【正文】 (一 )層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。 全文自始至終運(yùn)用了對(duì)比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地?cái)[事實(shí)、講道理，以理服人。開(kāi)頭第一句作者就針?shù)h相對(duì)、單刀直入地指出：“朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已”，既切中時(shí)弊，又為全文奠定了對(duì)比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開(kāi)：君子以“同道為朋”，小人以“同利為朋”；“小人無(wú)朋”是因其“所好者祿利，所貪者財(cái)貨”；“君子有朋’是由于君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。小人以利害相交，必然見(jiàn)利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋 ，也是“偽朋”，而君子重“道義”，講“忠信”，惜“名節(jié)”，才能“終始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”與“小人”、“同道為朋”與“同利為朋”、“小人無(wú)朋”與“君子有朋”、小人之“偽朋”與君子之“真朋”，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進(jìn)行對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實(shí)，層層對(duì)比，進(jìn)一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對(duì)比。事與理的結(jié)合，對(duì)比手法的反復(fù)運(yùn)用，起到了化深?yuàn)W為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果 。 (二 )轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢(shì)。 面對(duì)保守派的誹謗，歐陽(yáng)修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個(gè)富有憂患意識(shí)的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，從其從容不迫、紆徐有致的說(shuō)理中，我們又可以看到歐陽(yáng)修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語(yǔ)言的運(yùn)用、 句式的選擇上。在對(duì)比論證中，作者多處運(yùn)用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運(yùn)用，不僅突出了對(duì)比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。 同時(shí)，此文還多 處運(yùn)用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢(shì)。如第四段，連用五個(gè)“莫如”。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，使句式長(zhǎng)短相問(wèn)，錯(cuò)落有致，行文時(shí)徐時(shí)疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的藝術(shù)風(fēng)格。 四、拓展與討論 : 1．先翻譯下列句子，然后說(shuō)說(shuō)哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。 (1)臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 (2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。 (3)小人無(wú)朋，惟君子則有之。 名二子說(shuō) 教學(xué)目標(biāo)： 理解文章中的重點(diǎn)詞 語(yǔ)和句子。 理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，以及本文的寫(xiě)作目的。 鑒賞文章引物托喻，字少蘊(yùn)深的寫(xiě)作特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)： 理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。 理解作者給兩個(gè)兒子命名的深意，以及本文的寫(xiě)作目的。 教學(xué)難點(diǎn)：、鑒賞文章引物托喻，字少蘊(yùn)深的寫(xiě)作特點(diǎn) 教學(xué)方法：講解 討論 教學(xué)過(guò)程： 一、介紹文章的寫(xiě)作的背景：慶歷六年 (1046)，蘇洵赴京應(yīng)制舉。盡管他才學(xué)可為“帝王師”，結(jié)果還是落榜了。他對(duì)科舉、對(duì)朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍身上。 次年返鄉(xiāng)，寫(xiě)了這篇寄寓深重的《名二子說(shuō)》。時(shí)蘇軾11 歲，蘇轍 8 歲。 蘇洵對(duì)兩個(gè)孩子寄予很大希望，他又對(duì)他們的生活道路充滿憂慮?！睹诱f(shuō)》正是通過(guò)闡釋為二子命名的深意，表達(dá)他對(duì)愛(ài)子的勸誡與勉勵(lì)的。 二、分析課文： 第一段，“軾”名說(shuō)。 “輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾，獨(dú)若無(wú)所為者”。車子的各部件，輪子、輻條、車蓋、軫木 (車廂底部四面的橫木 )，就像各有職分，不可或缺，只有車前的軾木沒(méi)有實(shí)際用處。軾是車前的橫木，乘車人可將手俯按在上面，有裝飾車子的作用。所以，“去軾，則吾未見(jiàn)其為完車也”。行文幾度曲折而后揭出 正題：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”。蘇軾呀，我擔(dān)心的是你不注意外表的掩飾啊。蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點(diǎn)。自幼父親就看清了這一特點(diǎn)，勸誡他多加外飾以免遭禍。這正是為他取名“軾”的初心。 第二段，“轍”名說(shuō)。 “天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉”。天下之車無(wú)不循轍而行，但論到車的功用卻沒(méi)有轍的份?！半m然，車仆馬斃，而患亦不及轍”。轍無(wú)論功之福，也不遭仆斃之禍?！笆寝H者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”。“知免”，是說(shuō)蘇轍的性格會(huì)免于災(zāi)禍。一說(shuō)“免”同“勉”，勉力、盡力的意思。善處于 禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，并能盡力王事，后位至尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。 補(bǔ)充介紹：蘇洵寫(xiě)《名二子說(shuō)》十年后，送二子入京應(yīng)試，過(guò)成都辭別張方平，張出了六道題考兄弟二人，自己則于壁問(wèn)密窺。兩人得題后，即各自思考。轍有疑問(wèn)，指以問(wèn)軾，軾舉筆倒敲幾案，意為“管子注”。又指第二題，蘇軾把第二題勾了，因?yàn)椴o(wú)出處，開(kāi)始答卷?？纪旰?，張方平對(duì)蘇洵說(shuō)：“二子皆天才，長(zhǎng)者明敏尤可愛(ài)，然少者謹(jǐn)重，成就或過(guò)之?！? 拓展思考：蘇軾兄弟處于北宋新舊黨爭(zhēng)、矛盾激烈的時(shí)代，而兩人 立身之術(shù)不同。蘇軾性格“不外飾”，論事激烈，不為世容，幾次入朝，又幾次“積以論事，為當(dāng)軸者所恨” (《宋史蘇軾傳》 )而外任，還差點(diǎn)被殺。蘇轍遇事能自持論，不依附重臣，所以能自立而免禍?！端问诽K轍傳》說(shuō)：“或謂‘軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍’。雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉 ?”“韜戢”就是“外飾”。確實(shí)，那種不可掩抑的英邁之氣，正是蘇軾之為蘇軾的特點(diǎn)。《蘇轍傳》論蘇轍“寡言鮮欲”“君子不黨”，這正是他能處于“禍福之間”“齒爵皆優(yōu)于其兄”的原因。知子莫如父，蘇洵早已預(yù)見(jiàn)到了這一切。 三、課堂討論與 歸納： 1．試摹擬作者的口氣說(shuō)說(shuō)“軾乎，吾懼汝之不外飾也”“轍乎，吾知免矣”這兩句話的意思，然后談?wù)勛髡邔?duì)兩個(gè)兒子不同的希望。 “軾啊，我擔(dān)心你不注意外表的修飾啊 !”“轍啊，我料知你能免除災(zāi)殃了 !” 勸誡蘇軾多加外飾以免遭禍；勸誡蘇轍善處于禍福之間，又能勉力向前。 2．楊慎說(shuō)作者“深知二子”，從這篇短文你能看出作者兩個(gè)兒子各有什么樣的性格特點(diǎn) ? 蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點(diǎn)；蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露。 《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想 文言文教學(xué)最難的地方在于對(duì)“言”和“文”的 處理。無(wú)疑，我們應(yīng)該充分重視“言”，但在如何重視“言”上，各人的理解很不一樣。很多人把過(guò)多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視“言”。自然，文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地“分離”出來(lái)，但除了這種“分離”，我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握，搞一點(diǎn)信息篩選？事實(shí)上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機(jī)在文本上作低空盤(pán)旋，是對(duì)“言”的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對(duì)話，通過(guò)推理與想象，了解張良成功原因的 兩種不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對(duì)“言”的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來(lái)，就能做到“言”、“文”結(jié)合。 