【正文】 的呢，還是人家主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以得到這種待遇。老師求的方法，大概跟別人的方法不一樣吧？”又有一種解釋，說孔子到了一個國家，觀察風俗就了解了他的政教，老百姓溫良，就說明他政教溫良，老百姓恭儉讓，就說明他政教恭儉讓。這種解釋也挺有意思，《孟子公孫丑上》子貢說孔子“見其禮而知其政，聞其樂而知其德”，我猜他可能從這句話生發(fā)出了這種解釋。這種說法不是講不通，似乎總是穿鑿了一點？這一章里頭還講了一個很好的道理。孔子的盛德感人且不談，總之他是必不肯求，一定要說他求，那他求的方法也跟別人不一樣。不用說那些諂附小人，有一毫求的心思，就不是圣人了。圣人是以德求，不是像別人那樣有心地求。天下人無不可感動，感動不了人只是因為你未到圣人的地步。圣人地步不是一蹴而就，但是學(xué)一分，就有一分收獲。不這樣體認，貿(mào)然入世，就不免有求。三求兩求，就淪為巧言令色之流，所以說人走下道只因為一個求字。所以不能不求，只因為他不相信有不求而得這回事。有這樣一副對聯(lián)：惜衣食非為惜財因惜福求名利但須求己莫求人意思已經(jīng)很不錯了，但猶有憾焉，一個人本來就節(jié)儉，何必為惜福而惜衣食，一個人本來就無欲無求，何必求人求已？當然，那個對聯(lián)的意思本來已經(jīng)不錯了?！皽亓脊€讓”這個短語毛主席也曾用過，年紀大一點的人可能會有印象。毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》里說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動?！薄墩撜Z》是樸素和溫暖的，其不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。讀論語，提高了自我認知與修養(yǎng)，也為自己的處事提供了模板，更好地存于世。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子禽和子貢都是孔子的學(xué)生，這一章是他們二人的問答。子禽問子貢：“老師到了一個國家，一定與聞該國的政事，是他自己求得的呢，還是人家主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以得到這種待遇。老師求的方法，大概跟別人的方法不一樣吧？”又有一種解釋，說孔子到了一個國家，觀察風俗就了解了他的政教，老百姓溫良，就說明他政教溫良，老百姓恭儉讓，就說明他政教恭儉讓。這種解釋也挺有意思，《孟子公孫丑上》子貢說孔子“見其禮而知其政，聞其樂而知其德”，我猜他可能從這句話生發(fā)出了這種解釋。這種說法不是講不通，似乎總是穿鑿了一點？這一章里頭還講了一個很好的道理?？鬃拥氖⒌赂腥饲也徽劊傊潜夭豢锨?，一定要說他求，那他求的方法也跟別人不一樣。不用說那些諂附小人，有一毫求的心思，就不是圣人了。圣人是以德求，不是像別人那樣有心地求。天下人無不可感動，感動不了人只是因為你未到圣人的地步。圣人地步不是一蹴而就，但是學(xué)一分，就有一分收獲。不這樣體認，貿(mào)然入世，就不免有求。三求兩求，就淪為巧言令色之流，所以說人走下道只因為一個求字。所以不能不求，只因為他不相信有不求而得這回事。有這樣一副對聯(lián)：惜衣食非為惜財因惜福求名利但須求己莫求人意思已經(jīng)很不錯了，但猶有憾焉，一個人本來就節(jié)儉，何必為惜福而惜衣食，一個人本來就無欲無求，何必求人求已？當然，那個對聯(lián)的意思本來已經(jīng)不錯了?！皽亓脊€讓”這個短語毛主席也曾用過，年紀大一點的人可能會有印象。毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》里說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”第三篇：論語讀后心得體會論語讀后心得體會論語讀后心得體會1《論語》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，有著練，曉暢雍容和順，遷徐含蓄的風格?！墩撜Z》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入朝鮮和日本?！墩撜Z》是中國的，也是世界的。惟其已經(jīng)走向世界，我們中國人才更應(yīng)該珍視它，用現(xiàn)代人的眼光，好好審視它，自覺地去汲取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大。要了解《論語》，首先要了解孔子以及他為代表的儒家學(xué)派?？鬃?前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的后裔，武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋，其遠祖遂成為宋國貴族，孔子出生于魯國，地位亦由公卿下降而為士?？鬃邮鍤q即“志于學(xué)”，學(xué)無常師，尤其留意于周代的禮儀制度，以恢復(fù)周初的“德政”為自己的理想，并很早便以博學(xué)知禮而名聞遐邇?！叭濉痹诩坠俏闹凶鳌?”，象形字，本義是沐浴儒身，指那些以為人相禮，祭祖祀神為本質(zhì)的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。說到了儒家經(jīng)典，就自然要提到《論語》?！罢撜Z”二字的解釋有很多?！稘h書藝文志》曰：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。說法有很多很多，現(xiàn)代人一般皆從《漢書》之說，將其理解為語言的論纂，用現(xiàn)代漢語說， 就是語錄，是孔子弟子及其后學(xué)對孔子言行的追記，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是儒家學(xué)派最重要的一部典籍?！墩撜Z》的出現(xiàn)，標志著中國私人著書的開始，它所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，思維方式，價值取向都已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性?！墩撜Z》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵——仁。此中，“仁”出現(xiàn)過109次，它是一切理論的中心。說到為人處世，孔子提倡的是自愛和愛人，說到為政治國，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政?？傊鳛樽罡叩牡赖略瓌t，“仁”統(tǒng)帥著忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規(guī)范。當然，《論語》中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的， 如政治上的復(fù)古傾向，對等級秩序的過分強調(diào)，對婦女、勞動的`輕視等，但瑕不掩瑜，祖先具有的生命智慧是足以讓我們?yōu)橹湴恋??！墩撜Z》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，有著練，曉暢雍容和順，遷徐含蓄的風格。