(dǎo)地位，但人類距離普遍、穩(wěn)定與持久的和平仍然遙遠。結(jié)合材料分析其原因。（6分）（2）根據(jù)材料分析，當(dāng)今世界的戰(zhàn)爭與和平運動發(fā)生了怎樣的重大轉(zhuǎn)折？（3分）聯(lián)系所學(xué)知識說明當(dāng)今世界應(yīng)當(dāng)追求怎樣的和平理念？（6分）2016～2017學(xué)年度小學(xué)期高三年級小二調(diào)考試歷史答案110 CADAD ABCCA 1120 AABBC ABBCD 2130 DDAAC DCDBD 3140 BBCBB BCADD 4148 ACADA CDB (1)變化：分封的主體是王族和功臣；天子由諸侯之長變?yōu)橹T侯之君(或君臣之分確定)。影響：加強了對地方的控制，鞏固了周王室的統(tǒng)治；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。（8分）(2)主張：實行郡縣制。（2分）理由：分封制下諸侯混戰(zhàn)，天子失勢；郡縣制有利于集權(quán)。（2分）(3)分封制的弊端在于容易導(dǎo)致地方權(quán)力的過分強大和國家分裂；郡縣制的弊端在于皇權(quán)過于集中，中央權(quán)力過大。（5分）50.（1）進步主張：學(xué)習(xí)西方變革政治制度；實行君主立憲制度。（4分）闡述：用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治；通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國。（4分）（2）看法：西方以人民為主體的民主是真正的民主；傳統(tǒng)民本主義以維護君主統(tǒng)治為本位。（4分）（3）學(xué)術(shù)特點：貫通中西；批判繼承與引介相結(jié)合。（4分）評價：學(xué)習(xí)西方不斷走向深入；對中國傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)識走向理性、科學(xué)。（4分）51.（1）原因：局部戰(zhàn)爭、軍備競賽從沒停止過；核武器的存在與發(fā)展；國際恐怖主義與霸權(quán)主義的肆虐。（6分）（2）轉(zhuǎn)折：和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主流。（3分）理念：發(fā)展中的和平、民主下的和平以及公正的和平。（6分）第二篇：河北省衡水中學(xué)2018屆高三歷史上學(xué)期五調(diào)考試試題2017—2018學(xué)上學(xué)期高三年級五調(diào)考試歷史試卷本試卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。共10頁，滿分100分，考試時間110分鐘。第I卷(選擇題 共48分)一、選擇題(每小題1分，共48分。下列每小題所給選項只有一項符合題意．請將正確答案的序號填涂在答題卡上)1．管仲在齊國推行了“官山海”政策，通過壟斷制鹽業(yè)和冶鐵業(yè)的運營，沉重打擊了齊國的私營鹽鐵業(yè)，使鹽鐵業(yè)重新回到“工商食官”狀態(tài)。這種做法的主要影響是 A．恢復(fù)西周的“工商食官”政策C．促進經(jīng)濟國有化政策的產(chǎn)生B．推動重農(nóng)抑商政策出現(xiàn) D．促進官營手工業(yè)的產(chǎn)生2．有學(xué)者指出，自秦代確立監(jiān)察制度以來，單線垂直的監(jiān)察體系就初具規(guī)模。這種以皇權(quán)為中心的監(jiān)察體制確定了監(jiān)察與行政的相對獨立、監(jiān)察官員與政府官僚的分離。據(jù)此，對監(jiān)察制度的理解正確的是A．能夠確保古代官僚集團清正廉明 C．能夠促進監(jiān)察權(quán)力獨立高效運作B．確保古代選官用官制度的科學(xué)化 D．促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)化3．西漢初年，劉邦實行郡國并行制，以長安為中心的周邊地區(qū)被劃分成十五個郡，實行郡縣制；對燕、趙、齊、魏、楚等地，則分封同姓子弟與功臣，實行分封制。劉邦意在 A．強化君主專制中央集權(quán)制度 C．讓郡縣與王國之間相互牽制B．維護政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性 D．推動漢初經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展4．據(jù)唐《通典》載：“東至宋(今商丘)、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅。遠適數(shù)千里，不持寸刃?！辈牧象w現(xiàn)出唐代 A．交通便利促進商業(yè)發(fā)展 C．坊市制度已經(jīng)名存實亡B．對外經(jīng)濟交流十分繁盛 D．區(qū)域貿(mào)易促進城市繁榮5．關(guān)于楊貴妃之死，有不同記載。《舊唐書楊貴妃傳》記載，楊貴妃在馬嵬坡“縊死于佛室”；也有資料中說，在馬嵬坡被縊死的，乃是個侍女。這反映出 A．歷史現(xiàn)象具有很大的復(fù)雜性 C．歷史事實的真?zhèn)涡詿o法判斷B．歷史現(xiàn)象均是通過歷史敘述呈現(xiàn)的 D．歷史記載都不能客觀再現(xiàn)歷史事實6．有學(xué)者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’，有的稱‘報國寺’?！