教學(xué)目標(biāo) 了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。 學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比、主次分明的寫(xiě)作特色。 培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn)：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。 難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。 課時(shí)安排 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、通過(guò)提問(wèn)，解決文中字詞 在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問(wèn)、共同解決字詞問(wèn)題，同時(shí)教者也可以在自由提問(wèn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問(wèn)與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。 實(shí)詞 觀其所以微見(jiàn)其意者（見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露） 是故倨傲鮮腆而深折之（折：使??受摧折，使動(dòng)用法） 鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接） 其君能下人，必能信用其民矣（下：居于??之下，謙遜地對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞） 臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸） 忍小忿而就大謀（就：成就，完成） 此固 秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使??受驚。怒：使??發(fā)怒。都 是使動(dòng)用法） 當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞） 猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之（全：成全） 虛詞 匹夫見(jiàn)辱（見(jiàn)：被） 卒然相遇于草野之間（卒：通“猝”，突然） 然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么） 當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正） 不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只） 句踐之困于會(huì)稽（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性） 其狀貌乃如婦人女子（乃：竟） 一詞多義 ) 過(guò)：必有過(guò)人之節(jié)（超過(guò)， 超越） /而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣（錯(cuò)） 怪：其事甚怪（奇怪） /油然而不怪者（以為??怪異，意動(dòng)用法） 其：非子房其誰(shuí)全之？（語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”） /此其所以為子房歟（語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于“大概”） 所以：所以微見(jiàn)其意者（用以??的方式） /觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（??的原因） 二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn) 《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)，對(duì)于張良成功 的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法 —— 得益于圯上老人所授的奇書(shū)《太公兵法》。按照目前流行的說(shuō)法，在文本之中存在著一場(chǎng)圍繞張良成功原因的對(duì)話 —— 蘇軾與前人的對(duì)話。在補(bǔ)充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對(duì)話，通過(guò)推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)。 討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)談?wù)剢幔? 明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書(shū)。 ,三、比較閱讀，了解治學(xué)精神 在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解 蘇軾文章立意的新穎性，可以通過(guò)投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下： 良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子 !下取履 !”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我 !”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣 !后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也 ?”去，曰：“后五日早會(huì)。”五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也 ?”去，曰：“后 五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣。”遂去，無(wú)他言。不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。 沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！? 子房始所見(jiàn)下邳圯上老父與《太公書(shū)》者，后十三年從高帝過(guò)濟(jì)北，果見(jiàn)谷城山下 黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。 討論：《留侯世家》 和《留侯論》二文，除了對(duì)于張良成功原因的說(shuō)法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)？ 明確：圯上老人為誰(shuí)？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見(jiàn)到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來(lái)到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書(shū)，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來(lái)“良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。 歸納：剛才討論出來(lái)的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。”本文是一篇史論，實(shí)際上 也是一篇讀書(shū)筆記。作者認(rèn)真讀書(shū)，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見(jiàn)，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。 四、梳理材料，歸納對(duì)比特點(diǎn) 提問(wèn)：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第 2 段開(kāi)頭的一句話，我們可以用最簡(jiǎn)潔的字眼來(lái)概括它，這就是“受”，即受兵書(shū)。那么，除此之外，本文還寫(xiě)了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語(yǔ)加以概括嗎？ 明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的注釋來(lái)說(shuō)，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來(lái)概括。 還有一件事是“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒”時(shí)“子房教之”，這可用“教高祖”三字來(lái)概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫(xiě)了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書(shū)、教高祖。 提問(wèn)：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？ 明確：都圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來(lái)論證“忍”的，通過(guò)正反對(duì)比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說(shuō)服力。 提問(wèn)：本文還提到了哪些人物？ 明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。 提問(wèn)：他們又是分別從什么角度來(lái)論證中心論點(diǎn)的？ 明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是 從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項(xiàng)羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因?yàn)閯钣心堋叭獭敝畷r(shí)，也有不能“忍”之時(shí)，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的