《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入朝鮮和日本?！墩撜Z》是中國的，也是世界的。惟其已經(jīng)走向世界，我們中國人才更應(yīng)該珍視它，用現(xiàn)代人的眼光，好好審視它，自覺地去汲取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大。論語讀后心得體會2國學(xué)講堂帶領(lǐng)大家重溫儒家經(jīng)典《論語》，讓我們再次感受到至圣先師孔子巨大的人格魅力，再次領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的神韻風采，再次認識到經(jīng)典作品對人生的指導(dǎo)意義。作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典，《論語》記錄了孔子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理，成為兩千多年封建社會正統(tǒng)思想的扛鼎之作。其內(nèi)容精華很多，意蘊深長，但也有封建思想的糟粕，在新文化運動時期以及wg時期受到批判。今天我們再來重新審視這部經(jīng)典，應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來看，采取拿來主義的做法，取其精華，去其糟粕。當然，《論語》的絕度部分內(nèi)容光彩奪目，具有穿透時空的力量和永恒的指導(dǎo)意義，這是我們應(yīng)該持有的基本態(tài)度。作為教師，孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動的，是多元和發(fā)展的，他能夠做到以人為本、有教無類、因材施教，還能把教書和育人結(jié)合起來，把書本知識的學(xué)習和社會、人生結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習中過好自己有意義的人生。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，賢者七十二人，在當時教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的。第三，孔子具有堅定的`政治立場和道統(tǒng)觀念，他的思想后來成為兩千多年封建社會的主流思想，也就是說孔子具有正能量和時代感。第四，孔子不僅是一個合格的教書匠，更是一名偉大的教育家，他知行合一，深度思考，匯集整理了當時的經(jīng)典和著作，為后世留下了寶貴的精神財富。孔子的這些思想、成就和做法，都是值得我們學(xué)習和景仰的。作為經(jīng)典，《論語》是我們思想的寶庫。《論語》中很多的名言警句，對后世子孫起到很大的教誨和指導(dǎo)意義。比如關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，關(guān)于交友的“有朋自遠方來不亦樂乎”，包括孔子對待生死的態(tài)度，對待鬼神的態(tài)度，對待義利的態(tài)度等等，都是今天很值得我們學(xué)習和研究的。特別在這個多元的經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，人們的價值觀念搖擺，心態(tài)浮躁功利，讀《論語》無疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。在一個建設(shè)學(xué)習強國的時代，在一個強力推進全民閱讀，建設(shè)書香中國的時代，重溫經(jīng)典文化既能加深我們對傳統(tǒng)文化的理解和認識，讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分，也能找到民族的根基和自信，增強民族文化自信。同時，在東西方文化的對比中，在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。讀美文，誦經(jīng)典，含英咀華，消化吸收，浸潤我們的心靈和思想，人生多了一分厚重的文化底蘊，胸襟多了一種敞亮豁達，眼光多了一種敏銳深邃，實在是一件有意義的事情。讓我們從《論語》開始，走進經(jīng)典，親近母語，照亮人生?！叭粲性姇卦谛?，歲月從不敗美人”，閱讀，讓我們永葆一顆年輕的心。(程果)論語讀后心得體會3我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的39。這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的守成之學(xué)。建國已五十多年，五十而知天命，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)是守成期，順X成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是野火燒不盡，春風吹又生，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫X之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，進取，追求成功的永恒精神。論語讀后心得體會4我們所讀到的《儒家經(jīng)典語錄讀本》是一本闡述《論語》精髓的書?！墩撜Z》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)?！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。我讀到其中的一句頗有感觸：子曰:“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！边@是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語里是個非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了?！辈恢惆l(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容?你看吧，一句你都找不到啊。為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是，父母愛子女是天性，不須要提。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。就拿我自己來說吧，當我真正體會到父母之愛的時候，我已經(jīng)二十四、五歲了，為人妻，為人母了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了，我反而覺得自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。曾經(jīng)有一段時間，做事不再喜歡和父母商量，獨斷獨行，一旦被父母發(fā)現(xiàn)他們會極力反對，那時的我正處在叛逆期，誰的話也聽不進去，認為父母在和自己做對，現(xiàn)在想想那時的想法是那么的愚蠢。現(xiàn)在的自己已經(jīng)是個成年人了，思想觀念日益成熟起來，這時才明白父母的良苦用心。直到有一天，朋友無意中說起為父母過生日的事，我才頓時發(fā)現(xiàn)，原來每