圻h在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題?！边@說明中國佛教 A．完全脫離了印度早期佛教C．深受中國思想文化的浸潤B．與儒家思想基本融為一體 D．與中國儒家倫理存在沖突7．錢穆說：布衣可以為公卿，公卿亦可為布衣。后一句話其實并不可信。官僚政治取代了世卿世祿制度，但它在某種程度上又保留了后者的一部分變形物。這表明官僚政治 A．通過階層流動化解部分社會緊張B．并不排斥政治權(quán)力世襲制度C．仍存在蔭子蔭孫、子襲父爵的現(xiàn)象 D．與世卿世祿制都有存在的合理性 8．下表是明末清初中國出現(xiàn)的西學(xué)著作統(tǒng)計表。對表中信息解讀正確的是A．大量的西方科技文化被介紹到中國 B．西方著作傳播的知識以人文科學(xué)為主 C．清政府大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D．明清時期中西方文化的交流日趨頻繁9．1834，在與英國首任駐華商務(wù)監(jiān)督律勞卑有關(guān)往來文書、通商等問題的交涉中，兩廣總督盧坤得出這樣的認(rèn)識：“該夷船止有兩只，番稍止三四百人，別無長技，所持銅炮之利，可以及遠摧堅……且該夷素性兇狡，向來持其船堅炮利，蠶食諸夷，一旦創(chuàng)之太甚。必不甘心，以后勢必狡焉思逞?！边@表明盧坤 A．對西方的認(rèn)識停留在表象層面C．夸大戰(zhàn)爭威脅為妥協(xié)制造借口B．已經(jīng)擺脫天朝上國的陳腐觀念 D．認(rèn)識到中英差距，產(chǎn)生防范心理10．鴉片戰(zhàn)爭前，在廣州有許多依靠對外貿(mào)易為生的勞動者，戰(zhàn)后，這些人中的大部分生計維艱，不得不加入流浪者的行列。出現(xiàn)這一變化的主要原因是，廣州 A．遭到戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重 C．受新通商口岸沖擊B．對外貿(mào)易受到限制 D．抵制洋貨運動興起11．據(jù)對1921—1925年中國7個省17處田場(農(nóng)民家庭)的調(diào)查，全部生活資料約三分之一以上是購買的，全部農(nóng)產(chǎn)品一半以上用于出售。此調(diào)查說明 A．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟已被打破 C．中國各地消費水平不同B．中國越來越卷入世界市場 D．農(nóng)民土地經(jīng)營權(quán)得以擴大12．嚴(yán)復(fù)提到：在生物界里，開放的“四達之地”的物種，有較強的競爭力，而與世隔絕的“弧懸島國”的物種，則競爭力較弱，一旦有“外種闖入，新競更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車大通之后，所特見屢見不一見者也”。這一思想 A．否定了儒家思想的正統(tǒng)地位 C．宣傳了君主立憲的政體模式B．沖擊了夷夏大防的排外思想 D．帶動了民主革命意識的傳播13．近代一些感事憂時之士主張：“延精于中西學(xué)者，廣譯西國有用之書，賤價出售，以廣流傳，使咸知格致之妙用，然后迂腐之見化，然后誹謗之風(fēng)息，人無間言，為國者庶乎有所藉手矣?！毕铝兄鲝垖儆凇案惺聭n時之士”的是 A．以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù) B．人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉 C．舉凡一事之興，一物之細，罔不訴之科學(xué)法則 D．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M化之公理”14．1877年，《萬國公報》刊發(fā)文章歷數(shù)裹足的種種危害；1880年鄭觀應(yīng)批判裹足“極其流弊，難罄形容”；1883年康有為創(chuàng)辦戒纏足會，對女性“忍氣吞聲”“毀筋絕骨”的苦痛深表同情。該現(xiàn)象直接反映出A．女性裹足已引起輿論普遍關(guān)注C．有識之士的倡議體現(xiàn)風(fēng)氣開化B．廢止纏足具有反清的政治色彩 D．傳統(tǒng)女性的社會地位逐漸提高15．義和團運動興起后，在華的外國傳教士紛紛要求列強出兵，迫使清政府鎮(zhèn)壓義和團，并為“聯(lián)軍”直接鎮(zhèn)壓義和團搖旗吶喊。美國傳教士丁韙良甚至叫囂：“把勢力伸向中國的好機會已經(jīng)到來，上帝不允許我們放棄這個機會?！边@表明當(dāng)時在華外國傳教士 A．為本國的殖民擴張效力 C．引發(fā)了中西文化的沖突 辛丑之變)?！鄙现I表明清政府A．對積貧積弱局面進行了理性的反思 B．順應(yīng)世界近代化潮流，主動推進改革 C．實行政策調(diào)整以平息民主革命浪潮 D．推行新政旨在應(yīng)對空前的政治危機17．袁偉時指出，新文化運動的初衷是通過普及來自西方的現(xiàn)代文明知識，幫助中國人沖破意識形態(tài)牢籠，實現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運動的主要背景是A．辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治C．“西學(xué)東漸”潮流的迅猛發(fā)展B．資產(chǎn)階級知識分子隊伍壯大 D．北洋政府掀起“尊孔復(fù)古”的逆流B．鼓動列強劃分勢力范圍 D．要求深入中國內(nèi)地傳教16．1901年，清政府下詔實施新政，慈禧太后在上諭中說：“無事且難支持，今又構(gòu)此奇變(指