【正文】 各方面有所改革，以打擊豪強(qiáng)地主的勢(shì)力，挽救“安史之亂”以來(lái)的衰落局面。柳宗元參加了這一進(jìn)步集團(tuán)任禮部員外郎。但僅146天，就在舊勢(shì)力的反撲下失敗。太子李純被擁立為帝，王叔文集團(tuán)的主要成員都慘遭迫害。柳宗元被貶為永州（今湖南零陵縣）司馬。公元815年，又被貶到更偏遠(yuǎn)的柳州做刺史。四年之后，就死在那里，年僅47歲。后人因他是河?xùn)|人，稱他“柳河?xùn)|”；又因他晚年在柳州任職，所以也稱他“柳柳州”。二、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，掌握關(guān)鍵詞句。病：病瘺（病——生……病動(dòng)詞生了脊背彎曲的病。）故病且怠（病——困苦）為：凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者。（為——從事、經(jīng)營(yíng)）傳其事以為官戒。（為——作為）故：故鄉(xiāng)人號(hào)之曰（故——所以）其土欲故（故——舊，意為熟土）隆然伏行：隆然，突起的樣子；伏行，彎著腰行走。背部高聳，彎著腰走路。固：的確。業(yè)：以……為職業(yè)。意動(dòng)用法。碩茂：高大茂盛。蚤實(shí)以蕃：蚤實(shí)，果子早結(jié)；蕃，多。果子早結(jié)而且多。他植者：別的種樹(shù)人。效慕：仿效。1天：天性，自然生長(zhǎng)規(guī)律。1以致其性：致，達(dá)到、實(shí)現(xiàn)；性，本性。來(lái)發(fā)展它的本性。1焉：表示肯定的語(yǔ)氣。1爪：抓破，作動(dòng)詞。1疏密：指土的松緊。1官理：作官治民。唐人避唐高宗李治名諱，改治為理。1傳：記載。三、深入探究本文題為“傳”，但并非是實(shí)錄性的傳記性文章，而是一篇寓言。這也是古代雜文的一種寫法，試與《拿來(lái)主義》相比較，說(shuō)說(shuō)它們?cè)趯懛ㄉ嫌心切┫嗤?。本文文題為傳，卻并非實(shí)錄性的人物傳記，郭橐駝，不一定實(shí)有其人其事。作者只是借傳立說(shuō)，把個(gè)人的政治主張，含蓄而深沉地表述出來(lái)。作者針對(duì)中唐時(shí)期吏治“好煩其令”，民不聊生的弊端，借種樹(shù)喻治民，巧妙地將郭橐駝“順木之天，以致其性”的種樹(shù)之道，“移之官理”，表明作者的主張：政令的實(shí)施必須適合人民的需要。對(duì)于昏庸官吏的擾民政治給予揭露和貶斥。這與《拿來(lái)主義》中用“大宅子”作比，闡述對(duì)待外國(guó)文化態(tài)度的寫法是一樣的。本文開(kāi)頭僅以寥寥數(shù)筆便使郭橐駝的狀貌神態(tài)躍然紙上。但從全篇內(nèi)容來(lái)看，這一段似與正題沒(méi)有什麼直接關(guān)系，是否可以刪去？作者為什麼這樣寫？1）本文題為《種樹(shù)郭橐駝傳》，寫人物狀貌神態(tài)是傳記的寫 法，本文是借用人物傳記的寫法設(shè)喻。2）郭橐駝對(duì)鄉(xiāng)人號(hào)之曰“駝”的態(tài)度與他種樹(shù)的方法和他對(duì)官理的闡述相聯(lián)系——順其自然，“順木之天以致其性”，“以蕃吾生而安吾性”。3）郭橐駝自身是病態(tài)的，是不合自然生長(zhǎng)規(guī)律的，他有自己的痛苦經(jīng)歷，因而更能了解被扭曲的痛苦，了解順其天然的重要性?！皢?wèn)者”第一次發(fā)問(wèn)的內(nèi)容未寫出，你能否代為補(bǔ)上？他的第二次發(fā)問(wèn)在結(jié)構(gòu)上起什麼作用？最后發(fā)出的感慨中，“養(yǎng)樹(shù)”與“種樹(shù)”，“養(yǎng)人”與“官理”意思是否相同？為什麼要換一種說(shuō)法？“問(wèn)者”第一次發(fā)問(wèn)的內(nèi)容——“子安使木壽且孳？”或“子何異于他植者？”第二次發(fā)問(wèn)在結(jié)構(gòu)上由此及彼，由記郭橐駝種樹(shù)引入議論，闡發(fā)官吏治民之弊。起過(guò)渡的作用。“養(yǎng)樹(shù)”與“種樹(shù)”，“養(yǎng)人”與“官理”的意思大致一樣，但有所區(qū)別。養(yǎng)樹(shù)側(cè)重“養(yǎng)”，“順木之天以致其性”，引申到“養(yǎng)人”，與民休養(yǎng)生息，而官理則是泛指治民之道。換一種說(shuō)法是為了強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)人”的重要性，突出作者的政治主張。第三篇：《種樹(shù)郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案(教師版)《種樹(shù)郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案（教師版）學(xué)習(xí)目標(biāo)：通讀課文，理解課文的基本內(nèi)容。體會(huì)文章設(shè)事明理的方法。積累文言詞句，翻譯時(shí)重點(diǎn)詞句落實(shí)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。２、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。個(gè)別詩(shī)詞虛詞的用法。一、導(dǎo)言：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！弊髡吡谠坏沂玖水?dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳。二、完成預(yù)習(xí)：關(guān)于柳宗元其人：柳宗元（773～819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。2．關(guān)于柳宗元的文論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。代表作《封建論》。寓言：繼承傳統(tǒng)，并加以發(fā)展。多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。如《黔之驢》。傳記： 繼承傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)，如《種樹(shù)郭橐駝傳》。3．柳宗元的詩(shī)：幽峭疏淡，用功精細(xì)，蘇軾認(rèn)為柳詩(shī)在韋應(yīng)物之上，說(shuō)他的詩(shī)“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，也就是楊萬(wàn)里所說(shuō)“句淡雅而味深長(zhǎng)”。代表作有《江雪》、《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》等。識(shí)記下列加橫線的字音： 郭橐駝（tu243。）為觀游（w233。i）名我固當(dāng)（d224。ng）窺伺效慕（s236。）．．．．早實(shí)以蕃（f225。n）木壽且孳（zī）其蒔若子（sh236。）好煩其令（h224。o）．．．．勖爾植（x249。）繅而緒（sāo）遂而雞豚（tn）輟飧饔（sūn； yōng）．．．．．解釋下列句加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思①．不知始名當(dāng)初 ．②．駝業(yè)種樹(shù)以??為業(yè) ．③．視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活即或 ．④．凡植木之性方法 ．⑤．非有能碩茂之也使??碩大 ．⑥．搖其本以觀其疏密樹(shù)干 ．⑦．以子之道，移之官理代詞，道 ．⑧．字而幼孩養(yǎng)育 ．⑨．故病且怠窮困 ．⑩．傳其事以為官戒也以之為”，把??作 ．．三、自讀思考：翻譯并研讀課文：① 閱讀12節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人？（他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。）② 閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。（本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。）③第４節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢？（做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。）討論此文的寫作特點(diǎn)：（1）、文章主要的藝術(shù)手法是什么？（答：文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。）（2）、文章都用了那些對(duì)比？（答案：（1）郭橐駝與其他種樹(shù)者的對(duì)比；（2）其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)勤勉者之間的對(duì)比；（3）用種樹(shù)之理與為官之理做對(duì)比。）四、總結(jié)（從文章的內(nèi)容和寫作手法上進(jìn)行總結(jié)）（這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨礙它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。）（本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。）五、課堂練習(xí)：1．下列詞語(yǔ)注音不正確的一項(xiàng)是（B）A．橐（tu243。）駝 病僂（l243。u）窺（kuī）伺B．壽且孳（zī）勖（m224。o）繰（qi224。o）C．實(shí)以蕃（f225。n）饔（yōng）雞豚（tn）D．碩（shu242。）而茂 飧（sūn）殆（d224。i）2．閱讀下面的片斷，回答問(wèn)題。橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩而茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉?（1）下面對(duì)文中加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（D）A．壽，長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)B．實(shí)，果實(shí)C．若，如果D．愛(ài)，吝嗇（2）下列句式包含倒裝的一項(xiàng)是（C）A．已去而復(fù)顧B．他植者則不然C．故不我若也D．搖其本以觀其疏密（3）對(duì)本文字詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（C）A．駝業(yè)種樹(shù)?！皹I(yè)”是名詞的意動(dòng)用法，譯“把……當(dāng)作職業(yè)”。B．非有能碩茂之也。碩茂是形容詞，使動(dòng)用法。譯“并沒(méi)有辦法使它們長(zhǎng)得高大茂盛”。C．甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣：這句三個(gè)“以”都是連詞，用法含義完全一樣。D．若甚憐焉。焉：代詞，他們，指代老百姓。（1．A（勖應(yīng)為x249。）2．（1）D（應(yīng)為喜愛(ài)。）（2）C（3）C（前兩句中的“以”字，都是目的連詞?！膀?yàn)其生枯”是“爪其膚”的目的，同樣“觀其疏密”是“搖其本”的目的。第三句是的“以”是修飾連詞，“日”是“離”的狀語(yǔ)。）拓展練習(xí)閱讀下面的古文，回答問(wèn)題。方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世；然，終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎!”因謂之方山子。余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼!此吾故人陳慥季常也，何為而在此?”方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家；環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土；前十有九年，余在岐下，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲，方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉?然，方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉?余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子儻見(jiàn)之與!（蘇軾《方山子傳》）1．下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的是（C）A．閭里之俠皆宗之。宗：尊奉B．然終不遇。終：自始至終C．使騎逐而追之。騎：坐騎D．稍壯，折節(jié)讀書。折節(jié)：改變平時(shí)的志節(jié)和行為2．下列句子中的字與“因謂之方山子”的“之”含義完全一樣的是（C）A．余謫居于黃，過(guò)岐，適見(jiàn)焉：焉B．呼余宿其家，環(huán)堵蕭然：其C．而豈山中之人哉：之D．方山子儻見(jiàn)之與：之3．以下句子中的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義相同的是（B）A．而妻子奴婢皆有自得之意：妻子B．獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土：糞土C．今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間：精悍D．使從事于其間，今已顯聞：從事4．下列各個(gè)句子在文中的意思，解釋不正確的是（B）A．方山子，光、黃間隱人也——方山子是一個(gè)在光州和黃州一帶隱居的人。B．晚乃遁于光、黃間，曰岐亭——到了晚年就隱居在了光州和黃州之間一個(gè)叫岐亭的地方。C．方